融媒體時(shí)代舞蹈作品的跨界傳播
——《舞千年》的時(shí)代建構(gòu)與媒介重塑

劉晉瑋 張家口學(xué)院音樂(lè)學(xué)院

溫麗媛 燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

根據(jù)舞蹈情景、舞者表達(dá)和鏡頭切換，讓觀眾能近距離直觀感受到舞者所表達(dá)的細(xì)膩情感，這成為了《舞千年》節(jié)目創(chuàng)作的典型特色，舞蹈的結(jié)構(gòu)與層次，以及它所表達(dá)的歷史文化意象，呈現(xiàn)出了舞蹈的古拙美；而電視節(jié)目通過(guò)特效使觀眾突破了舞臺(tái)單一情境的限制，凸顯出舞蹈作品在舞臺(tái)中不易呈現(xiàn)的時(shí)空轉(zhuǎn)換，充分展示出作品的藝術(shù)性和歷史感，又呈現(xiàn)出舞蹈的意象美；舞者的表達(dá)有賴于身體，每支舞蹈都呈現(xiàn)出了舞者通過(guò)身體語(yǔ)言所描繪的意境美。

一、河南衛(wèi)視電視舞蹈綜藝歷程概述

（一）河南春晚與《唐宮夜宴》

《唐宮夜宴》作為2021 年河南春晚的一部經(jīng)典之作，原名《唐俑》，首演于2020 年第十二屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”古典舞評(píng)獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)，作品由陳琳、袁時(shí)二人齊心編創(chuàng)，鄭州歌舞劇院舞者表演。舞蹈《唐宮夜宴》以洛陽(yáng)唐三彩為靈感來(lái)源，彰顯了濃厚的中原歷史文化，作品在5G 與新媒體的傳播下廣為流傳。該作品舞蹈風(fēng)格幽默詼諧，動(dòng)作柔韌典雅，既展現(xiàn)出優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，又打破了傳統(tǒng)古典舞的編創(chuàng)手法，將可愛(ài)頑皮的女性形象與禁錮下的宮廷生活進(jìn)行鮮明對(duì)比，無(wú)論是服裝還是造型都來(lái)源于極具特點(diǎn)的唐三彩，將觀者直接帶入盛唐時(shí)期獨(dú)有的審美意境，展現(xiàn)了唐三彩藝術(shù)之美。

首先在編創(chuàng)方面，其初衷緊緊貼合當(dāng)今時(shí)代所弘揚(yáng)的中華傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵；其次是它獨(dú)特的表現(xiàn)形式，通過(guò)AR 等現(xiàn)代技術(shù)所打造的視覺(jué)盛宴，不僅使唐朝美人穿越時(shí)空，還將洛陽(yáng)博物館內(nèi)的國(guó)家級(jí)文物和名畫直觀地浮現(xiàn)在觀眾眼前；最后在反映歷史的基礎(chǔ)上，打破了以往古典舞作品的唯美之感。編導(dǎo)在舞蹈形式、現(xiàn)代科技、審美觀念等方面都以全新的表現(xiàn)形式，在舞者的一顰一笑、一靜一動(dòng)中帶領(lǐng)觀者穿越千年古國(guó)，領(lǐng)略大唐風(fēng)情，將“以胖為美、憨態(tài)可掬”的唐代女性形象“復(fù)活”，穿越千年與現(xiàn)代文明對(duì)話。

一部好的作品不僅能帶來(lái)美的視覺(jué)享受，同時(shí)也是時(shí)代所推崇的主旋律?；跉v史的縱深探索，舞蹈《唐宮夜宴》的創(chuàng)作背景、思想主旨、藝術(shù)加工以及再創(chuàng)造，都能感受到其獨(dú)特的創(chuàng)作思維，提煉作品的精神所在，感知中華傳統(tǒng)文化的無(wú)限魅力，以及現(xiàn)代文明的磅礴發(fā)展，春節(jié)期間河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》一度成為了當(dāng)時(shí)的頂流與熱搜。

