民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育價值及其實現(xiàn)路徑研究

李永皇

（陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西·西安710119；貴州省民族研究院/貴州省鑄牢中華民族共同體意識研究基地，貴州·貴陽550004）

在長期的歷史發(fā)展過程中，各族人民創(chuàng)造了多姿多彩的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想政治教育資源。中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，挖掘民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想政治教育價值，豐富新時代的思想政治教育，有利于推動社會主義精神文明建設(shè)，促進(jìn)國家文化繁榮與發(fā)展。習(xí)近平指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”因此，挖掘民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育資源，對提高民族的道德素質(zhì)有著重要的導(dǎo)向作用，對中華民族同心聚力、團(tuán)結(jié)一致有著重要的推動作用。

一、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育資源

（一）“精忠報國”的愛國情懷

“精忠報國”的愛國情懷是各民族在社會實踐過程中形成的一種對祖國忠誠、熱愛的道德情感，反映了人民群眾對祖國的深厚感情、對祖國壯麗河山的熱愛、對親人同胞的熱愛和對民族文化的歸屬感和認(rèn)同感?！熬覉髧钡膼蹏閼咽俏覈髅褡骞餐瑘F(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要推動力。各民族在歷史發(fā)展過程中積累了豐富的愛國主義文化，這些愛國主義文化既體現(xiàn)于蘊含深刻情感的經(jīng)典名言，比如“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，又體現(xiàn)于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如維吾爾族木卡姆文化的唱詞中的“天下一片昏暗，把奴隸獻(xiàn)給蘇丹，疆域變成了廢墟處處凄慘。在侵略者的踐踏下我們葬身荒灘，但我們發(fā)誓絕不屈服于阿拉伯人的野蠻?！狈从沉司S吾爾族人民反抗阿拉伯強迫傳教的愛國主義情感。土家族過年有吃大肉的習(xí)俗，將肉同幾種菜合在一起吃，即“合菜”，是為了紀(jì)念當(dāng)年土家族兒女在抗擊敵人大獲全勝得到大肉的獎賞，當(dāng)前土家族則通過“煮合菜”的形式為戰(zhàn)士送行，并在此過程中深化、傳播土家族的愛國情懷。從古到今，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含“精忠報國”的愛國情懷代代相傳，是思想政治教育的重要資源。

（二）“崇德向善”的社會風(fēng)尚

“崇德向善”的社會風(fēng)尚是各民族在社會實踐中形成的一種尊崇品德、努力向善的集體意識和集體追求，反映了各族人民對優(yōu)良品德的仰慕、推崇和對高尚德行的篤定堅持，反映了各民族對是非、正邪、善惡、美丑的判斷和認(rèn)識?！俺绲孪蛏啤钡膬r值理念既為個體發(fā)展提供了道德指引，也能為各族人民團(tuán)結(jié)同心、生生不息提供強大動力。“德善”文化既體現(xiàn)在儒家的仁愛思想和惻隱、羞惡、恭敬、是非觀念，道家的善行、善言、善數(shù)、善閉、善結(jié)等五善，墨家的兼愛非攻的平等正義之德之中，也體現(xiàn)在各族人民日常生活中所凝結(jié)的善道善舉，如尊老愛幼、誠信友善等中華民族共同的道德品質(zhì)和吃苦耐勞、一往無前的蒙古馬精神等民族獨特的品格和精神中。在“德善”文化基礎(chǔ)上，通過村規(guī)民約、道德評價等規(guī)范，引導(dǎo)各族人民知善、信善、行善，形成“崇德向善”的社會風(fēng)尚?！俺绲孪蛏啤钡纳鐣L(fēng)尚既體現(xiàn)于各民族患難與共、守望相助的行為規(guī)范，如“一方有難八方支援”，還體現(xiàn)于各民族淳樸善良、熱情好客的性格特征，如苗族等民族接待客人時，常以“長桌宴”的形式招待客人，充分表現(xiàn)了民族淳樸善良、熱情好客的性格特征。

