正義

圖的哲學世界里，正義是一個極為關鍵的概念，其在很多場合都進行過強調(diào)與解讀——這當然是用當下的概念對當時的場景進行的描述。在《柏拉圖對話集》中，在《理想國》中，都有很多關于正義的闡述?？梢哉f，作為在人類思想史上有著重要的影響和地位的古希臘偉大哲學家柏拉圖，其正義的思想構成了柏拉圖最為重要的著作《理想國》的主旋律，而具體的表現(xiàn)，則在于其對正義三個問題的說明、正義觀的四種不同回答、實現(xiàn)正義的三種手段和正義的實證分析這幾個方面。[1]統(tǒng)編高中語文選擇性必修中冊中的

Yi Ma (馬正義),31 Institute of Nonlinear Analysis and Department of Mathematics,Lishui University,Lishui 323000,China2 Institute of Optoelectronic Technology and Department of Photoelectric Engineering, Lishui University,Lishui 32300

前線評論員正義即公正與道義。正義是一種理念，是一種原則，是一種氛圍，是一種價值觀，也是一把判斷是非曲直的心理標尺。人類的向導。從原始人群到氏族公社，到民族國家，再到人類命運共同體，從聽天由命、自生自滅，到弱肉強食、物競天擇，再到互愛互助、抱團取暖，人類歷史是一部在跌跌撞撞中由正義照亮的發(fā)展進化史。人類是理性的，也有非理性的時候。社會由正義支配，偶爾也受非正義騷擾。奴隸主的殘暴，帝王的任性，資本的血腥，法西斯的屠殺，帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山對

【摘要】正義是一個抽象的概念，關于該觀念的起源有兩種說法，一種認為是語言，即理論正義;一種認為是行為，即實踐正義。兩種正義觀念相互交織，但實踐正義終究不能脫離理論正義而獨立存在。【關鍵詞】實踐正義? 理論正義一、正義從何而來正義，作為一個抽象的概念其是來源于哪里呢？人類對世界的認識來源于對事物之間相互的區(qū)別，最后通過語言體現(xiàn)出來。那么人類社會中正義概念的產(chǎn)生首先就需要有正義的行為和不正義的行為，人們對此兩種行為產(chǎn)生不同的感覺，并隨著語言系統(tǒng)的不斷發(fā)展而將這

霞內(nèi)容提要 ｜ 正義的理想與實踐二者之間的關系是政治哲學領域中的一個重要議題，近期得到了很多探討。阿馬蒂亞·森區(qū)分了兩種正義進路：先驗正義進路和比較正義進路。他認為，羅爾斯的正義理論屬于先驗正義進路，對于減輕現(xiàn)實生活中的不正義和增強正義無意義。他推崇比較正義進路。森誤解了羅爾斯的正義理論，錯誤地給羅爾斯的正義理論貼上了先驗正義的標簽。森的比較正義進路只能有限地推進正義，而且并不能保證在任何時候都能促進正義。森的比較正義局限于狹隘的比較評估，相比之下，羅爾斯

-Yi Ma(馬正義), Jin-Xi Fei(費金喜),and Jun-Chao Chen(陳俊超)1Institute of Nonlinear Analysis and Department of Mathematics,Zhejiang Lishui University,Lishui 323000,China2Department of Mathematics,Zhejiang Sci-Tech University,Hangzhou 31001

-Yi Ma(馬正義), Jin-Xi Fei(費金喜),and Jun-Chao Chen(陳俊超)Department of Mathematics,Zhejiang Lishui University,Lishui 33000,China2Department of Photoelectric Engineering,Zhejiang Lishui University,Lishui 323000,China3Department of Mathem