（二）“奇妙游”系列貫穿節(jié)慶

2021 年以來(lái)，以清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等節(jié)日為主題的“奇妙游”系列節(jié)目相繼熱播，該節(jié)目是河南廣播電視臺(tái)全媒體營(yíng)銷策劃中心圍繞“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日”制作而播出的綜藝舞蹈節(jié)目。節(jié)目播出以來(lái)，產(chǎn)生了熱烈反響，節(jié)目圍繞傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)舞蹈講述歷史民俗與傳統(tǒng)觀念，將中華文化與舞蹈藝術(shù)相結(jié)合，講訴了中華幾千年的歷史文明，以虛構(gòu)的人物劇情與悠久的節(jié)日傳統(tǒng)相融合，加之后期視頻特效的加持，呈現(xiàn)出了別具特色的視覺(jué)盛宴。如在《中秋奇妙游》中，唐代中秋節(jié)出生的唐曉月與宮中樂(lè)師的父親團(tuán)聚，受月神之托，去到不同時(shí)空，遇到不同人物，獲得信物圓夢(mèng)，展示了古時(shí)中秋節(jié)游園的歡樂(lè)場(chǎng)景。

河南衛(wèi)視的“奇妙游”系列節(jié)目呈現(xiàn)出了前所未有的視覺(jué)美感，協(xié)調(diào)的韻律美、自然從容之美，遵循自然、遵從內(nèi)心，沒(méi)有流量，沒(méi)有動(dòng)輒幾億的耗費(fèi)，畫面精致又不失典雅。河南衛(wèi)視每一次“奇妙游”都能將中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)以藝術(shù)的形式展現(xiàn)給觀眾。這種文化自信，不僅令看過(guò)節(jié)目的網(wǎng)友贊不絕口，也讓主流媒體爭(zhēng)相贊譽(yù)。其中人民日?qǐng)?bào)對(duì)河南衛(wèi)視的《奇妙游》贊不絕口，從端午的水下舞蹈《祈》開(kāi)始，人民日?qǐng)?bào)就曾贊譽(yù)道：“翩若驚鴻，婉若游龍”。

（三）《舞千年》院團(tuán)與主創(chuàng)

《舞千年》節(jié)目是由河南衛(wèi)視與B 站聯(lián)合出品制作，幻維數(shù)碼聯(lián)合制作的文化劇情舞蹈節(jié)目，該節(jié)目是中國(guó)各大舞蹈藝術(shù)高校與藝術(shù)院團(tuán)，以及河南衛(wèi)視融媒體主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)共同智慧的結(jié)晶，通過(guò)影視演員、流量明星、專業(yè)舞者三種身份舞人的加入，從前期傳統(tǒng)劇目的重新編排與整理，到錄播現(xiàn)場(chǎng)“環(huán)境舞蹈”的錄制，再到錄制完畢主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)視頻后期加工與整理，環(huán)環(huán)相扣，成就了這樣一部具有傳承中華傳統(tǒng)文化旨意的舞蹈綜藝秀，雖在劇情的設(shè)定、舞蹈語(yǔ)匯的表達(dá)，以及整個(gè)故事脈絡(luò)的連貫性上略顯稚嫩，但這種傳統(tǒng)舞蹈與當(dāng)代電視藝術(shù)的結(jié)合，使得舞蹈重新回到了大眾視野，這種新的嘗試值得人們?nèi)タ隙ā?/p>

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)民族志的研究方法，現(xiàn)將有關(guān)河南衛(wèi)視《舞千年》節(jié)目的收視率、網(wǎng)絡(luò)播放次數(shù)、豆瓣評(píng)分、視頻彈幕、網(wǎng)友評(píng)論以及舞蹈作品推薦指數(shù)排名等信息進(jìn)行收集調(diào)研與整理，據(jù)研究表明，觀眾對(duì)于《舞千年》節(jié)目的期待值很高，節(jié)目播出至今，《舞千年》在B 站的播放量超兩千萬(wàn)，評(píng)分高達(dá)9.9 分。學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)App 也開(kāi)設(shè)了《舞千年》專題，大力推薦該節(jié)目。至于期待因素，有觀眾是由于流量明星、影視演員，也有觀眾是對(duì)北京舞蹈學(xué)院、中國(guó)歌劇舞劇院等演出團(tuán)體以及華宵一、王家鑫等舞者技藝所吸引而期待?！段枨辍返某晒?，一方面，基于國(guó)家院團(tuán)及專業(yè)院校的大力支持，將各家的經(jīng)典之作通過(guò)情景舞蹈的演藝，不僅使人物劇情和動(dòng)作語(yǔ)匯更生動(dòng)，還為中華傳統(tǒng)文化的推廣作出貢獻(xiàn)，另一方面，得益于河南衛(wèi)視已有的先前經(jīng)驗(yàn)和媒體宣傳推廣，通過(guò)抖音、快手、微信公眾號(hào)等自媒體手段對(duì)演員陣容、拍攝花絮和人員專訪等進(jìn)行大范圍宣傳，使之在短時(shí)間內(nèi)讓更多的受眾了解作品的內(nèi)容，并保有一定的期待值。

