嶺南母語(yǔ)童謠歌曲發(fā)展探究

萬(wàn)珊珊 廣東文藝職業(yè)學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院

嶺南是我國(guó)南方五嶺以南地區(qū)的概稱，一般包括廣東、廣西、海南、香港、澳門，泛指現(xiàn)在的華南地區(qū)。本文所指的嶺南童謠主要特指廣東地區(qū)的童謠。

眾所周知，廣東有三大民系：廣府、客家、潮汕。嶺南童謠正是隨著這三大民系的文化繁衍而生，產(chǎn)生了廣府童謠、客家童謠、潮汕童謠，這些童謠使用當(dāng)?shù)胤窖匝莩?，各具特色。一代代嶺南人跟隨著父輩們念著童謠、唱著童謠長(zhǎng)大成人，這些童謠也跟著一代代的嶺南人不斷流傳、傳唱，從家鄉(xiāng)傳唱到世界各地。隨著社會(huì)的變革、歷史的進(jìn)步，這些口頭性的非物質(zhì)文化面臨逐漸消失的困境，新一代青年對(duì)童謠的了解越來(lái)越少，我們要積極保護(hù)這些傳統(tǒng)文化。本文從三大童謠里選出最具代表性的作品，來(lái)分析民間童謠的現(xiàn)在以及將來(lái)的發(fā)展之路。

地方童謠一般具有當(dāng)?shù)胤?hào)標(biāo)志性特征，其內(nèi)容反映一個(gè)時(shí)代的變遷，一個(gè)地區(qū)人民的生活面貌、地理風(fēng)貌、自然特征、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)文化等，雖然都是一些短小、市井的口水歌，但這些口水歌往往影響人的一生。如同著名語(yǔ)言學(xué)家季羨林所說(shuō)：“每個(gè)人都有個(gè)故鄉(xiāng)，每個(gè)人故鄉(xiāng)都有個(gè)月亮。人人都愛(ài)自己故鄉(xiāng)的月亮?！蓖{就像故鄉(xiāng)的明月，照耀孩子長(zhǎng)大成人，走向遠(yuǎn)方。

一、廣府童謠歌曲

廣府童謠歌曲流傳最廣泛的當(dāng)屬《落雨大》《月光光》，這兩首作品也深得各界音樂(lè)人士的喜愛(ài)，曾被多次改編為歌曲、合唱曲，被人們廣泛傳唱。20 世紀(jì)80 年代后期，我國(guó)著名童聲合唱指揮大師賴廣益先生將《落雨大》由最初曲調(diào)悠長(zhǎng)的、中速稍慢的勞動(dòng)號(hào)子改編為節(jié)奏輕快、活潑的兒童嬉戲場(chǎng)景，歌詞加入“啦啦啦”襯詞，使得整首童謠充滿童聲童氣。

賴廣益改編了《落雨大》，其主題旋律從20 世紀(jì)90 年代起一直到現(xiàn)在都被廣泛應(yīng)用到各種《落雨大》合唱改編中，成為《落雨大》合唱譜的固定曲調(diào)，也是最具代表性的旋律，其中很多合唱改編者不乏廣州市中小學(xué)音樂(lè)教師和教育工作者，他們改編后的《落雨大》風(fēng)格呈現(xiàn)多元化，有說(shuō)唱形式、山歌形式、童謠串燒等多種風(fēng)格，充分體現(xiàn)了歌曲創(chuàng)作百花齊放的特點(diǎn)。20 世紀(jì)90 年代著名音樂(lè)人頌今在歌詞里面加入“轟隆”“嘩啦啦”“嘩啦嘩啦”“滴答”“淅瀝淅瀝”等襯詞，更加形象地展示了落雨的場(chǎng)景。

