民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的教育之為

江 濤 蘇 德

（1.深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教務(wù)處，廣東·深圳 518055；2.中央民族大學(xué) 教育學(xué)院；北京100081）

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是新時(shí)代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。在推進(jìn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，教育必然是鑄牢中華民族共同體意識(shí)，助力民族地區(qū)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡年P(guān)鍵抓手。在鄉(xiāng)村振興的價(jià)值導(dǎo)引下，如何積極發(fā)揮教育的本體性、社會(huì)性等綜合集成優(yōu)勢，是亟待思考的重要理論與實(shí)踐問題。需要澄明的是，本研究所論的教育并非狹義的學(xué)校教育，而是包括各類各級的廣義教育，是一種針對民族地區(qū)社會(huì)全員的現(xiàn)代教化。

一、教育助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的應(yīng)然取向

（一）助力民族群眾個(gè)體賦能

人才振興是引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興實(shí)施的核心靈魂，從民族區(qū)域社會(huì)建設(shè)的“內(nèi)源”主體來看，如果說精準(zhǔn)扶貧階段需要依托扶志扶智來激發(fā)、重塑民族群眾，那么鄉(xiāng)村振興階段，則需要通過“英才教育”來培養(yǎng)一批向心力更強(qiáng)、自覺性更高、素質(zhì)更硬的民族區(qū)域精英，進(jìn)而來應(yīng)對更為高階的民族地區(qū)發(fā)展訴求。因此，鄉(xiāng)村振興背景下的教育行動(dòng)取向，就必須突顯助力民族群眾個(gè)體賦能的應(yīng)然價(jià)值。一是要通過鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育，全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，激發(fā)民族群眾的團(tuán)結(jié)意識(shí)和向心力，助力“政治”自覺；二是要通過“幸福生活都是奮斗出來的”激勵(lì)教育，塑造民族群眾崇尚勤勞創(chuàng)新、崇尚超越自我的進(jìn)取意識(shí)，助力“民志”自覺；三是要通過持續(xù)性的現(xiàn)代化生產(chǎn)生活知識(shí)“賦能”，優(yōu)化民族群眾的能力素質(zhì)架構(gòu)，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，增強(qiáng)致富本領(lǐng)，助力“民智”自覺。

（二）助力民族產(chǎn)業(yè)迭代升級

產(chǎn)業(yè)興旺是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大物質(zhì)保障。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必需依靠領(lǐng)域更趨尖端、水平更趨高階、進(jìn)取更趨良性的產(chǎn)業(yè)支撐，以此來會(huì)聚精英人才，加速技術(shù)迭代，為其他維度的振興奠定先導(dǎo)性基礎(chǔ)。因此，鄉(xiāng)村振興背景下的教育行動(dòng)取向，就必須突顯助力產(chǎn)業(yè)升級的應(yīng)然價(jià)值。尤其在職業(yè)教育和成人教育領(lǐng)域，要有意識(shí)地提升教育內(nèi)容（生產(chǎn)知識(shí)）的高深程度，進(jìn)而推動(dòng)區(qū)域社會(huì)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。要助力民族群眾積累更多的試錯(cuò)資本，激發(fā)其挑戰(zhàn)更趨高端的類型產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)的自覺迭代。

（三）助力民族文化揚(yáng)棄躍進(jìn)

文化是鄉(xiāng)村振興的精神之魂，是促進(jìn)民族群眾個(gè)體現(xiàn)代化和滋養(yǎng)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)的根基。教育助力民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興，其本質(zhì)就是要不斷革新區(qū)域社會(huì)的小眾文化，不斷推進(jìn)區(qū)域文化的進(jìn)階揚(yáng)棄，實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域文化的融合化、現(xiàn)代化、特色化。因此，鄉(xiāng)村振興背景下的教育行動(dòng)取向，就必須突顯助力少數(shù)民族文化振興的應(yīng)然價(jià)值。一方面，要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系。另一方面，要打破原有文化的平衡系統(tǒng)，解構(gòu)原有的文化慣習(xí)，徹底消解貧困文化殘余，重構(gòu)民族鄉(xiāng)村的家風(fēng)、村風(fēng)、民風(fēng)，實(shí)現(xiàn)既有文化的揚(yáng)棄躍進(jìn)。