換言之，河南衛(wèi)視《舞千年》節(jié)目的成功，與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播以及藝術(shù)媒介的有機(jī)融合緊密相連：其一，文化傳承與文化自信。通過(guò)舞蹈綜藝的形式，將地方舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化通過(guò)先進(jìn)的拍攝技術(shù)手段，還原給大眾一段真實(shí)的歷史，讓大眾對(duì)國(guó)家的傳統(tǒng)經(jīng)典保有崇高的向往與自信；其二，新媒體的跨界融合。河南衛(wèi)視打破以往傳統(tǒng)晚會(huì)的錄播方式以及傳統(tǒng)舞蹈綜藝劇場(chǎng)舞臺(tái)的錄制方式，將舞蹈融入大自然，與國(guó)家的大好河山、自然風(fēng)光與山水美景有機(jī)結(jié)合，將優(yōu)美的舞蹈姿態(tài)與秀麗的山川美景相結(jié)合，呈現(xiàn)出不同于以往的，具有高度審美體驗(yàn)與深刻文化內(nèi)涵的視覺(jué)盛宴。

二、中華傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵隱寓深挖

（一）節(jié)目主題彰顯穿越奇境

《舞千年》中，故事的劇情線索都圍繞千百年前文化繁榮的盛世年代展開(kāi)，通過(guò)演員穿越的形式，以舞相競(jìng)，展開(kāi)決斗，每位具有身份的人物各拿出自己中意的舞蹈獻(xiàn)于圣上，展開(kāi)對(duì)決，時(shí)而緊張激烈，時(shí)而幽默風(fēng)趣。如第一期中，還原了公元216 年的東漢末年曹操晉封魏王，以此為背景杜撰出銅雀臺(tái)上的相繼競(jìng)舞，以曹操、曹氏三兄弟、司馬懿、楊修、甄宓為劇情人物，圍繞杜撰信物《十二風(fēng)舞志》的線索展開(kāi)，無(wú)論演員的臺(tái)詞、拍攝的環(huán)境，還是舞蹈文化的時(shí)代背景，都融入了穿越元素，加之后期虛擬技術(shù)的設(shè)計(jì)，使之立體呈現(xiàn)出一臺(tái)美輪美奐的古風(fēng)競(jìng)舞表演。

又如第三期中，穿越到公元691 年，武周天授二年，以女皇武則天壽禮為故事背景，在神都洛陽(yáng)召開(kāi)盛大慶典，圍繞狄仁杰、姚崇、元芳、上官婉兒、太平公主等幾位人物，以舞炫技，各顯神通。從時(shí)空的定位以及時(shí)代內(nèi)涵的解讀上都與舞蹈緊密結(jié)合，加之慢鏡頭等特調(diào)的處理，再現(xiàn)了古代文化盛世的繁榮昌盛，使人們?cè)诹私鈿v史的同時(shí)又對(duì)舞蹈文化有全新的認(rèn)識(shí)與理解。

（二）舞蹈語(yǔ)言展現(xiàn)古拙遺風(fēng)

該節(jié)目中的舞蹈作品大多都與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景相貼切，既反應(yīng)了古時(shí)的傳統(tǒng)舊俗，又為舞蹈的動(dòng)作語(yǔ)匯增添了時(shí)代內(nèi)涵與人文精神。如作品《相和歌》，作為北京舞蹈學(xué)院的保留劇目，舞蹈《相和歌》歷史悠久、意義深遠(yuǎn)，以盤鼓舞為創(chuàng)作題材，在鼓面上騰踏跳躍，時(shí)而在鼓上舞動(dòng)，時(shí)而在鼓下盤旋。最早的盤鼓舞由七枚舞鼓組成，象征著北斗七星，頭束高髻，足著珠木屐，踏擊盤鼓，與歌相和，不僅舞出了漢代人們的傳統(tǒng)觀念與舊俗禮制，還舞出了漢代人們的宇宙觀、人生觀與時(shí)空觀，無(wú)論致敬經(jīng)典還是傳統(tǒng)革新，都具有跨時(shí)代的里程意義，可以使觀眾感受到中華傳統(tǒng)文化的悠久與淵博。