在各個(gè)學(xué)校合唱隊(duì)的曲目選擇中，《落雨大》這首母語(yǔ)童謠歌曲出鏡率是最高的，孩子們不僅僅把童謠歡快的旋律和節(jié)奏表現(xiàn)出來(lái)，還通過(guò)肢體語(yǔ)言把落雨的過(guò)程和場(chǎng)景表現(xiàn)出來(lái)。如順德北滘中學(xué)合唱團(tuán)、北滘鎮(zhèn)少兒合唱團(tuán)、順德必達(dá)少兒合唱團(tuán)、廣州少兒廣播合唱團(tuán)、羊城兒童合唱團(tuán)、肇慶市童聲合唱團(tuán)等通過(guò)搓手、擊掌、口技、跺腳等肢體語(yǔ)言模仿風(fēng)聲、雨點(diǎn)、水滴、電閃雷鳴等場(chǎng)景，增強(qiáng)了視覺(jué)效果，讓人耳目一新，受到觀眾的喜歡。

廣府童謠另外一首膾炙人口的歌曲是 《月光光》，這首歌曲歷史年代與《落雨大》大致相似，都屬于明末清初的西關(guān)童謠。廣州、佛山、順德等地方的《月光光》版本近40 個(gè)，有“摘檳榔”“照羊城”“心慌慌”“照地堂”“秀才郎”“照四方”等。今天常聽(tīng)常唱的版本是“照地堂”蝦仔搖籃版，歌詞通?？梢?jiàn)兩個(gè)版本。

《月光光》版本一：

月光光，照地堂/蝦仔你乖乖睡落床/聽(tīng)朝阿爸要捕魚(yú)蝦咯/阿嬤織網(wǎng)要織到天光啊/蝦仔你快高長(zhǎng)大咯/劃艇撒網(wǎng)就更在行。

《月光光》版本二：

月光光，照地堂/蝦仔你乖乖睡落床/聽(tīng)朝阿媽要趕插秧啰/阿爺睇牛去上山崗啊/蝦仔你快高長(zhǎng)大咯/幫手阿爺去睇牛羊。

《月光光》也被改編為多個(gè)版本的獨(dú)唱和合唱，雖經(jīng)過(guò)多人多次改編，但基本保持了原有的旋律。同《落雨大》相比，很少有人在合唱表演和比賽中選擇《月光光》，其關(guān)鍵的原因在于作品沒(méi)能形成很好的社會(huì)效果，這與創(chuàng)作技法有關(guān)，有些難度較大的作品不適合兒童。

20 世紀(jì)80 年代起，香港童謠之父韋然先生致力于粵語(yǔ)童謠的歌曲改編，改編了大量的粵語(yǔ)童謠，將原童謠的詞配上旋律，繼而譜成曲，在當(dāng)時(shí)的香港引起不小的轟動(dòng)，唱片大賣。隨著時(shí)代的變革與更新，特別進(jìn)入21 世紀(jì)后，許多童謠歌曲應(yīng)運(yùn)而生，特別是2001 年香港系列電影《麥兜故事》上映后，粵語(yǔ)童謠歌曲有了質(zhì)的飛躍，從《春風(fēng)親吻我像蛋撻》《麥兜與雞》《請(qǐng)你唱歌吧》到《煲仔飯啊》《春田花花幼稚園》等耳熟能詳?shù)母枨?，均出自香港作曲家何崇志之手，這些童謠歌曲的誕生掀起了一陣粵語(yǔ)童謠歌曲學(xué)習(xí)新高潮。自2013 年起，廣州市多個(gè)城區(qū)開(kāi)始舉辦多種多樣的童謠節(jié)，并開(kāi)始探索童謠融入幼兒園、中小學(xué)課程教學(xué)。其中不少知名粵曲被改編填詞，成為新版童謠，比如著名粵曲《彩云追月》，歌詞被東山區(qū)培正小學(xué)的學(xué)生們改編成朗朗上口的現(xiàn)代版童謠：