（四）助力民族區(qū)域宜居宜業(yè)

環(huán)境對于個(gè)體思想和群體文化的塑造具有重要價(jià)值。早在古代，人們就意識(shí)到環(huán)境之于文化和人的深刻影響?！懊夏溉w”表明了社會(huì)環(huán)境對人的思想價(jià)值的影響，“靠山吃山”表明了自然環(huán)境對人生活方式的浸染。時(shí)至當(dāng)代，美國人類學(xué)家斯圖爾德的文化生態(tài)學(xué)則詳細(xì)地論述了族群文化和群體生產(chǎn)生活環(huán)境的相關(guān)性。除了文化價(jià)值，生態(tài)環(huán)境的人居價(jià)值也是民族鄉(xiāng)村最大優(yōu)勢和寶貴財(cái)富。未來，青山碧水、恬然怡靜的生活環(huán)境，悠然采菊、田園牧歌式的生活方式將是鄉(xiāng)村與城市媲美的有力籌碼。因此，鄉(xiāng)村振興背景下的教育行動(dòng)取向，就必須突顯助力環(huán)境生態(tài)化、助力民族鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)的應(yīng)然價(jià)值。

（五）助力民族社會(huì)和諧理序

國人歷來重視所處區(qū)域社會(huì)的倫理秩序，在儒家經(jīng)典《論語》中，就有“里仁為美。擇不處仁，焉得知”“危邦不入，亂邦不居”等相關(guān)論述。這些都體現(xiàn)了國家的基本構(gòu)成單位———鄉(xiāng)村建設(shè)的重要意義。李澤厚先生更是將這種“里仁”的內(nèi)涵拓展為“調(diào)節(jié)、協(xié)商、和睦、關(guān)懷、幫助”，并認(rèn)為其“可以突破原子個(gè)人主義和機(jī)械型集體主義的弊病，而起著稠密人際關(guān)系和人道情感的功能。”可見，崇仁尚禮、遵章守紀(jì)、安定團(tuán)結(jié)、文明有序的現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理體系，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的題中之義。特別是在小眾場域的熟人社會(huì)里，融洽和諧的社會(huì)秩序?qū)⑹青l(xiāng)村優(yōu)勢的又一表征。但目前，我國“農(nóng)村民生領(lǐng)域歷史欠賬較多，鄉(xiāng)村治理體系和治理能力亟需加強(qiáng)?！币虼耍l(xiāng)村振興背景下的教育行動(dòng)取向，就必然要彰顯其助力構(gòu)建民族地區(qū)社會(huì)和諧秩序的價(jià)值。

二、教育助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的行動(dòng)邏輯

（一）堅(jiān)持立足當(dāng)下與觀照長遠(yuǎn)相結(jié)合

鄉(xiāng)村振興是一個(gè)循序漸進(jìn)、螺旋上升的過程，作為振興手段的教育行動(dòng)就必然要與振興的階段任務(wù)同頻共振。如果好高騖遠(yuǎn)地過早追求振興目標(biāo)，則會(huì)導(dǎo)致民族群眾因本領(lǐng)不足而滋生畏難情緒。反之，如果反應(yīng)遲滯地固守低階目標(biāo)，則會(huì)因?yàn)槭フ衽d良機(jī)而助長民族群眾的怠惰情緒。一方面，要確定教育助力鄉(xiāng)村振興行動(dòng)的短期目標(biāo)，基于全面建成小康社會(huì)所取得的物質(zhì)基礎(chǔ)，結(jié)合國家推動(dòng)共同富裕的偉大戰(zhàn)略，科學(xué)合理地預(yù)設(shè)新階段的民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的短期目標(biāo)、行動(dòng)方略。另一方面，要預(yù)設(shè)教育行動(dòng)的長期目標(biāo)，統(tǒng)籌思考新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)迭代變革、民族區(qū)域人口流動(dòng)、城鎮(zhèn)化持續(xù)推進(jìn)等要素對民族區(qū)域群眾就業(yè)和收入分配帶來的深刻影響，充分依托教育助力產(chǎn)業(yè)、文化、生態(tài)等方面的振興，建構(gòu)民族區(qū)域社會(huì)持續(xù)向好的發(fā)展機(jī)制。