又如孫穎先生的《踏歌》，她將漢代女子的傳統(tǒng)禮制、思維觀念和封建舊俗巧妙融合于一體，并將漢舞的身體運(yùn)行規(guī)范作出了細(xì)致界定，指出 “以退為進(jìn)，以無(wú)為有，腳下步伐有虛有實(shí)，欲左先右，欲前先退，與仰先抑，婉轉(zhuǎn)回旋”的漢舞美學(xué)思想。此外，從史學(xué)角度又給予了新的考證：踏歌這種技藝與華夏文明并驅(qū)同行，早在一千多年前的彩陶盆上就有了三人為眾，五人為伍，連臂投足，踏地為節(jié)的動(dòng)作原形；指出了《踏歌》在華夏大地上最早出現(xiàn)的舞蹈形象，為舞蹈給予了史料作證，重新為觀眾解讀了中國(guó)漢唐古典舞的由來(lái)。

再如作品《絲路花雨》，以敦煌莫高窟中的壁畫作為創(chuàng)作素材，加之劇情人物的設(shè)定，創(chuàng)作出了《反彈琵琶》的舞蹈語(yǔ)匯，為大眾展現(xiàn)了西北敦煌舞蹈的風(fēng)格韻味，并以敦煌古典舞為基準(zhǔn)，將反彈琵琶的絕妙舞姿、彩綢舞的神化傳奇以及千手觀音的傳世經(jīng)典相繼演繹出來(lái)，將西域特有的出跨、沖身、扭腰的“三道彎”之美，加之虛擬AR 技術(shù)的運(yùn)用，讓觀眾感受到異域風(fēng)情的文化淵源，舞出了父女情深動(dòng)天地，反彈琵琶夢(mèng)九霄的西域經(jīng)典。

（三）科技融合呈現(xiàn)虛實(shí)空間

通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)手段，將現(xiàn)實(shí)的舞蹈藝術(shù)與虛擬的3D 背景有機(jī)融合，給受眾帶來(lái)視覺(jué)上的美感，呈現(xiàn)出一種意境美，舞者的表達(dá)有賴于身體，每支舞蹈都通過(guò)舞者的身體語(yǔ)言帶領(lǐng)觀眾前往一個(gè)意象世界，觀眾不僅能感受到身體的美，更能透過(guò)肢體語(yǔ)言傾聽(tīng)舞者所描繪的意境。

虛實(shí)空間的舞蹈打破了觀眾對(duì)舞臺(tái)舞蹈視覺(jué)的固化審美，為觀眾的審美活動(dòng)創(chuàng)造更多的可能性。虛實(shí)融合不僅增強(qiáng)了舞蹈的時(shí)空感，突出舞者的表現(xiàn)力，更能增強(qiáng)氣氛渲染，為觀眾打造出突破時(shí)間與空間的全方位沉浸式體驗(yàn)。通過(guò)舞蹈藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的對(duì)話，真實(shí)人物與虛擬空間的對(duì)話，依托大眾傳媒的特殊優(yōu)勢(shì)，準(zhǔn)確把握觀眾的審美需求，將虛與實(shí)無(wú)縫銜接，通過(guò)與3D 虛擬異度空間的融合，將傳統(tǒng)文化以喜聞樂(lè)見(jiàn)的視覺(jué)形式呈現(xiàn)給大眾。

三、社會(huì)人類學(xué)下的價(jià)值與功能導(dǎo)向

（一）布朗整體論下的電視舞蹈發(fā)生機(jī)制與歷史轉(zhuǎn)變

整體論認(rèn)為，任何系統(tǒng)或體系都是一個(gè)不可分割的整體，系統(tǒng)內(nèi)部的諸要素是整體的組成部分，整體與部分不同，并且不能被還原成部分，反之亦然。各部分被安排的位置、序列、節(jié)點(diǎn)不同，所以具有不同的功能，部分與部分之間相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)作，發(fā)揮自身的功能以保證整體的存在、延續(xù)和正常運(yùn)轉(zhuǎn)，促使整體功能的實(shí)現(xiàn)?！段枨辍返耐茝V正是由于各個(gè)制作環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，緊密配合，所以才使得舞蹈綜藝得以成功推出，專業(yè)院團(tuán)、攝影團(tuán)隊(duì)、后期制作人員、河南衛(wèi)視組以及嗶哩嗶哩相關(guān)人員作為部分，都在各自發(fā)揮著各自的功能，按照一定的順序、位置有機(jī)組合為一體，形成了《舞千年》舞蹈綜藝這一整體，只有制作團(tuán)隊(duì)每個(gè)部分相互配合，形成合力，實(shí)現(xiàn)其各自功能，才能保證《舞千年》節(jié)目的正常錄制和實(shí)時(shí)在線播放，促使《舞千年》推廣傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)科技融合等作為整體功能的實(shí)現(xiàn)。