999078特殊正義王澤銘澳門科技大學，澳門 999078特殊正義屬于正義論之核心理論。它的內(nèi)在框架包括了：分配正義、交換正義、矯正正義、回報或互惠正義、政治正義(法律正義和自然正義)、衡平。特殊正義的內(nèi)在原則包含了：平等、自愿、公平、公正、誠信、衡平。特殊正義開啟了法的領域，也確立的法學園地恒久的原理。它無非就是要實現(xiàn)各得其所，實現(xiàn)一個社會的特殊的善。特殊正義；特殊善；法；一般正義一、特殊正義與一般正義特殊正義是亞里士多德正義理論的核心理論，即特殊正義理

用。比如：遲到的正義也是正義。這句話是舶來品還是土特產(chǎn)，出自誰口，不知道，反正動輒出現(xiàn)在報章中。如昆明杜培武案、河南趙作海案，當事人被宣布無罪后，很多文章都狂歡般高呼：遲到的正義也是正義。從抽象角度看，這句話也許在理，但是，杜培武、趙作海等均被判死緩，無辜被囚禁了好多年，時間、生命、家庭、事業(yè)、工作等受到極大傷害。所謂遲到的正義對他們何用之有？從語義上說，這句話本身就有問題。我們可以說“遲到的小王還是小王”，這是因為小王沒有因遲到而改變自身本質屬性。正義就

□七木遲到的正義還是正義嗎？□七木改革開放后，中國國門打開了，對很多新鮮的東西，饑不擇食的人們不管懂不懂，通通拿來一通亂用。比如：遲到的正義也是正義。這句話是舶來品還是土特產(chǎn)，出自誰口，不知道，反正動輒出現(xiàn)在報章中。如昆明杜培武案、河南趙作海案，當事人被宣布無罪后，很多文章都狂歡般高呼：遲到的正義也是正義。從抽象角度看，這句話也許在理，但是，杜培武、趙作海等均被判死緩，無辜被囚禁了好多年，時間、生命、家庭、事業(yè)、工作等受到極大傷害。所謂遲到的正義對他們何用

界關于“馬克思與正義”爭論的一種解讀王 穎（華南師范大學增城學院 廣東廣州 511363）國內(nèi)關于“馬克思與正義”的研究諸多，其間也形成了一些爭論。通過對段忠橋教授和林進平教授觀點的解讀，可以發(fā)現(xiàn)他們都認為，正義是什么和實現(xiàn)的正義是什么是兩回事，而他們各側重一點，由此形成爭論。馬克思；正義；實現(xiàn)的正義；爭論圍繞著馬克思到底有沒有正義思想的疑惑，人們往往會有先入為主的意見。正如周凡教授在《歷史漩渦中的正義能指——關于“塔克爾-伍德命題”的若干斷想》中提到的，

管修枝刀的時候，正義于公于私都是有用的；但是當你用刀來整枝的時候，花匠的技術就更有用了。玻：看來是這樣。玻：當然。蘇：所有的事物都是這樣的嗎？它們有用，正義就無用，它們無用，正義就有用了？玻：好像是這樣的。蘇：如果正義僅僅對于無用的東西才是有用的，那么正義也沒什么了不起。讓我們換個路子來討論這個問題。打架的時候，無論動拳頭還是使家伙，是不是最善于攻擊的人也最善于防守？玻：當然。蘇：是不是善于預防或避免疾病的人，也善于制造疾??？玻：我想是這樣的。蘇：是不是一

871)柏拉圖的正義理論探析駱長捷(北京大學哲學系，北京，100871)柏拉圖的《理想國》一書探討了“什么是正義” 的問題。對這一問題有兩種解答：一是以色拉敘馬庫斯為代表的“強權即正義” 的功利主義正義觀；一是蘇格拉底的“正義至善論”。對于哪一種觀點最能代表柏拉圖的真實意圖，以及蘇格拉底的理論是否有效反駁了這種功利主義正義觀，一直存在爭議。分析解讀表明，蘇格拉底的“正義至善論”才是柏拉圖的正義理論的核心。這種“正義至善論”能夠有效反駁這種功利主義正義觀。柏