（二）堅(jiān)持統(tǒng)一教化與分類施策相結(jié)合

從空間維度看，民族地區(qū)呈現(xiàn)著多民族混居的交叉性特征、單一少數(shù)民族聚居的原生性特征、城鎮(zhèn)化水平相異的發(fā)展性特征等。從人群的維度看，民族地區(qū)的受教群體又可依據(jù)年齡階段、學(xué)歷水平、知識(shí)基礎(chǔ)、發(fā)展訴求等劃分為不同的群和個(gè)體。因此，鄉(xiāng)村振興背景下的民族地區(qū)教育行動(dòng)，就必須充分考慮到不同民族、不同地區(qū)的實(shí)際，堅(jiān)持統(tǒng)一教化與分類施策相結(jié)合。要重拾我國社會(huì)教化傳統(tǒng)，以遠(yuǎn)超教育內(nèi)涵的教化手段來助推民族地區(qū)人的振興，通過民族鄉(xiāng)村行政組織、鄉(xiāng)村學(xué)校、民族藝術(shù)、大眾傳媒、鄉(xiāng)賢族長、民間活動(dòng)等載體，積極開展面向全體社會(huì)成員的社會(huì)教化。同時(shí)，盡管鄉(xiāng)村振興背景下的教育助力由特惠變?yōu)槠栈?，但?shí)踐中，依然需要因材施教、因地制宜，要全面考量不同民族地區(qū)、不同民族群眾的客觀實(shí)際和主觀訴求予以分類施策。

（三）堅(jiān)持“離農(nóng)助力”與“為農(nóng)情懷”相結(jié)合

目前，我國的城鎮(zhèn)化率與發(fā)達(dá)國家相比仍存差距，未來，中國的城鎮(zhèn)化程度必將進(jìn)一步提升。城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，預(yù)示著城市虹吸效應(yīng)對農(nóng)村要素資源的持續(xù)索取，“以政治、經(jīng)濟(jì)、文化的‘權(quán)力’邏輯和‘利益’效應(yīng)對農(nóng)村進(jìn)行宰制，并使其合理化?！钡珡恼麄€(gè)國家發(fā)展的角度看，決不能為了鄉(xiāng)村振興而刻意阻止城鎮(zhèn)化，而應(yīng)在順勢而行的同時(shí)，同步實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村本我的發(fā)展和持續(xù)的振興。一方面，要尊重民族群眾的個(gè)體選擇，通過職業(yè)技術(shù)教育等形式，助力民族群眾積累社會(huì)流動(dòng)的資本，為其順利地融入城市、實(shí)現(xiàn)由農(nóng)民到市民的身份轉(zhuǎn)變提供有力的教育保障。另一方面，要基于農(nóng)村精英外流的現(xiàn)實(shí)，積極開展補(bǔ)差性的教育助力，通過對民族鄉(xiāng)村留守群體的持續(xù)性教化，重塑現(xiàn)代民族鄉(xiāng)村的價(jià)值體系，引導(dǎo)民族鄉(xiāng)村群眾過一種低消費(fèi)、高福利的生活方式，探索一條極具民族風(fēng)情的個(gè)性化振興之路。

（四）堅(jiān)持慣性解構(gòu)與性格再塑相結(jié)合

教育是以文化人的實(shí)踐活動(dòng)，文的類型在一定程度上決定了人的樣態(tài)。鄉(xiāng)村振興背景下的教育行動(dòng)，其根本就在于通過文的改造，來實(shí)現(xiàn)個(gè)體意識(shí)與民族性格的再塑。不僅要對民族群眾的貧困文化慣性予以解構(gòu)，還要以民族群眾易于接受的方式，增加與鄉(xiāng)村振興訴求相契合的國家意識(shí)、現(xiàn)代文化。一方面，要堅(jiān)持民族性格的揚(yáng)棄性塑造，基于文化比較的視角，引導(dǎo)民族群眾科學(xué)正確地認(rèn)識(shí)民族優(yōu)秀文化、認(rèn)識(shí)區(qū)域社會(huì)小眾文化、認(rèn)識(shí)家庭原生文化，以慣習(xí)文化的解構(gòu)和重塑來塑造民族性格。另一方面，要重視國家意識(shí)的認(rèn)同性塑造，深入開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)，著力深化內(nèi)涵、豐富形式、創(chuàng)新方法，構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育常態(tài)化機(jī)制。