拉德克里夫·布朗認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)整體，結(jié)構(gòu)分析需要和功能分析結(jié)合在一起進(jìn)行研究，認(rèn)為文化活動(dòng)維持了整體社會(huì)的良性持續(xù)運(yùn)行，同時(shí)滿足了整體的需要。他認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)統(tǒng)一的且不可分割的整體，這個(gè)整體之間相互聯(lián)系，相互配合，相互制約，協(xié)調(diào)一致，持續(xù)發(fā)展。而《舞千年》的應(yīng)運(yùn)而生，正是由于傳統(tǒng)的舞蹈綜藝、電視舞蹈和當(dāng)代人的審美觀念產(chǎn)生距離，觀眾需要一種全新的視覺(jué)審美了解民族文化與舞蹈背后的淵源，對(duì)于所產(chǎn)生的新需求促使《舞千年》迅速推廣開(kāi)來(lái)，使得《舞千年》的推出滿足了當(dāng)代人民的整體需要，并依托中華傳統(tǒng)文化在社會(huì)上普及推廣，產(chǎn)生了極大反響。

“一種文化的發(fā)展與興衰，離不開(kāi)這個(gè)族群整體的參與和支持”。通過(guò)之前網(wǎng)絡(luò)民族志的深描可以了解到，正是由于廣大受眾對(duì)《舞千年》舞蹈綜藝的高度認(rèn)可及相關(guān)支持，期望值與認(rèn)可度達(dá)到了空前之高，對(duì)作品給予了良好反饋與高度評(píng)價(jià)，才使得《舞千年》在當(dāng)今時(shí)代產(chǎn)生了一定的影響力和文化效益，通過(guò)這種綜藝舞蹈的形式弘揚(yáng)文化經(jīng)典，傳播民族文化，使得《舞千年》在短期內(nèi)得到了較高熱度。

（二）馬琳諾夫斯基功能論下的受眾審美與當(dāng)代嬗變

馬林諾夫斯基認(rèn)為，“文化實(shí)體自成一格，對(duì)文化必須有功能的分析才能探討進(jìn)化和傳播。文化要素的動(dòng)態(tài)性質(zhì)揭示人類學(xué)要研究文化功能，文化的意義就在文化要素的關(guān)系之中”?！段枨辍返臒岵サ靡嬗诠?jié)目的內(nèi)涵是弘揚(yáng)傳播傳統(tǒng)文化，節(jié)目中囊括了漢唐古典文化中以退為進(jìn)、以無(wú)為有、與仰先抑、婉轉(zhuǎn)回旋的漢舞美學(xué)思想；西域敦煌文化中出跨、沖身、三道彎的經(jīng)典體態(tài)；《昭君出塞》《趙氏孤兒》 等歷史典故及民間傳說(shuō)，這些文化要素之間有機(jī)相連，與其他媒介手段、傳播方式相結(jié)合，放大了文化本身所具有的功能。通過(guò)綜藝舞蹈的形式，將各個(gè)文化要素有機(jī)融合，把每個(gè)文化要素所獨(dú)有的功能發(fā)揮出來(lái)，以傳播傳統(tǒng)文化為宗旨，實(shí)現(xiàn)技術(shù)賦能后的多效傳播。

馬氏指出：“每一個(gè)活生生的文化都是有效率功能的，而且整合成一個(gè)整體，就像生物有機(jī)體。若把整個(gè)關(guān)系除去，則無(wú)法了解文化的任何一部分”。可見(jiàn)，文化作為一個(gè)功能系統(tǒng)，內(nèi)部各個(gè)要素必須在文化整體的框架下才能發(fā)揮自有功能，失去整體的庇佑，部分就不會(huì)有存在的可能?！段枨辍氛菍⒏鞣N舞蹈文化集一身，其將漢唐文化與敦煌文化、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化相互整合形成一個(gè)整體，使得整個(gè)作品短時(shí)間內(nèi)被廣泛傳播，并與服、化、道和鏡、制、媒等傳播要素相結(jié)合，從而讓作品效果更加生動(dòng)、真實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)融媒體的跨界傳播。各種傳播媒介、錄制手段以及作品內(nèi)容也要結(jié)合成一個(gè)整體，形成《舞千年》舞蹈綜藝，才能發(fā)揮它的價(jià)值，如果把各個(gè)部分拆分來(lái)看，無(wú)論單獨(dú)哪一個(gè)部分都無(wú)法實(shí)現(xiàn)其自身的功能。