《彩云追月》東山區(qū)培正小學(xué)版：

明月究竟在哪方/白晝自潛藏/夜晚露毫茫/“月光光”唱頌世界上/我聽(tīng)媽媽講/少先隊(duì)的光/夜色中依舊能綻放/我的廣州/濃郁廣府/情懷依舊真醉心/相傳不分遠(yuǎn)近/童謠永傳頌/首首感動(dòng)/再哼一遍入歌韻。

填詞改編后的《彩云追月》，其音樂(lè)風(fēng)格更加貼近現(xiàn)代，如：說(shuō)唱；其內(nèi)容更貼近孩子的生活，如：少先隊(duì)、廣州情懷等內(nèi)容。改編后的版本受到社會(huì)各界人士的好評(píng)，除了舊曲改詞新唱、舊詞填曲新唱外，還有許多反映當(dāng)代社會(huì)生活的新童謠，如《個(gè)個(gè)聽(tīng)到狗仔叫》《小小幼稚園》《世界真細(xì)小》《爸爸的笑容》等，這些童謠的歌詞內(nèi)容完全貼近小朋友的生活，歌曲旋律多采用歡快、積極向上的節(jié)奏，給人十足的童真。但是，這些新時(shí)代的童謠相對(duì)于經(jīng)典的老童謠《落雨大》《月光光》《雞公仔》《凼凼轉(zhuǎn)》等流傳的廣度和深度都是不夠的，其原因也是多方面的，主要是社會(huì)的宣傳、推廣及關(guān)注度不夠，學(xué)校教育推廣度不夠等等。

二、客家童謠歌曲

客家童謠作為客家傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支，有100多年的歷史?？图彝{是客家文化的印記，無(wú)論是廣東、江西、廣西還是臺(tái)灣、馬來(lái)西亞、印度尼西亞的客家人都能隨口哼唱?？图彝{以客家方言演唱，反映了客家人民的生活習(xí)俗，按功能分類，有游戲歌、搖籃歌、問(wèn)答歌、謎語(yǔ)歌等，同其他童謠一樣，以口水文字為載體，通俗易懂，貼近兒童生活。

《月光光》是客家童謠最具代表性的作品之一，是客家人生活的真實(shí)寫(xiě)照。有多個(gè)版本，如：《月光光，樹(shù)頭背》《月光光，得人愛(ài)》《月光光，嶺子背》《月光光，秀才娘》《月光光，秀才郎》《月光光，月娃娃》等。每個(gè)版本的詞都會(huì)配上不同的旋律，這些看似簡(jiǎn)單短小的兒歌，卻涵蓋了客家人生活的方方面面，語(yǔ)言、飲食、建筑等各種傳統(tǒng)文化都在童謠中展示，是各種傳統(tǒng)文化的濃縮畫(huà)面?！对鹿夤?，秀才郎》是使用最廣泛的版本，其旋律悠揚(yáng)明朗，節(jié)奏感十足，具有典型的兒歌風(fēng)格，同時(shí)展示了客家地域特點(diǎn)及民俗風(fēng)情：

《月光光，秀才郎》

月光光 秀才郎/騎白馬 過(guò)蓮塘/蓮塘背 種韭菜/韭菜花 結(jié)親家/親家門前一口塘/養(yǎng)個(gè)鯉嘛八尺長(zhǎng)/長(zhǎng)誒拿來(lái)煮酒食/短誒拿來(lái)討新娘。

另一首流傳廣泛的《月光光》是由潤(rùn)心作詞作曲的，創(chuàng)作于20 世紀(jì)80 年代，盛行于海內(nèi)外客家群體的一首思鄉(xiāng)曲，整首歌曲一共分為五個(gè)樂(lè)句，分三段演唱，曲調(diào)以羽調(diào)六聲音階為主，加入變宮音色彩，第二段和第三段之間加入客家話獨(dú)白，柔和婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)調(diào)凸顯出客家韻味。整首歌曲用客家話演唱，其特有的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)讓整首歌曲旋律顯得更為流暢和優(yōu)美。歌曲從歌詞到旋律無(wú)不流露出濃濃的鄉(xiāng)愁，透出古樸的嶺南氣息，讓人如臨其境，回味無(wú)窮。