（三）“孝老愛親”的家庭美德

“孝老愛親”的家庭美德是各民族在長期的社會實踐中形成的一種尊老愛幼的思想觀念，反映了各族人民對父母的愛戴和尊敬、對親情、親緣關(guān)系的依賴和對故土的思念和眷念。我國各民族是尊崇孝道、以孝育德的民族，“孝老愛親”的家庭美德是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，對維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展都起到了不可磨滅的作用。“孝老愛親”的家庭美德既體現(xiàn)于儒家孝道文化，如先秦時期孔子的“禮”“敬”之孝、孟子孝為本性的孝道思想、西漢時期“以孝治國”的思想制度，及《孝經(jīng)》 《弟子規(guī)》等關(guān)于孝道的儒家著作。這些著作記載了關(guān)于如何行孝、如何與父母相處的內(nèi)容，或以“臥冰求鯉”“棄官尋母”等故事形式傳播了中國古代盡孝行孝的美德精神，也體現(xiàn)于我國民間的孝道文化和家庭和睦的生活圖景。如彝族人民在吃飯時請長者先入座、出行時禮讓老人、喪葬中孝子孝孫披麻戴孝、全程彎腰、拋撒谷糧等行為，體現(xiàn)了彝族文化要求守護(hù)孝道、踐行孝道的內(nèi)涵。羌族對祖先勞動精神的崇敬和日常生活中對長輩親人的尊敬和愛護(hù)，體現(xiàn)了羌族人民養(yǎng)親孝親的家庭美德。侗族人民視孝為人倫之本，其民間歌謠《父母恩情比海深》唱道：“父母恩情聽我講，細(xì)細(xì)思量聽分明，崽懷在身娘辛苦，子女落地母憂心……孝順父母人稱贊，怠慢老人相鄰議紛紜?！痹摳柚{彰顯了侗族人民孝敬父母的傳統(tǒng)美德。

（四）“勤儉節(jié)約”的生活理念

“勤儉節(jié)約”的生活理念是各民族在長期社會實踐中形成的一種勤勞勤奮、崇尚節(jié)儉的價值理念和生活方式，反映了各族人民通過勞動創(chuàng)造價值的贊美?！扒趦€節(jié)約”的生活理念不僅體現(xiàn)于“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”等箴言警句，也體現(xiàn)于我國古代關(guān)于勤儉節(jié)約的故事，如《史記·管晏列傳》記載，晏子“以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛”。此外，還體現(xiàn)于各族人民勤儉節(jié)約的價值觀念和日常行為，比如“省吃儉用，難關(guān)易過”“緊緊手，年年有”“勤儉持家百日夠，大手大腳一日光”等諺語，反映了維吾爾族人民勤儉節(jié)約的價值觀念。又如蒙古族在長期游牧生活中形成了以勤儉為榮、奢靡為恥的價值觀，他們認(rèn)為浪費食物就是犯罪，是對生命的不尊重，會導(dǎo)致減壽。再如：“節(jié)約莫怠慢，積少成千萬。一粒米如珠，一菜不許爛，節(jié)約雖有限，萬合是十石，滴水匯成河，粒米攢成筐?！边@是布依族人民從古至今把勤儉持家當(dāng)做修身之要、持家之寶、興業(yè)之基，這種家風(fēng)代代相傳，銘記在布依族人民心中。

（五）“以和為貴”的人際關(guān)系

“以和為貴”的人際關(guān)系是各民族在長期社會實踐中形成的一種人與人之間和諧穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)協(xié)作的社會關(guān)系，反映了各族人民的和諧關(guān)系和共同團(tuán)結(jié)奮斗的美好圖景。“和”文化包括和合、和平、和氣、和諧、中和、祥和等內(nèi)涵，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，管子也曾言“畜之以道，則民和；養(yǎng)之以德，則民合”，正是在這種“和”文化的熏陶和引導(dǎo)下，我國各民族形成了“以和為貴”的人際關(guān)系和各民族共同的精神家園?！耙院蜑橘F”的人際關(guān)系既體現(xiàn)于各民族之間的和平共處民族關(guān)系之中，又體現(xiàn)于在長期社會發(fā)展中形成的一套與人為善的行為準(zhǔn)則之內(nèi)，即做到“己所不欲，勿施于人”“出入相友，守望相助，疾病相扶持”。歷史上著名的六尺巷故事和將相和故事，都是“以和為貴”的典型事例，至今廣為流傳。同時，各族人民在日常生活中形成了各自的“和”文化和“以和為貴”的人際關(guān)系，如仡佬族的“和合”文化要求鄰里和諧、和睦相處，與其他民族建成了友愛互助的民族關(guān)系。