（五）堅(jiān)持對標(biāo)先進(jìn)與自成一體相結(jié)合

鄉(xiāng)村振興背景下的教育行動(dòng)，其本質(zhì)是通過教育舉措“加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，盤活農(nóng)村資產(chǎn)，增加農(nóng)民財(cái)產(chǎn)性收入，”以此來化解我國社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾。但事實(shí)上，事物的均等化、絕對化發(fā)展既不現(xiàn)實(shí)，也不可能。囿于既定物質(zhì)基礎(chǔ)和獨(dú)特精神文化，民族鄉(xiāng)村必然要探索出不同于城市發(fā)展的振興模式。一方面，要對標(biāo)東部發(fā)達(dá)城市，準(zhǔn)確把握民族地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)的教育差、經(jīng)濟(jì)差、文化差，進(jìn)而“知不足然后自反”。要基于發(fā)達(dá)城市的指標(biāo)參照，創(chuàng)造性地革新教育振興的路徑。另一方面，新的教育行動(dòng)也要“探尋出一條引領(lǐng)鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的道路，這一發(fā)展道路既能維持、延續(xù)著鄉(xiāng)村的本色，同時(shí)又能跟上現(xiàn)代化發(fā)展的步伐?！笨茖W(xué)地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市和鄉(xiāng)村、某一少數(shù)民族和其他民族進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)整，從而塑造出極具個(gè)性、自成一派的新型民族鄉(xiāng)村組織。

三、教育助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑

（一）聯(lián)動(dòng)、特色、升級：以教襄業(yè)的振興理路

首先，要建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制。學(xué)校教育體系中的科學(xué)性知識(shí)與民族鄉(xiāng)村學(xué)生秉持的生活性知識(shí)存在一定程度的差異，科學(xué)性知識(shí)的城市取向引發(fā)了民族鄉(xiāng)村學(xué)生的畏難情緒，這就需要建立一種學(xué)校教育與民族區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。要打通民族學(xué)校與區(qū)域社會(huì)的壁壘，將民族區(qū)域社會(huì)的產(chǎn)業(yè)要素引入學(xué)校，實(shí)現(xiàn)學(xué)校課程、教材以及課堂教學(xué)、實(shí)踐基地的民族化、地方化，進(jìn)而為民族學(xué)生了解區(qū)域產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、助力未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

其次，要抓住民族特色。民族地區(qū)擁有獨(dú)特的環(huán)境、物質(zhì)、文化資源，這些先天的產(chǎn)業(yè)要素是東部發(fā)達(dá)地區(qū)所不具備的。要充分發(fā)揮教育特別是高等教育、職業(yè)教育的資源轉(zhuǎn)化功能，深度挖掘民族資源要素潛在的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，幫助民族鄉(xiāng)村建立具有區(qū)域特色、民族風(fēng)情的個(gè)性化產(chǎn)業(yè)體系。依據(jù)區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型迭代需求，重點(diǎn)做好農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力培訓(xùn)、技術(shù)技能推廣培訓(xùn)；依據(jù)區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展需求，對接服務(wù)產(chǎn)業(yè)集群、服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈生產(chǎn)鏈，與產(chǎn)業(yè)合為一體，打造職業(yè)教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的命運(yùn)共同體。

最后，要助力產(chǎn)業(yè)升級。囿于民族鄉(xiāng)村相對較低的人力資源水平，在脫貧攻堅(jiān)時(shí)期，主要依靠技術(shù)含量較低的初級農(nóng)業(yè)和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)。而實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興，就必須依靠教育手段助力產(chǎn)業(yè)的迭代升級。要充分發(fā)揮高等教育的科研和技術(shù)優(yōu)勢，繼續(xù)采取高等教育對口援建、對口幫扶的形式，在加大對民族群眾技術(shù)技能培訓(xùn)的同時(shí)，還要積極參與民族鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)布局規(guī)劃，將高等教育的人才、理念和技術(shù)等要素資源直接作用于民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，不斷提升民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的科技含量和綠色化水平，形成教育助力民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)持續(xù)向好發(fā)展的良性機(jī)制。

