中華傳統(tǒng)文化基因的激活與媒介探索
——《舞千年》里的媒介融合與當(dāng)代敘事

□李玲 楊揚(yáng)

作為媒介融合的成功案例，河南衛(wèi)視和B站聯(lián)合打造的文化劇情舞蹈節(jié)目《舞千年》較好運(yùn)用了媒介融合激活了中華文化的傳播?！段枨辍窂挠^眾熟悉的老故事再出發(fā)，首先用影視特效和舞臺設(shè)計的華美，重新勾勒出老場景，給人耳目一新的視覺觀感；其次安排了穿越時空的故事主線，將濃縮的經(jīng)典文化故事重新敘事，為古人和今人的對話提供了虛擬的藝術(shù)空間，成就了《舞千年》媒介融合的藝術(shù)形式；最后，舞蹈作為節(jié)目的高潮，用抒情的方式將觀眾情緒帶向高潮，無論是肢體語言還是視聽語言，都能看到新穎的當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)。這讓故事的講述飽滿且深情，那些民族傳統(tǒng)文化的記憶被再次激活，形成了電視觀眾和大眾媒介的輿論焦點(diǎn)和情感共鳴，《人民日報》、學(xué)習(xí)強(qiáng)國、《環(huán)球時報》、中國新聞網(wǎng)等媒體都對《舞千年》進(jìn)行專題版面報道。

媒介融合重建文化敘事

媒介融合創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式。河南衛(wèi)視聯(lián)合B站打造的《舞千年》于2021年11月6日正式開播，《舞千年》里暗藏著“五千年”的玄機(jī)，通過精選的傳統(tǒng)舞蹈，借助于平臺融合和渠道融合，成為廣受好評的流量明星檔?！段枨辍芬杂耙晞〉男问秸归_敘事，生動再現(xiàn)了舞蹈發(fā)生的歷史場景。影視劇的帶入不僅為舞蹈的開場進(jìn)行了故事鋪墊，還充分醞釀了觀眾的情感濃度，在觀眾的內(nèi)心為舞蹈醞釀出一個審美空間。比如《相和歌》先用影視劇的方式鋪陳了一幕立春時節(jié)的自然場景和熙攘街景，其中特意安排進(jìn)一個花季少女，一方面用廣角鏡頭看自然世界的春回大地，另一方面用特寫鏡頭看懷春少女的相思斷腸，最終兩條故事線在《相和歌》的舞蹈高潮中重合。輕紗羅裙的少女們在飛舞擊鼓中祭春，日月星辰就在腳下；懷春少女在曲終人散時眺望，燈火闌珊處有心動。這種圓滿而細(xì)膩的感覺通過媒介間的融合，非常有層次地提升了觀眾的審美體驗(yàn)。

文化敘事納入了新的時代經(jīng)驗(yàn)?！段枨辍返臄⑹潞诵氖怯梦璧钢v述傳統(tǒng)故事，但這看似傳統(tǒng)的文化敘事中加入了很多新的語匯，讓傳統(tǒng)的故事在當(dāng)下引人入勝。在這種新穎的敘事中，故事內(nèi)容是傳統(tǒng)的，觀看角度是新的，視覺經(jīng)驗(yàn)是新的。

所謂觀看角度的新是指故事的講述者是年輕人視角，并沒有倚老賣老地用權(quán)威的姿態(tài)灌輸，而是深挖傳統(tǒng)故事中那些能產(chǎn)生共鳴的情感要素，用舞蹈的抒情去傾述、去帶入、去共鳴。這種分享者的姿態(tài)里有著允許選擇的空間，更容易吸引年輕人興趣。那些中國傳統(tǒng)文化的基因其實(shí)早就存在于他們的血脈里，只是在等待著被再次喚醒，呈現(xiàn)在意識層面并形成強(qiáng)大的民族集體共識。

所謂視覺經(jīng)驗(yàn)的新是指視頻中最表層的形式語言新穎，和年輕人日常生活中所接觸到感官體驗(yàn)屬于同一頻次，甚至能夠明顯看出，近20年來全球院線視聽語言和藝術(shù)手法的審美疊加。比如《俠骨傘影》中的視覺語言就相當(dāng)現(xiàn)代，強(qiáng)烈和黑與紅的對比彰顯出俠客的鐵血丹心與亂世暗黑之間的強(qiáng)烈沖突。在舞蹈高潮部分，舞臺燈光打向劇場地面，空間中交錯著光束，地面上點(diǎn)點(diǎn)黃斑，表現(xiàn)出俠客行走江湖時在各種境遇中的掙扎。紅傘的血色光影在其中樸素迷離，若隱若現(xiàn)，有不平與抗?fàn)?，有困頓和沮喪……此時，黑幕里飄起白雪，俠肝義膽的勇士的血色彌漫成滿屏的鮮紅，似挽歌又好似旗幟。在一個人的江湖故事中，由于視覺元素的現(xiàn)代性和沖突性，能引發(fā)年輕人深刻的共鳴與體驗(yàn)。