（六）“自強不息”的進(jìn)取精神

“自強不息”的進(jìn)取精神是各民族在長期社會實踐中形成的一種昂揚向上、自我超越和不斷進(jìn)取的道德品質(zhì)和精神狀態(tài)，反映了各民族自信、自尊、自立、自強的品質(zhì)以及奮發(fā)圖強、砥礪奮進(jìn)的奮斗形態(tài)和民族強大的生命力和卓越的創(chuàng)造力。自強不息的進(jìn)取精神既體現(xiàn)于經(jīng)典名句，如“天行健，君子以自強不息”“老驥伏櫪，志在千里”，又體現(xiàn)于歷史上自強不息的故事，如“愚公移山”“精衛(wèi)填海”“夸父逐日”等神話故事，“大禹治水”“修筑萬里長城”等傳說故事，這些經(jīng)典名言故事表明，民族的每一次進(jìn)步都離不開“自強不息”的進(jìn)取精神。此外，還體現(xiàn)于民間文學(xué)、音樂等蘊含“自強不息”的精神，如《格薩爾王傳》記錄了格薩爾王憑借英勇睿智、正直善良的品質(zhì)，通過艱苦奮斗、開拓進(jìn)取，最終成為曠世英雄的人物，深刻體現(xiàn)了藏族人民堅韌不拔、自強不息的精神；又如《張秀眉之歌》描述了清朝咸豐年間張秀眉帶領(lǐng)人民起義反抗清朝暴政的斗爭之路，塑造了一位堅強不屈、敢于犧牲的民族英雄形象，體現(xiàn)了苗族人民堅強、勇敢、自強的民族性格。

（七）“天人合一”的人文思想

“天人合一”的人文思想是各民族在長期社會實踐中形成的一種順應(yīng)自然、尊重自然、保護(hù)自然的道德倫理和哲學(xué)觀念，反映了人與自然辯證統(tǒng)一的價值追求和人與自然和諧相處、共同發(fā)展的生態(tài)圖景。遠(yuǎn)古時期，“靠天吃飯”的自然經(jīng)濟(jì)使先民們認(rèn)識到人與自然和諧共生的關(guān)系，形成了“天人合一”的人文思想，體現(xiàn)了各民族的生存智慧和發(fā)展智慧?！疤烊撕弦弧钡娜宋乃枷爰润w現(xiàn)于先賢先哲們的思想觀念之中，如孔子的“知者樂山，仁者樂水”，老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，又體現(xiàn)于各民族尊重自然的具體實踐當(dāng)中，如蒙古族“逐水草遷徙”的生產(chǎn)方式，智慧地保護(hù)了草原的生態(tài)環(huán)境，表現(xiàn)了蒙古族人民與自然水乳交融的和諧關(guān)系。壯族在村寨附近種植“風(fēng)水林”，嚴(yán)禁砍柴打獵，體現(xiàn)了人類生活環(huán)境與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。苗族、水族等少數(shù)民族有對樹木崇拜和以樹木為“保爺”的習(xí)俗，體現(xiàn)了“天人合一”的生態(tài)理念。

二、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育價值

（一）有利于鑄牢中華民族共同體意識

民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由56個民族共同創(chuàng)造的文化凝結(jié)而成，中華民族共同體意識是56個民族共同心理的反映，兩者存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族共同體意識在偉大祖國的土壤中培育發(fā)展起來，兩者相互依存、相互促進(jìn)。一方面，鑄牢中華民族共同體意識為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和發(fā)展提供方向，推動民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷豐富、發(fā)展和繁榮。另一方面，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各民族不斷鑄牢中華民族共同體意識的根本依托，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族不斷鑄牢共同體意識提供核心佐證與可靠資源，中華民族成員依靠共同的文化特征不斷強化社會認(rèn)同和心理認(rèn)同。