《月光光》（潤(rùn)心詞曲）：

八月（呀）十五（呀）月光光/阿媽（哎）同厓（唉）拜（呀）拜月光/阿媽問(wèn)厓一聲，故鄉(xiāng)在哪方啊/月光（呀）月光光，你照（呀）照四方/請(qǐng)你講厓知呀，哪里系厓嘅故鄉(xiāng)？

八月（呀）十五（呀）月光光/阿媽（哎）同厓（唉）拜（呀）拜月光/阿媽就講厓知呀，故鄉(xiāng)就在唐山啊/月光（呀）月光光，你照（呀）照四方/阿媽就講厓知（呀），唐山系厓嘅故鄉(xiāng)？

八月（呀）十五（呀）月光光/阿媽（哎）同厓（唉）拜（呀）拜月光/阿媽就講厓知呀，故鄉(xiāng)就在唐山啊/月光（呀）月光光，你照（呀）照四方/阿媽就講厓知（呀），唐山系厓嘅故鄉(xiāng)，唐山系厓嘅故鄉(xiāng)。

客家三寶之一的陳善寶是廣東文藝職業(yè)學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院的優(yōu)秀校友，一直致力于客家山歌文化的傳承與發(fā)展，積極投身于客家山歌及童謠的歌曲創(chuàng)作，讓更多的孩子能夠演唱自己家鄉(xiāng)的歌曲，對(duì)客家童謠的傳承起了積極的保護(hù)和推動(dòng)作用。他的《排排坐唱山歌》《客家山歌特出名》（客家三寶）、《中國(guó)》《我愛(ài)客家》《月光照蓮塘》 等歌曲在客家兒童中傳唱，引起不小的反響，這些歌曲曲調(diào)歡快，老少皆宜，受到大眾的喜歡。像陳善寶這樣積極宣傳客家文化的人還有很多，如余耀南、饒建玲、湯明哲、何穗生等，廣東的深圳、惠州、梅州等多個(gè)地方都有客家山歌童謠進(jìn)校園的傳統(tǒng)，在校園中成立山歌隊(duì)，將客家童謠與中小學(xué)幼兒園教育相結(jié)合，讓客家文化得到傳承，讓孩子們?cè)谕{中了解、傳遞客家人崇重教、耕讀傳家的客家精神，讓每個(gè)孩子都能成為客家文化的傳承人。

隨著人民對(duì)物質(zhì)文化要求不斷提高，社會(huì)對(duì)于物質(zhì)文化的重視程度也越來(lái)越高。在廣東省第五屆客家新民歌征集活動(dòng)的優(yōu)秀作品中，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀歌曲，如《得閑就來(lái)涯家料》《昂?jiǎn)埂贰栋簡(jiǎn)埂贰端畨蜗隆返?，這些新民歌展示了客家人民美好生活的新圖畫(huà)。其中《水壩下》是以客家山歌元素作為旋律基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的一首客家童謠歌曲，由鄭榮新作詞作曲，歌曲以孩童的視角描繪了客家人的日常生活，展現(xiàn)出客家人勤勞善良，教育孩子知恩孝順、好學(xué)上進(jìn)的品格，助力新時(shí)代“家風(fēng)建設(shè)”。

《水壩下》：

水壩下，有人家/喂魚(yú)塘，唔走假/日日割草，唔嫌苦哦/就想年節(jié)，村里收鯉嘛/水壩下，有人家/仔女勤，冇花假/都話讀書(shū)，做好人哦/綠豆哩來(lái)，綠豆青吶/輕輕著鞋落書(shū)廳/落去書(shū)廳睇本好書(shū)來(lái)，書(shū)哩有崖嘅世界/都話讀書(shū)做好人哦，左鄰右舍，話有好阿姐。