故事重構(gòu)激活民族傳統(tǒng)文化。從內(nèi)容生產(chǎn)的角度看，《舞千年》中沒有平鋪直敘地講述傳統(tǒng)故事，而是嵌入了三個群體在敘事中，讓他們隨著劇情充分互動。這既能增加劇情的張力，又能共建出廣闊的敘事空間，釋放出隨機(jī)的戲份給觀眾，建立起傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識的對話，形成了輿論權(quán)威和受眾群體的交流。

嵌入在劇中的三個群體分別是薦舞官、舞團(tuán)、觀眾，五名“薦舞官”化身為歷史人物，以“禮”“情”“剛”“柔”“真”為內(nèi)核，在中國歷史的文化盛世中揀選最美樂舞，只為編入舞集《十二風(fēng)舞志》，共論中國樂舞的華美，樹立中華樂舞的典范。在劇中由喬振宇、張曉龍、胡陽、華宵一、徐明浩穿越回東漢末年，化身司馬懿、楊修、曹丕、甄宓、曹植推薦舞蹈，共同講述蘊(yùn)藏于舞蹈之中的華夏故事?！段枨辍芳Y(jié)了十三個國家舞團(tuán)：北京舞蹈學(xué)院、中國歌劇舞劇院、楊麗萍北京現(xiàn)代舞團(tuán)、甘肅省歌舞劇院、洛陽歌舞劇院、中央芭蕾舞團(tuán)、北京歌劇舞劇院、揚(yáng)州市歌舞劇院、柳州市藝術(shù)劇院、廣州市歌舞劇院、中央民族大學(xué)、無錫市歌舞劇院和北京閑舞人舞蹈工作室等，通過舞者的藝術(shù)語言將傳統(tǒng)故事中最具情感穿透力的部分重現(xiàn)，喚起觀眾的共鳴并在觀看中被深深打動。觀眾群體的嵌入形式更為多元，看似娛樂的節(jié)目只不過在形式上娛樂，其實(shí)是重返經(jīng)典，從樂舞開拍的各地采風(fēng)就有著對歷史文化的尊重和傳統(tǒng)生活的深情，只不過用了重構(gòu)敘事的方式加進(jìn)了舞蹈和情感，不去灌輸而是引發(fā)共鳴，用嶄新的藝術(shù)語言激活民族文化深邃的人文光芒。

媒介融合重構(gòu)傳播空間。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第46次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.40億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)67.0%；我國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.32億，網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)99.2%。這組數(shù)字表明，網(wǎng)絡(luò)媒介正在連接起中國三分之二的人群，手機(jī)端成為網(wǎng)民登錄互聯(lián)網(wǎng)的主要入口，新媒體正在快速改變著媒介傳播的內(nèi)容、渠道和平臺。2014年中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會議審議通過了《關(guān)于推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，明確將內(nèi)容、渠道、平臺、經(jīng)營、管理作為媒體發(fā)展的維度，而《舞千年》正是在這些維度上創(chuàng)造出新趨勢、新規(guī)則與新形式。

內(nèi)容融合作為一種新趨勢。傳統(tǒng)媒體的特點(diǎn)是“內(nèi)容為王”，非常注重內(nèi)容生產(chǎn)，只要能夠持續(xù)提供優(yōu)質(zhì)獨(dú)創(chuàng)的內(nèi)容，媒體就具備了行業(yè)核心競爭力，并由此帶來忠實(shí)的受眾和豐厚的廣告收入，這是一種通過“內(nèi)容生產(chǎn)”帶來流量的方式。新媒體的特點(diǎn)是“流量為王”，其運(yùn)作方式和盈利模式和傳統(tǒng)媒體迥然不同，新媒體不從事內(nèi)容生產(chǎn)，只是一個信息聚合平臺。新媒體更關(guān)心的是吸引用戶，增加黏性，提升流量，為用戶免費(fèi)提供內(nèi)容獲得穩(wěn)定的高流量之后，通過廣告和引流銷售獲利，網(wǎng)紅和主播們的盈利模式大都屬于這種“流量變現(xiàn)”的模式。