民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含了各民族認(rèn)可、共同遵守的誠信友善、團(tuán)結(jié)奮斗等傳統(tǒng)美德和思想理念，這些傳統(tǒng)美德和思想理念書寫了各民族共同的歷史記憶和社會實踐活動。傳承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅有利于呈現(xiàn)各民族共建的歷史記憶，使各民族成員深入認(rèn)識民族悠久厚重的文明是各民族共同參與、共同發(fā)展而來的，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到各民族共同發(fā)展的印跡，不僅可以增強各民族對中華民族的認(rèn)同感和自豪感，還可以通過弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使各族人民在歷史事實的感召下形成強烈的情感認(rèn)同，從而鑄牢各民族對中華民族共同體的歷史認(rèn)同和價值認(rèn)同。傳承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增進(jìn)各民族守望相助、團(tuán)結(jié)友愛的民族關(guān)系，進(jìn)而推動民族交往交流交融。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“以和為貴”等道德品質(zhì)是民族全體成員共有的價值精髓，這些道德品質(zhì)讓各民族能夠正確對待差異性，正確認(rèn)識民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要意義，為各族人民共居、共學(xué)、共享、共樂和不斷鑄牢中華民族共同體意識奠定良好的道德基礎(chǔ)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。

（二）有利于弘揚和培育民族精神

民族文化是孕育民族精神的源泉，民族精神是民族文化的積淀，是民族文化深層本質(zhì)的體現(xiàn)，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神具有天然的共生聯(lián)系。一方面，民族精神蘊含于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，是民族文化中積極價值觀念的深刻體現(xiàn)。另一方面，民族優(yōu)秀文化是民族精神的精神命脈和內(nèi)在靈魂，民族自強不息的進(jìn)取精神、以天下為己任的愛國精神等都是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。

民族精神是各族人民創(chuàng)造、認(rèn)可且富有生命力的優(yōu)秀品質(zhì)的總和，是民族自立自強、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力。“民族精神不僅可以規(guī)范和引導(dǎo)民族成員向前發(fā)展，保證著社會的安定有序，還可以把整個民族緊緊凝聚團(tuán)結(jié)起來，使民族成員同心同德為本民族和國家整體利益自覺調(diào)控個人的行為，將民族和國家的共同價值目標(biāo)轉(zhuǎn)化為個人的自覺行動, 從而實現(xiàn)個體目標(biāo)與整體目標(biāo)的契合。”傳承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既有利于豐富民族精神的內(nèi)涵，推進(jìn)民族精神的傳承發(fā)展。民族偉大精神要不斷挖掘民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，充實和培育新的精神財富，強化各族人民對民族精神的自覺意識和認(rèn)同感。傳承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于完善民族精神宣傳教育體系，提升民族精神宣傳教育的質(zhì)量和效率，最根本的就是要深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在宣傳教育上的積極作用，以此大力推動各族人民繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺融入到民族大家庭中，不斷振奮民族精神，增強民族凝聚力和向心力。

（三）有利于提升民族的文化自信

民族的文化自信是各民族對文化價值的充分肯定和對文化生命力的堅定信念。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中基本的力量，是民族復(fù)興的重要前提和內(nèi)在基礎(chǔ)，只有堅定文化自信，才能堅定對中國共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的歷史根基和文化理想的堅守，才能推動民族不斷取得新的勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅實基礎(chǔ)。增強和提升民族文化自信一直是黨和國家的重要關(guān)切點，更是努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的著眼點和著力點。新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央愈發(fā)強調(diào)文化自信的重要性，指明了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展同文化自信的樹立與堅定存在著相輔相成、不可分割的關(guān)系，因此必須依托于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升民族的文化自信。

民族的文化自信根植于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，民族的文化自信起源于各民族對民族文化的信賴感、尊崇感，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族文化自信的基石。傳承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于激活民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著的提升文化自信的豐富資源，有利于推動各族人民更好地認(rèn)知民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的科學(xué)技術(shù)、思想道德，有利于繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的人生理想、經(jīng)世之道等精神，在認(rèn)知升華中增強文化自信。

（四）有利于培養(yǎng)人們高尚的道德情操

培養(yǎng)人的高尚道德情操離不開民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，民族在歷史發(fā)展過程中為了適應(yīng)自然環(huán)境和社會生活而創(chuàng)造出豐富多彩的文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族道德教育的重要資源，蘊藏著民族富有道義的生活經(jīng)驗和道德思想，通過口口相傳等方式傳承、內(nèi)化，影響著一代代中華兒女的價值觀念、審美價值、心理活動等。例如，苗族的“蘆笙會”、彝族的“火把節(jié)”、水族的馬尾繡技藝傳承等，都承載著各民族不同的價值情感和道德情操，是各民族在從事這些活動和生產(chǎn)技藝中，深刻內(nèi)化了的道德品質(zhì)。