（二）激勵(lì)、育英、互嵌：以教化人的振興理路

首先，要積極開展激勵(lì)教育。個(gè)體訴求與實(shí)際狀況之間的矛盾，是個(gè)體行動(dòng)發(fā)生、個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的必要前提。在達(dá)成了小康生活的目標(biāo)后，個(gè)別人或可產(chǎn)生繼續(xù)發(fā)展的迷茫感，或可滋生小富即安的安逸心態(tài)。這就需要開展持續(xù)性的教育扶志，通過積極正面的榜樣示范、大眾傳媒的宣傳推介、民族社區(qū)的輿論感化等，不斷激發(fā)民族群眾積極進(jìn)取意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)民族鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的動(dòng)力支撐。

其次，要積極開展精英教育。要堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，把鄉(xiāng)村振興作為思政教育的重要素材，引導(dǎo)青少年學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀；要做好民族地區(qū)師資隊(duì)伍建設(shè)，加大力度引導(dǎo)教育人才向基層和一線流動(dòng)，全面優(yōu)化民族地區(qū)師資結(jié)構(gòu)，提升師資隊(duì)伍整體水平；要全面加強(qiáng)國家通用語言文字教育，通過語言文字教育提高民族青少年學(xué)生的交流能力，提升其對國家通用語言文字所蘊(yùn)藏的國家文化的了解和認(rèn)同；要繼續(xù)做好高校民族專項(xiàng)招生計(jì)劃，招生向民族地區(qū)傾斜，加大民族地區(qū)緊缺人才的培養(yǎng)力度，為民族地區(qū)發(fā)展提供適契的人才供給保障。

最后，要積極開展互嵌教育。一方面，要加大民族群眾融入城市的能力培訓(xùn)，破解民族群眾在意愿、能力等方面的個(gè)體性阻力、在經(jīng)濟(jì)、文化等方面的社會(huì)性阻力，為民族群眾融入城市提供智力支撐。另一方面，要做好民族鄉(xiāng)村回流精英及城市外源精英的在地化教育，對其進(jìn)行民族鄉(xiāng)村小眾文化、群體價(jià)值、生產(chǎn)方式等的內(nèi)涵解讀，為協(xié)助精英群體開展民族鄉(xiāng)村振興錨定精準(zhǔn)的邏輯起點(diǎn)。

（三）傳統(tǒng)、創(chuàng)生、現(xiàn)代：以教塑文的振興理路

首先，要進(jìn)一步助力民族鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)化。實(shí)現(xiàn)民族鄉(xiāng)村振興，不是對傳統(tǒng)民族文化的完全顛覆，而是要“找回過去的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)德、鄉(xiāng)風(fēng)?！币e極開展民族傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄，對民族傳統(tǒng)文化予以時(shí)代性的提煉概括，在深度挖掘民族傳統(tǒng)文化的人文精神、道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷賦予民族文化新的共時(shí)性內(nèi)涵。

其次，要進(jìn)一步助力民族鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)生化。交流、融合與創(chuàng)生是文化發(fā)展與進(jìn)階的常態(tài)。為了使民族文化更好地承擔(dān)振興的使命，就必須積極開展民族區(qū)域文化與其他少數(shù)民族文化、與國家主體文化的融構(gòu)。要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為綱，以民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育為思想導(dǎo)向，以現(xiàn)代前沿技術(shù)教育為實(shí)踐載體，不斷提升民族群眾的政治向心力、情感凝聚力、價(jià)值同源力，助力民族群眾在生活理念、技術(shù)資本等方面與發(fā)達(dá)城市群眾的同頻共振。

最后，要進(jìn)一步助力民族鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化。這里的現(xiàn)代化絕非一般意義上的現(xiàn)代化，而是凸顯民族特色的民族現(xiàn)代化。在對民族區(qū)域文化革新的進(jìn)程中，要實(shí)現(xiàn)民族鄉(xiāng)村小眾文化與外源文化的交流互動(dòng)、融合創(chuàng)生。在社會(huì)教育領(lǐng)域，要牢牢把握“文化根植于一定生產(chǎn)方式”的科學(xué)論斷，通過產(chǎn)業(yè)迭代、技術(shù)創(chuàng)新、生活方式轉(zhuǎn)變等手段，不斷消解歷史慣性沉積導(dǎo)致的家庭貧困文化。在學(xué)校教育領(lǐng)域，要基于后喻文化的理念，依托接受新式學(xué)校教育、獲得新文化的青少年，來反哺、回饋、影響民族成年群體，不斷優(yōu)化城鎮(zhèn)化進(jìn)程導(dǎo)致價(jià)值迷失的社會(huì)公共文化。