內(nèi)容融合是指依托數(shù)字技術(shù)，利用數(shù)字化終端，將不同媒介形態(tài)的內(nèi)容生產(chǎn)形成跨媒體、跨平臺的多類型、多層次內(nèi)容融合產(chǎn)品?！段枨辍凡粌H將傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代綜藝相融合，還精心安排了線上和線下的融合，開放性的將內(nèi)容生產(chǎn)的權(quán)限讓渡給觀眾。每集劇末會發(fā)布告示：“每兩期節(jié)目，薦舞官們都將推薦六支舞蹈，取其中三支錄入《十二風(fēng)舞志》。各位采舞官，通過你們的推薦值靠前的舞蹈著成寶書，一起加油吧。”這種開放的形式，使得圍觀群眾的意見能最終影響《十二風(fēng)舞志》的入選曲目，觀眾參與到節(jié)目的內(nèi)容生產(chǎn)。

渠道融合作為一種新形式。人們在談?wù)撉廊诤现?，要先澄清以下新媒介環(huán)境下渠道的概念?！盁o形的傳輸信號和網(wǎng)絡(luò)，有形的媒介工具和終端，共同構(gòu)成了渠道。在英文中，channel既表示渠道也表示頻道、波段。通過無形的信號編碼和傳輸網(wǎng)絡(luò)，將媒介內(nèi)容送達(dá)接收者的頻道、波段，顯然是一種渠道。傳統(tǒng)的報紙、雜志、廣播、電視等大眾媒介，新興的手機(jī)、平板電腦、VR眼鏡等移動智能終端以及社區(qū)閱報欄、LED電子閱報屏、地鐵廣告專列等戶外實(shí)體，也都屬于渠道的范疇。”

河南衛(wèi)視作為大眾媒介，不僅在內(nèi)容生產(chǎn)上具有傳統(tǒng)優(yōu)勢，也在渠道融合上占據(jù)著優(yōu)質(zhì)資源?！段枨辍分胁捎昧宋璧?、影視、綜藝三種藝術(shù)手段的綜合表現(xiàn)，達(dá)成了舞臺、熒屏和電視的渠道融合。舞蹈的媒介渠道是舞臺，舞者通過肢體語言、服飾化妝、音樂對白、隊形變化塑造出藝術(shù)表演的空間；影視的媒介渠道是熒屏，需要借助聲光電建立虛擬的時空場域，借助劇本故事營造觀眾的心靈體驗(yàn)；綜藝節(jié)目的媒介渠道是電視，借助電子技術(shù)手段，運(yùn)用電視的聲光效果、時空轉(zhuǎn)換和視覺造型，滿足觀眾藝術(shù)需求和消閑娛樂。

平臺融合作為一種新規(guī)則。相對渠道而言，平臺是一個更高層次的概念。渠道是平臺的基礎(chǔ)設(shè)施，成熟的平臺可以擁有自己的渠道，一個平臺也可擁有多個渠道；平臺資源需要通過渠道分發(fā)，平臺價值需要通過渠道延伸。因此在媒體融合進(jìn)程中，渠道融合與平臺融合并非完全的并列關(guān)系，更多是一種遞進(jìn)關(guān)系，即平臺融合是渠道融合的升級階段。

騰訊、百度、阿里巴巴等擁有大客流和大數(shù)據(jù)資源的互聯(lián)網(wǎng)平臺正在和手機(jī)平臺融合，并不斷通過資源聚合、生產(chǎn)分發(fā)和用戶連接來構(gòu)建以用戶為中心的交互網(wǎng)絡(luò)。同時，各大互聯(lián)網(wǎng)平臺都在積極整合傳統(tǒng)主流媒體的內(nèi)容，一方面各大平臺需要傳統(tǒng)內(nèi)容生產(chǎn)商的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)內(nèi)容的生產(chǎn)商需要大平臺的影響力。平臺融合成為媒體融合的核心，平臺融合成為一種信息傳播的新規(guī)則。

《舞千年》作為河南衛(wèi)視和B站的聯(lián)合出品，正是通過跨平臺的合力生產(chǎn)出現(xiàn)象級的好節(jié)目。河南衛(wèi)視自2021年初開始，憑借《唐宮夜宴》《洛神水賦》和《龍門金剛》等出圈，展示出創(chuàng)新中國傳統(tǒng)舞蹈的能力；B站則作為年輕人社區(qū)，對傳統(tǒng)文化的關(guān)注在持續(xù)升溫，據(jù)資料顯示，2021年B站國風(fēng)類視頻的觀眾數(shù)量達(dá)1.36億。據(jù)大象新聞統(tǒng)計，截至2021年12月底，B站《舞千年》播放量超過8000萬，評分9.9分，豆瓣評分8.8分，知乎評分8.9分，全網(wǎng)總熱搜數(shù)400+，短視頻總播放量破10億次，彈幕總數(shù)33.7萬個。《舞千年》成功演繹了平臺融合的成功案例。