《客家細(xì)妹采茶歌》也是常見(jiàn)的客家童謠歌曲，有多個(gè)旋律版本，其中著名音樂(lè)人吳頌今也為其譜曲，其旋律多為歡快、明朗，節(jié)奏律動(dòng)強(qiáng)，有一種活潑、快樂(lè)的氛圍。

不難看出，越來(lái)越多的人愿意參與到客家山歌新民歌、新童謠的創(chuàng)作中，好的優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)出來(lái)，對(duì)客家文化的傳承和發(fā)展起到很好的推動(dòng)和助力作用，同時(shí)也呼吁音樂(lè)教育工作者能多多選用這些優(yōu)秀民歌，讓孩子們能更多地接觸本土文化的精髓，保護(hù)好本民族的文化，傳承母語(yǔ)文化。

三、潮汕童謠歌曲

隨著時(shí)間的推移、歷史的前進(jìn)，那些口口相傳的童謠正在瀕臨失傳，潮汕童謠也不例外?！侗ＹR阿公吃百歲》《洗澡歌》《雨落落》《天頂一粒星》 這些比較有名、流傳較廣的童謠對(duì)于現(xiàn)在的孩子已經(jīng)很陌生了，更何況一些不知名的童謠，已經(jīng)慢慢消失在歷史的長(zhǎng)河中。

一些童謠被改編成歌曲能夠流傳久遠(yuǎn)一些，所以，對(duì)童謠進(jìn)行歌曲改編和創(chuàng)作，在很大程度上能促進(jìn)本土民族文化的傳承與發(fā)展。例如潮州童謠《天頂一粒星》，被改編成歌曲后，有兒童說(shuō)唱版、獨(dú)唱版、合唱版等多種形式的音樂(lè)，通過(guò)現(xiàn)代化的旋律、節(jié)奏把童謠唱出來(lái)，從而增強(qiáng)童謠的樂(lè)趣，加深孩子對(duì)童謠的印象，對(duì)童謠的傳承起到了積極作用。這首合唱作品由潮州愛(ài)樂(lè)合唱團(tuán)演唱，在蘇嚴(yán)惠老師的精心培育下，潮州市成立了潮州愛(ài)樂(lè)合唱團(tuán)，也是通過(guò)潮語(yǔ)合唱，讓孩子們傳承母語(yǔ)文化和傳統(tǒng)文化，用潮童和聲傳唱母語(yǔ)童謠，是對(duì)民族文化最好的繼承和發(fā)揚(yáng)。

《天頂一粒星》（傳統(tǒng)版）

天頂一粒星（天上一顆星）/地下開(kāi)書(shū)齋（地上開(kāi)學(xué)堂）/書(shū)齋門，未曾開(kāi)/阿奴哭欲食油堆（小孩子要吃油粿）/油堆未曾?。ㄓ图@還沒(méi)有炸好）/阿奴哭欲偷牽牛/牛未醒，阿奴哭欲掠草蜢（小孩子想要抓蚱蜢）/草蜢卜卜跳，阿奴氣到嘴翹翹。