民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族高尚道德情操的傳承，蘊含著民族高尚的精神品質(zhì)，如艱苦奮斗、尊老愛幼、熱情好客、勤奮勇敢等，這些民族共有的精神品質(zhì)，不斷孕養(yǎng)著民族的高尚道德情操、良好行為習(xí)慣和崇高心理品質(zhì)。傳承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既有利于挖掘傳統(tǒng)文化中高尚的道德觀念，使人們在動心動情中體悟道德，培育出高尚的道德情操，又有利于構(gòu)建完善的德育體系，從而提升德育教育效率和質(zhì)量。傳統(tǒng)的德育模式如家風(fēng)家訓(xùn)便以家庭教育的形式將道德規(guī)范內(nèi)化到家庭成員的意識深處，塑造出了高尚的道德品質(zhì)，產(chǎn)生了良好的效果。這些傳統(tǒng)的德育模式為當(dāng)前社會公德建設(shè)和個人道德建設(shè)提供借鑒和啟發(fā)，推動構(gòu)建多元靈活、卓有成效的德育體系。

（五）有利于樹立保護(hù)自然的生態(tài)理念

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族發(fā)展的長遠(yuǎn)大計，必須牢固樹立人與自然和諧相處的生態(tài)文明理念。“人類能夠擺脫自然界的束縛，能夠求得自己的生活方式，能夠主動地利用自身的文化改造自然，求得生存和發(fā)展?！笨梢哉f，保護(hù)自然的生態(tài)理念，是民族傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，一方面，各民族在長期的生產(chǎn)生活中形成了“天人合一”的生態(tài)理念，這種價值觀念逐漸內(nèi)化為民族的精神內(nèi)核。另一方面，這種生態(tài)理念逐漸成為各民族的行為準(zhǔn)則，推動各民族逐漸走出一條生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

新時代，人們更應(yīng)該培育和牢固樹立保護(hù)自然的生態(tài)理念，努力實現(xiàn)人與自然和諧永續(xù)發(fā)展。傳承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推動人們牢固樹立保護(hù)自然生態(tài)理念的重要路徑，既有利于幫助各族人民充分認(rèn)識保護(hù)自然是我們必須遵守的價值理念，并不斷提升各族人民對保護(hù)自然重要性的認(rèn)知度、認(rèn)同感、參與度，推動各族人民自覺牢固樹立正確的生態(tài)文明理念，推進(jìn)其廣泛參與生態(tài)文明建設(shè)，又有利于完善生態(tài)教育體系，以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，不斷豐富生態(tài)教育的內(nèi)涵，將生態(tài)理念轉(zhuǎn)化為人民能理解、易吸收的教學(xué)成果，構(gòu)建更為喜聞樂見、通俗易懂的教育方式，不斷提升生態(tài)教育的質(zhì)量和效率，幫助各族人民牢固樹立保護(hù)自然的生態(tài)理念。

三、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育價值實現(xiàn)路徑

（一）民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合

弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國文化建設(shè)和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。時代精神是民族和國家進(jìn)步的精神動力，因此，只有將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代精神緊密結(jié)合，才能更好地發(fā)揮民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育價值。

1.加強愛國主義教育。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想政治教育價值的實現(xiàn)，應(yīng)結(jié)合民族精神和時代精神，加強愛國主義教育。愛國主義內(nèi)含著民族精神和時代精神的統(tǒng)一，思想政治教育作為弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地之一，必須加強愛國主義教育，進(jìn)而以時代精神激活民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力。

2.彰顯時代創(chuàng)新精神。弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要融通古今，對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯時代創(chuàng)新精神。新時代，要結(jié)合新形勢和新要求，推動民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，為廣大人民提供精神指引。民族傳統(tǒng)文化是一定歷史時代的產(chǎn)物，在繼承和弘揚的過程中要將其置于當(dāng)代文化語境中，積極融通古今，比如對天人合一、厚德載物、和而不同等民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與今天的社會主義核心價值觀相融合。