媒介融合為民族文化傳承賦能

傳統(tǒng)文化借助藝術(shù)傳播賦形?！段枨辍返膶?dǎo)演組在選擇薦舞官時定了一條標(biāo)準(zhǔn)，薦舞官必須首先是一名專業(yè)舞者。最終，劇中入選的五名“薦舞官”中有四個來自北京舞蹈學(xué)院，他們的專業(yè)性不僅僅體現(xiàn)在他們的舞姿上，更在于他們多年從業(yè)經(jīng)驗(yàn)中對舞蹈藝術(shù)精髓的理解。五名“薦舞官”在年齡層上分出三個梯隊，相對年長是喬振宇和張曉龍，正值舞者最佳年齡是胡陽和華宵一，最年輕的是徐明浩，他有著海外求學(xué)的專業(yè)經(jīng)歷和滿身的少年氣。這種年齡上的差距是導(dǎo)演團(tuán)隊用心策劃的“傳承”之意，作為舞者他們代際間的藝術(shù)傳承，也隱喻著樂舞傳統(tǒng)被一代代中國人用生命承載并弘揚(yáng)。同時，《舞千年》樂舞內(nèi)容的選擇也在時間線上勾勒出文明發(fā)展的線索，用舞蹈藝術(shù)帶著觀眾重溫祖先從蠻荒走向文明的集體記憶。

文化共識通過媒介融合聚焦?！段枨辍吠ㄟ^媒介融合聚集齊多維度的能量同時發(fā)力，使其在內(nèi)容質(zhì)量、傳播速度和流量激增上都有不俗的表現(xiàn)，大流量所帶來的信息傳播能極快地在受眾層面達(dá)成觀點(diǎn)聚焦。好制作帶來的正面評價在輿論空間中醞釀出文化自信。在播出期間，《舞千年》每集劇末都會發(fā)布《尋舞規(guī)則》：“根據(jù)‘尋舞卷軸’上的指引，‘尋舞人’會解鎖三個跟當(dāng)期舞蹈相關(guān)的背后故事……穿越時間與空間，解鎖‘舞千年’中的那份舞蹈記憶?！边@種類似彩蛋的環(huán)節(jié)迎合了現(xiàn)代觀眾的心理預(yù)期，并通過彩蛋將關(guān)注點(diǎn)聚焦在舞蹈記憶和歷史故事的匯合點(diǎn)上。

河南衛(wèi)視創(chuàng)新研發(fā)中心副主任、《舞千年》制作人、總導(dǎo)演馮錚說過：“做這個節(jié)目我們有三個相信，相信中國傳統(tǒng)文化的力量，相信好故事的力量，相信舞蹈本身的力量?！惫?jié)目播出后的觀眾反應(yīng)充分證明了以舞蹈作為講述傳統(tǒng)文化的切口很合適。那些散落在每個人記憶中的故事碎片再次聚焦，伴隨著劇情的延展和舞者的躍動情緒自然而然到位，達(dá)成觀眾普遍的文化共識和民族自豪感。

結(jié)語

《舞千年》在媒體融合和當(dāng)代敘事的成功探索，需要放在中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳播語境下來思考。平臺融合在新技術(shù)背景下正在形成勢不可擋的新傳播語境，助力文化傳播和社會創(chuàng)新領(lǐng)域，達(dá)成更廣泛的人群連接，最終調(diào)動起各領(lǐng)域的文化工作者形成大規(guī)模的跨界合作。學(xué)者、導(dǎo)演、舞蹈家、音樂人、藝術(shù)家、考古工作者等專業(yè)的人群齊聚一堂，打通了傳統(tǒng)渠道的限制，圍繞著核心內(nèi)容正在形成一種新規(guī)則、新形式和新趨勢。

《舞千年》里的通過媒體融合給觀眾展現(xiàn)了《孔子》《逍遙》《書簡》里的耕讀傳家，《相和歌》《踏歌》里的節(jié)氣時令，《越女凌風(fēng)》《俠骨傘影》的江湖柔情。這些中華傳統(tǒng)文化基因構(gòu)筑起傳統(tǒng)社會的文化空間，一群擁有共同的民族信仰、同頻的情感節(jié)奏以及約定俗成的禮儀的人們聚合，在歷史中形成了堅不可摧的中華民族共同體。