《天頂一粒星》（合唱版）

井邊種瓜/小巷花棚/花下是時(shí)乜人家/花下是什么人家/好像是個(gè)舊書(shū)齋/一副字寫(xiě)著風(fēng)清月白/清奇骨骼/我看著過(guò)肖在止塊企起許一位斯文個(gè)先生（我看著很像在這里住的那一位斯文的先生）/伊教我唱過(guò)（他教我唱過(guò)）/天頂一粒星/伊念個(gè)唐詩(shī)宋詞/我此在還粗略會(huì)背（我現(xiàn)在還粗略會(huì)背）/伊方我個(gè)青果（他給我的青果）/我豈細(xì)無(wú)變掰（我太小無(wú)法掰）/我愈更妍伊內(nèi)許撮書(shū)冊(cè)（我更喜歡他家那些書(shū)冊(cè)）/擺掛只杯（擺幾只杯）/煮一壺茶/聽(tīng)個(gè)是簫弦琵琶（聽(tīng)的是簫弦琵琶）/記得曲目有過(guò)多（記得曲目有很多）/一副畫(huà)圈著淡彩仕女（一副畫(huà)勾勒淡彩仕女）/披領(lǐng)薄紗（披件薄紗）/我看著過(guò)肖掂掂來(lái)覓伊許一位笑笑個(gè)姐姐（我看著很像經(jīng)常來(lái)找他那一位愛(ài)笑的姐姐）/伊教我唱過(guò)/天頂一粒星/伊念個(gè)唐詩(shī)宋詞/我此在還粗略會(huì)背/伊方我個(gè)青果（他給我的青果）/我豈細(xì)無(wú)變掰（我太小無(wú)法掰）/我愈更妍伊內(nèi)……（我更喜歡他家……）/等到我曉去借書(shū)冊(cè)（等到我懂得借書(shū)冊(cè)）/伊早住攏出外……去做番客（他早就都出外……）去做番客。

從以上兩個(gè)版本的童謠可以看出，現(xiàn)代創(chuàng)作版增加了歌曲的故事情節(jié)，更具生動(dòng)性和趣味性。除以上兩個(gè)版本外，《天頂一粒星》還被改成通俗歌曲，可見(jiàn)，童謠出現(xiàn)的形式越來(lái)越多樣化，表演形式越來(lái)越豐富，這些現(xiàn)狀對(duì)于非物質(zhì)文化的傳承起到了很好的推動(dòng)作用。最初始的童謠文字版讀起來(lái)平仄相間，韻味十足，朗朗上口，運(yùn)用了押韻的修辭手法，即便是懵懵懂懂的孩子也能在短時(shí)間內(nèi)很快記住，這就是童謠的魅力。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)代生活中，朗讀童謠似乎像是一片凈土，她滋潤(rùn)著人的心田，給人一片安謐恬靜的沃土，別說(shuō)是孩子，就是成人都能被帶入安靜、甜美的童年夢(mèng)境。隨著社會(huì)的進(jìn)步，當(dāng)言語(yǔ)不足以表達(dá)人們的情感時(shí)，歌以詠志，為童謠的詞配上合適的旋律，在有節(jié)奏、有音高、有歌詞的表演中，更能展示出童謠的民俗性、風(fēng)俗感。所以，我們?cè)诨A(chǔ)教育的美育中選擇母語(yǔ)童謠歌曲作為教學(xué)內(nèi)容顯得尤為重要。

同樣是潮州方言的童聲合唱曲——《正月大鬧熱》是一首創(chuàng)新創(chuàng)編的方言童謠合唱，曾在第11 屆世界合唱比賽中獲得非常好的評(píng)價(jià)，充滿童真的旋律和歌詞，配上富有動(dòng)感的潮州鑼鼓，加上孩子們稚嫩可愛(ài)的說(shuō)唱，構(gòu)成了一幅喜迎新春的熱鬧畫(huà)面，展現(xiàn)了潮汕地區(qū)傳統(tǒng)文化一脈相承、欣欣向榮的繁華盛世。

《正月大鬧熱》：

冬節(jié)到年邊/家家挲甜圓/唱一首甜甜的小夜曲/準(zhǔn)備著歡歡喜喜小團(tuán)圓/廿三年角近/家家在筅塵/奏一首歡快的圓舞曲/準(zhǔn)備著高高興興送灶神/迎春大團(tuán)圓/家家過(guò)大年/老稚大小圍爐坐/歡聲笑語(yǔ)紅包瀍/潮人最重是團(tuán)圓/賺有賺無(wú)攏總回家過(guò)大年/廿四送神上天去述職/拜伊甜圓共瓜冊(cè)/尊老惜小人人都呵啰/廿七廿八辦年貨/挨礱舂米做甜粿/刣鵝刣雞割豬肉/歡歡喜喜把年過(guò)/高鐵動(dòng)車擠到人雜雜/高速路頂塞到車瀍瀍/孥囝歡喜到嗶卟跳/老伯老姆笑到面皺皺。