3.堅定民族文化自信。“文化是一個國家、一個民族的靈魂?！蔽幕l(fā)展與國家富強、民族復(fù)興和人民幸福息息相關(guān)。當(dāng)今，全球文化交流日益頻繁，文化沖突日益激烈。一方面，一個民族如果沒有民族文化、沒有時代精神，則無法立足于世界民族之林。另一方面，要使民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要來源，只有不斷從時代精神中汲取營養(yǎng)和力量，民族傳統(tǒng)文化才能增強旺盛的生命力和創(chuàng)造力，才能傳承延續(xù)下去。因此，將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于思想政治教育中時，必須堅定文化自信，推動民族文化繁榮昌盛。

（二）民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會活動相結(jié)合

文化認(rèn)同是各族人民凝心聚力的重要紐帶，中華民族的歷史就是各民族文化傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，以及各民族不斷增強對中華文化認(rèn)同的過程。

1.弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化。創(chuàng)新“我們的節(jié)日”主題活動，以培育和踐行社會主義核心價值觀為主題，以弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化為主線，以吸引廣大群眾廣泛參與為主體，創(chuàng)新節(jié)日形式，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化走進(jìn)各族人民的日常生活，浸潤各族人民的精神世界。

2.發(fā)揮“共享書屋”功能。第一，把“共享書屋”建設(shè)成為培育社會主義核心價值觀的陣地，組織開展各種公益閱讀活動，在全社會營造“好讀書、讀好書、讀書好”的良好氛圍，使“共享書屋”成為傳播弘揚社會主義核心價值觀的宣傳陣地。第二，把“共享書屋”建設(shè)成為鑄牢中華民族共同體意識的教育平臺，教育各族群眾充分認(rèn)識中華民族和各民族的關(guān)系是個家庭與家庭成員的關(guān)系，增強各族群眾的“五個認(rèn)同”，促成各民族手足相親、守望相助。第三，把“共享書屋”建設(shè)成為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建的活動窗口，教育引導(dǎo)各族群眾牢固樹立各民族相互離不開的思想，發(fā)揮民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)集體和模范個人在鼓舞人心、凝聚人心中的作用，鞏固和發(fā)展各民族團(tuán)結(jié)友愛的民族關(guān)系。

3.突出載體作用。根據(jù)不同地區(qū)不同民族的節(jié)日特點，不斷豐富各種節(jié)日活動的內(nèi)容，創(chuàng)新活動載體，在不同地區(qū)不同民族的傳統(tǒng)節(jié)日中孕育出不同的活動形式，不斷提升節(jié)日教育的針對性和有效性。如在重陽節(jié)期間，要突出孝道文化，開展敬孝活動，以此來推動各族人民繼承發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的孝文化。

（三）民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合

加強民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想政治教育，必須把民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合，營造良好的校園文化氛圍，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，充分發(fā)揮民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育作用，構(gòu)建和諧校園。

1.加強民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想政治教育。在學(xué)校教育中，要踐行“全員育人、全程育人、全方位育人”的思想政治教育大格局，營造“人人為教育之人、處處為教育之地”的良好育人氛圍。因此，中小學(xué)校要積極開展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，在民族高等院校開設(shè)民族傳統(tǒng)文化類課程，為學(xué)生提供豐富的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)選擇。把民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育、文化知識教育、社會實踐教育等各個環(huán)節(jié)，使之貫穿于從啟蒙教育到繼續(xù)教育各個領(lǐng)域，讓弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化達(dá)到有機統(tǒng)一，從而在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，引導(dǎo)廣大青少年了解傳統(tǒng)文化，內(nèi)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的人文精神和道德品質(zhì)。

2.加強校園文化建設(shè)。校園是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的重要場所，是國家培養(yǎng)和培育合格人才的重要地方，校園文化的發(fā)展離不開學(xué)校，是學(xué)校特有的一種文化現(xiàn)象，是展示學(xué)校全體師生的精神風(fēng)貌、價值取向和行為規(guī)范的場所，具有強烈的教育功能。堅持把民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到校園文化建設(shè)之中，發(fā)揮民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想政治教育價值，引導(dǎo)廣大師生形成良好的道德情操，樹立正確的價值觀，推動校園文化健康發(fā)展。建立和完善學(xué)校各種規(guī)章制度，把各種日常禮儀灌輸在學(xué)生的一言一行之中，滲透在各科的教育教學(xué)之中，將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的德育思想融入到學(xué)校開展的各項主題教育之中，讓學(xué)生在參與活動中實現(xiàn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，如開展以愛國主義為主題的故事演講比賽，講活中國故事，讓學(xué)生自覺接受民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，增強學(xué)生對中華文化的認(rèn)同，厚植愛國情懷。