（三）列維-施特勞斯結(jié)構(gòu)論下的生存空間與時(shí)代演變

克洛德·列維-施特勞斯的理論指出，結(jié)構(gòu)說(shuō)明與因果性應(yīng)是社會(huì)科學(xué)的主要焦點(diǎn)，尤其是人類學(xué)，這是以他的反歷史主義觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的，反歷史主義強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)對(duì)歷史的首要性，關(guān)注社會(huì)組織的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和思想的形式，試圖闡述內(nèi)在結(jié)構(gòu)的類型和結(jié)構(gòu)要素的相互關(guān)系。在當(dāng)代社會(huì)，大部分的受眾都為中青年，他們的思想偏向年輕化、流行化，能夠更快的感受到時(shí)代思潮的蛻變與更替，當(dāng)他們的審美觀念與接受美的能力不斷更新變化之時(shí)，大眾媒介、電視舞蹈就需要以一種全新的方式呈現(xiàn)給觀眾，只有不斷地改版升級(jí)才是傳播媒體的生存之道。由于受眾群體偏于年輕化，使得《舞千年》節(jié)目的整體構(gòu)成也趨于年輕化處理，如在舞蹈演員的選擇上，選擇了北京舞蹈學(xué)院2018 級(jí)古典舞系的本科生，院團(tuán)演員選擇的也是年輕血液，如藝考生所效仿劇目的原主跳華宵一、《舞者》人氣選手王家鑫，新生代偶像徐明浩等；在拍攝模式上，《舞千年》采用影視劇制作的場(chǎng)景化模式，“薦舞官”化身歷史人物，穿越到中國(guó)歷史上四個(gè)最具代表性的文化盛世，以找尋古今最美樂(lè)舞，并將其載入舞籍《十二風(fēng)舞志》，共論中國(guó)舞蹈之美的劇情演繹；在節(jié)目特效的制作上，采用了影視劇中流行的穿越元素，加之3D 虛擬背景、AR 沉浸式體驗(yàn)、慢放、蒙太奇等諸多視覺(jué)效果，使之順應(yīng)青年受眾的步伐。換言之，隨著社會(huì)群體人員的更新與流變，根據(jù)受眾人群的結(jié)構(gòu)與類型，制作出與受眾群體相適應(yīng)的視覺(jué)審美與節(jié)目觀感。正如《舞千年》的總導(dǎo)演馮錚所說(shuō)：“文化節(jié)目要想走得更遠(yuǎn)，必須將傳統(tǒng)文化與青年文化相結(jié)合，堅(jiān)持創(chuàng)新，與年輕觀眾平等交流。”

四、結(jié)語(yǔ)

《舞千年》舞蹈綜藝的推出，在傳統(tǒng)和新潮的融合創(chuàng)新上展現(xiàn)出巨大的力量，打上了鮮明的時(shí)代烙印，不僅讓觀眾認(rèn)識(shí)到了流傳已久的中華傳統(tǒng)舞蹈文化，也將中國(guó)古典美學(xué)的獨(dú)特意蘊(yùn)展示給世界，它是當(dāng)代人們根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神和文化遺產(chǎn)重新整理、復(fù)現(xiàn)和創(chuàng)新的，并融合了當(dāng)代人的審美情趣與思維方式，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性，是中華民族文化精神的時(shí)代延續(xù)，也是傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)貌的時(shí)代建構(gòu)，《舞千年》對(duì)接時(shí)代需求，展示了歷史經(jīng)典和文化風(fēng)貌，開(kāi)啟了融媒體時(shí)代新舞蹈的傳播方式。

融媒體時(shí)代的到來(lái)使各種媒體日趨豐富，媒體與媒體之間的借鑒與融合日漸明顯。新時(shí)代電視舞蹈節(jié)目要轉(zhuǎn)型就必然面臨著“創(chuàng)新”問(wèn)題，想要走出固有的電視舞蹈模式不是一件容易的事。如何在一個(gè)新的時(shí)代，通過(guò)現(xiàn)有的媒體技術(shù)打造出兼具文化性、專業(yè)性與娛樂(lè)性且被廣大觀眾認(rèn)可和接受的舞蹈節(jié)目，是電視舞蹈綜藝面臨的最大挑戰(zhàn)。