以上歌詞是《正月大鬧熱》的其中一段，里面展示了潮州人過(guò)大年的風(fēng)情習(xí)俗、生活方式，道出了人們過(guò)新年的傳統(tǒng)風(fēng)俗和節(jié)目，通過(guò)童謠歌曲讓孩子們?cè)跉g快的歌聲和表演中把傳統(tǒng)文化展現(xiàn)得淋漓盡致，讓下一代對(duì)家鄉(xiāng)的民俗有一個(gè)更加直觀的了解。這種民情風(fēng)俗通過(guò)歌唱的形式表現(xiàn)出來(lái)，更生動(dòng)、更形象，也更具趣味性。

又如現(xiàn)代創(chuàng)作童謠歌曲《潮汕特產(chǎn)歌》，將民俗活動(dòng)、當(dāng)?shù)孛朗承〕缘韧ㄟ^(guò)歌曲表達(dá)出來(lái)，如豬頭粽、獅頭鵝、芳菜脯、普寧老豆醬、鮮薄殼等。通過(guò)語(yǔ)言、美食展示，潮汕特點(diǎn)一覽無(wú)遺，孩子們?cè)谘莩臅r(shí)候也特別開(kāi)心?！冻敝莅司昂蔑L(fēng)流》展示了潮汕著名文化建筑廣濟(jì)橋、牌坊街等，凸顯了潮州古城的美韻，呈現(xiàn)了濃濃的潮汕鄉(xiāng)音。

對(duì)比廣府童謠和客家童謠，潮汕童謠在歌曲創(chuàng)編方面比前兩者會(huì)相對(duì)弱一些，歌曲改編和新編的數(shù)量都是偏少的，知名度也相對(duì)較弱。所以，潮汕地區(qū)童謠還很多可開(kāi)發(fā)和創(chuàng)作空間，可以融入潮汕美食、民俗、建筑、地理風(fēng)貌等各種因素到歌曲創(chuàng)作中，并加大推廣力度，讓這座歷史名城煥發(fā)耀眼光輝。

四、結(jié)語(yǔ)

從上述廣府童謠、客家童謠、潮汕童謠歌曲的發(fā)展現(xiàn)狀不難看出，童謠不再單純停留于念白的狀態(tài)，旋律從單聲部逐漸向多聲部轉(zhuǎn)變和發(fā)展，風(fēng)格也由傳統(tǒng)音樂(lè)向現(xiàn)代的流行多元素轉(zhuǎn)變，并綜合爵士、戲曲、古典音樂(lè)、說(shuō)唱等多種風(fēng)格元素，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂(lè)的完美融合。其中合唱形式是推進(jìn)童謠發(fā)展最重要的方式之一，特別對(duì)于基礎(chǔ)美育教育更顯得尤為重要。我們要不斷致力于發(fā)展童謠合唱，推動(dòng)合唱新作品在高校聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用，不斷推陳出新，緊跟時(shí)代。

無(wú)論是廣府童謠、客家童謠還是潮汕童謠，這些都是民族文化的瑰寶，是一個(gè)地區(qū)文化和風(fēng)俗的真實(shí)反映，繼承童謠就是繼承地方民俗文化，繼承地方記憶性、特征性符號(hào)，繼承一個(gè)時(shí)代的印記，這對(duì)發(fā)展整個(gè)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可替代、磨滅的作用，尤其在當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)下，保存和發(fā)揚(yáng)我們民族的文化顯得尤為重要。我們要清楚地看到目前以及將來(lái)的國(guó)際形勢(shì)，丟什么也不能丟本，忘什么也不能忘根，月是故鄉(xiāng)明。