（四）宣介、塑美、例證：以教美村的振興理路

首先，積極開展生態(tài)文化的宣介教育。人們的受教育程度與群體的文明意識(shí)、與群體所從事的產(chǎn)業(yè)層級成正比。接受教育程度越高，人們的環(huán)保意識(shí)就越強(qiáng)，所從事的產(chǎn)業(yè)類型和產(chǎn)業(yè)層級就更加尖端。一方面，要積極發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族的生態(tài)傳統(tǒng)，挖掘少數(shù)民族與環(huán)境和諧共生的經(jīng)典范例。另一方面，要在教育場域中，積極宣傳現(xiàn)代的生態(tài)理念、生態(tài)價(jià)值，引導(dǎo)民族群眾守住綠水青山，促進(jìn)民族鄉(xiāng)村生態(tài)資本的快速增值，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)優(yōu)美的統(tǒng)一。

其次，突顯生態(tài)環(huán)境的塑美價(jià)值。要堅(jiān)持“以生態(tài)環(huán)境塑造生態(tài)價(jià)值”的美育觀，突顯規(guī)劃引領(lǐng)、生態(tài)優(yōu)先、民族個(gè)性的價(jià)值前提，教育民族群眾依托現(xiàn)有的山川湖泊，合理地開發(fā)改造區(qū)域自然，充分保持綠色生態(tài)的環(huán)境格局。

最后，積極開展生態(tài)實(shí)惠的例證教育。要將生態(tài)教育貫穿于產(chǎn)業(yè)振興、文化振興全過程，通過開展綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)、民族文化旅游、現(xiàn)代科技產(chǎn)業(yè)等方面的知識(shí)教育，不斷增加民族鄉(xiāng)村的物質(zhì)財(cái)富，進(jìn)而激發(fā)民族群眾依靠生態(tài)、青睞生態(tài)、堅(jiān)守生態(tài)的綠色發(fā)展理念。要大力開展蘊(yùn)含高科技的產(chǎn)業(yè)知識(shí)教育，不斷降低對資源的消耗、對環(huán)境的污染，進(jìn)而讓民眾體會(huì)到生態(tài)環(huán)境由自然到優(yōu)美的形變。

（五）崇本、尚禮、喚起：以教強(qiáng)治的振興理路

首先，推廣少數(shù)民族友善之本。漫長的歷史進(jìn)程中，少數(shù)民族形成團(tuán)結(jié)互助的生存秩序。鄉(xiāng)村振興背景下的教育行動(dòng)，需要大力弘揚(yáng)少數(shù)民族守望相助、尊賢敬老、團(tuán)結(jié)友善的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過歷史中的民族團(tuán)結(jié)、身邊的典型、榜樣的力量等例證教育，激發(fā)民族群眾在血脈精魂中積淀的互助友善及多元一體的共生因子。

其次，培養(yǎng)民族群眾的尚禮意識(shí)。營造安定和諧的社會(huì)氛圍是實(shí)現(xiàn)民族鄉(xiāng)村振興的固本之策，而良好社會(huì)氛圍的營造則有賴于教育的化民成俗。要通過廣泛的宣傳教育來提升社群的寬容度，引導(dǎo)民族群眾建立增進(jìn)人與人之間互信互敬互愛的態(tài)度、規(guī)范、價(jià)值、信念，引導(dǎo)民族群眾向善近美、重義守信、睦鄉(xiāng)友鄰。

最后，喚起民族群眾自治自覺。要實(shí)現(xiàn)教育本體功能的全面延展，在助力個(gè)體獲取經(jīng)濟(jì)利益的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步喚起民族群眾更加美好的生活訴求，提升民族群眾對自身情況和社會(huì)管理的自省能力，助力民族群眾構(gòu)建本我存在和群體共生的自覺意識(shí)，實(shí)現(xiàn)民族群眾的教育自覺、管理自覺、發(fā)展自覺。