3.營造民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人環(huán)境。良好的校園文化環(huán)境，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，發(fā)揮著重要的作用。因此，各級學(xué)校要把創(chuàng)造良好的校園環(huán)境作為載體，把民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神滲透到學(xué)校建筑、教學(xué)設(shè)施之中，讓學(xué)生每時每刻都感受到民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。比如，在學(xué)校教學(xué)樓設(shè)計上，注入民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，在人口較多的苗族和侗族地區(qū)，學(xué)校教學(xué)樓可分別設(shè)計為苗族吊腳樓和侗族鼓樓樣式，讓學(xué)生感受到人民群眾的智慧。在學(xué)校文化墻上，定期開展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳展板，宣傳民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育價值，傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚民族傳統(tǒng)美德，增強文化自信。通過營造良好的育人環(huán)境，讓校園充滿民族優(yōu)秀文化底蘊，最大限度地將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化有機結(jié)合，讓學(xué)生在耳濡目染中接受民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

（四）民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與家庭教育相結(jié)合

中華民族素有重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，把傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與家庭教育有機結(jié)合，宣傳家庭美德，培育良好家風(fēng)，實現(xiàn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想政治教育價值，真正提升家庭教育實效。

1.開展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤的家庭教育。習(xí)近平強調(diào)：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校?！痹谌粘Ｉ钪?，要將傳統(tǒng)文化教育融入家庭教育之中，即家長要經(jīng)常性對孩子進(jìn)行傳統(tǒng)德育教育，給孩子講好“人生第一課”。家長要加強民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的“團(tuán)結(jié)友愛”“自強不息”“勤勞勇敢”等道德精神用于教育子女，引導(dǎo)子女熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族，形成愛國愛家、相親相愛的家庭文明新風(fēng)尚。

2.大力弘揚和傳承優(yōu)良家風(fēng)?！凹彝コ蓡T之間相互尊重，家庭成員彼此間的愛護(hù)、文明禮貌的風(fēng)氣、奮發(fā)向上的精神，有利于培養(yǎng)子女的良好品德，促進(jìn)其美德發(fā)展，對孩子傳承家庭美德都是積極的動力因素?！奔绎L(fēng)家訓(xùn)是新時代文明的象征，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是家風(fēng)建設(shè)的“根”和“魂”，在家庭日常生活中，要以家風(fēng)家訓(xùn)為鏡，深入挖掘傳統(tǒng)家風(fēng)的豐富資源，把民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的家規(guī)家訓(xùn)、家庭美德作為一道精神“大菜”，與家庭成員共品共鑒，使其在民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下，從民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，建立與社會主義核心價值觀相適應(yīng)的的新型家風(fēng)，讓美德在家庭中傳承發(fā)展。

3.增強孩子的親身體驗。開展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想政治教育，不應(yīng)僅僅停留在理論層面上，而應(yīng)該落實到實際行動中，家長應(yīng)該經(jīng)常性地引導(dǎo)和陪伴子女參觀傳統(tǒng)文化教育基地，觀賞民族歌舞，增強下一代對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識，使孩子在學(xué)習(xí)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，潛移默化接受道德教育，實現(xiàn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在家庭開展“文化潤德”親子閱讀系列活動，把讀書學(xué)習(xí)的氣氛帶入家庭，營造知書達(dá)禮、好學(xué)求進(jìn)的家庭良好氛圍。

四、結(jié)語

各民族在漫長的社會歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了獨具特色、多姿多彩的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些世代相傳的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含了豐富的德育資源，對民族成員的道德培育和社會發(fā)展都有著重要意義。新時代，各民族文化交流、交融，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新發(fā)展，為民族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展注入了新的活力。在民族交往交流交融中，民族傳統(tǒng)文化的倫理道德思想成為各族人民群眾共同認(rèn)同的行為準(zhǔn)則、價值理念，既推進(jìn)了民族和諧共融，也推進(jìn)了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放出新的時代光彩，凝聚和激勵中華民族為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。