鄉(xiāng)村振興背景下大理地區(qū)風(fēng)景園林本科職業(yè)教育

文/圖：李璋 滇西應(yīng)用技術(shù)大學(xué)地球科學(xué)與工程學(xué)院講師

段曉迪 大理農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師

一、背景

鄉(xiāng)村振興的實(shí)質(zhì)是“讓鄉(xiāng)村回歸鄉(xiāng)村”，而“讓鄉(xiāng)村回歸鄉(xiāng)村”的首要任務(wù)是“鄉(xiāng)土文化的重建”。農(nóng)村發(fā)展的宏觀和微觀環(huán)境發(fā)生變化，農(nóng)村發(fā)展的重要性和價(jià)值提高，為鄉(xiāng)村振興創(chuàng)造了條件。[1]從全球范圍來(lái)看，許多國(guó)家也經(jīng)歷了鄉(xiāng)村衰落和復(fù)興的過(guò)程。例如，中國(guó)的鄰國(guó)日本在20世紀(jì)50年代開始面臨農(nóng)村危機(jī)，后來(lái)采取法律措施確保相關(guān)政策逐步恢復(fù)活力。韓國(guó)也在20世紀(jì)70年代發(fā)起了新村運(yùn)動(dòng)。法國(guó)、意大利、英國(guó)、美國(guó)、加拿大等國(guó)也根據(jù)各自情況，通過(guò)有效的干預(yù)政策實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村地區(qū)的復(fù)興，[2]它們的成功經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。然而，與其他國(guó)家相比，中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題既有共性，又有獨(dú)特性。中國(guó)的鄉(xiāng)村原生文化作為當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)所居住的區(qū)域產(chǎn)生地域認(rèn)同的根本，對(duì)凝聚居民力量支撐鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有著不可替代的作用，因此，更需要順應(yīng)國(guó)情，在借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上走出中國(guó)特色的鄉(xiāng)村振興之路。

黨的十九大報(bào)告中鄉(xiāng)村振興包含了五個(gè)總要求，即“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！盵3]。鄉(xiāng)村振興作為未來(lái)鄉(xiāng)村規(guī)劃的指導(dǎo)思想，意味著傳統(tǒng)的農(nóng)村價(jià)值體系需要在新的時(shí)代背景下被重新審視。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村振興，需要圍繞促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)和推動(dòng)更多的資本、技術(shù)、人才等要素向農(nóng)業(yè)農(nóng)村流動(dòng)，帶動(dòng)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，讓農(nóng)民有持續(xù)穩(wěn)定的收入來(lái)源。以打造生態(tài)宜居為主旨，將鄉(xiāng)土元素帶入鄉(xiāng)村改造設(shè)計(jì)當(dāng)中，在加強(qiáng)農(nóng)村資源環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，弘揚(yáng)農(nóng)耕文明和優(yōu)良傳統(tǒng)，改善水電路氣房訊等基礎(chǔ)設(shè)施。[4]因此，風(fēng)景園林專業(yè)作為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、重建鄉(xiāng)村人居環(huán)境的重要學(xué)科，以景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的手法統(tǒng)籌山水林田湖草建設(shè)，保護(hù)好綠水青山，既有其正當(dāng)性，也有其必要性。為了讓風(fēng)景園林專業(yè)的學(xué)生能夠更好地適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)需求和服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略，在教學(xué)策略上需要做相應(yīng)的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新探索。

二、鄉(xiāng)村振興背景下園林職業(yè)教育中存在的問(wèn)題

（一）缺乏針對(duì)鄉(xiāng)村文化傳承的設(shè)計(jì)教育

園林專業(yè)作為實(shí)踐性強(qiáng)、知識(shí)面廣、專業(yè)交叉性強(qiáng)的專業(yè)，學(xué)生除需具備較強(qiáng)的設(shè)計(jì)能力外，還需要對(duì)設(shè)計(jì)區(qū)域有深入的了解和認(rèn)識(shí)，包括收集設(shè)計(jì)區(qū)域的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等信息加以融合再生成。[5]而在目前我國(guó)的園林職業(yè)教育教學(xué)中，一直沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，即偏向城市公園、市政設(shè)計(jì)、城市廣場(chǎng)等的設(shè)計(jì)，缺乏面對(duì)鄉(xiāng)村方向的設(shè)計(jì)教育以及對(duì)鄉(xiāng)村文化的發(fā)掘，設(shè)計(jì)缺乏獨(dú)特性，無(wú)法滿足鄉(xiāng)村振興中文化傳承的設(shè)計(jì)需求。

（二）面對(duì)社會(huì)需求不足

鄉(xiāng)村振興中園林設(shè)計(jì)與人們的需求和社會(huì)需求密切相關(guān)。因此，設(shè)計(jì)師比普通人有更多的社會(huì)責(zé)任。作為園林專業(yè)教育者，在傳授學(xué)生專業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)和技能的同時(shí)，更需要引導(dǎo)學(xué)生把設(shè)計(jì)理解為一種不可忽視的社會(huì)力量，幫助他們樹立積極主動(dòng)的設(shè)計(jì)理念，意識(shí)到自己的責(zé)任，也知道如何去落實(shí)。同時(shí)應(yīng)用型高校需要根據(jù)區(qū)域產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)和人才需求，對(duì)專業(yè)設(shè)置進(jìn)行調(diào)整，建設(shè)專業(yè)群，發(fā)展專業(yè)動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制，解決兩者之間的結(jié)構(gòu)性矛盾人才供求關(guān)系。

（三）實(shí)踐教學(xué)不足

產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、校企合作是職業(yè)教育與勞動(dòng)制度相結(jié)合的基本規(guī)律，這是職業(yè)教育區(qū)別于其他類型教育的最典型特征。傳統(tǒng)的園林專業(yè)教學(xué)方式在教授學(xué)生設(shè)計(jì)知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)技能時(shí)，往往偏重于設(shè)計(jì)的功能性和合理性，忽視了設(shè)計(jì)本身在園林職業(yè)教育教學(xué)中的重要性。在實(shí)踐教學(xué)中往往忽視實(shí)踐技能的培養(yǎng)，使得學(xué)生缺乏對(duì)場(chǎng)地的了解，以及缺乏與使用者的交流和溝通，導(dǎo)致學(xué)生設(shè)計(jì)的成果無(wú)法很好地滿足設(shè)計(jì)需求。[6]這就要求設(shè)計(jì)者要更多地吸納鄉(xiāng)村特色文化，讓村民能夠參與到設(shè)計(jì)中來(lái)，以此解決設(shè)計(jì)中的實(shí)際問(wèn)題。

當(dāng)前，我國(guó)園林專業(yè)教育供給和相關(guān)產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求在結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和水平上并不能完全適配，特別是隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，園林人才供需結(jié)構(gòu)性矛盾日益凸顯。深化產(chǎn)教一體化，推進(jìn)教育鏈、人才鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈有機(jī)融合，以此推進(jìn)園林人才資源供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。

三、如何為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略服務(wù)

（一）將鄉(xiāng)村文化與風(fēng)景園林設(shè)計(jì)結(jié)合，打造具有區(qū)域特色的風(fēng)景園林教育

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下風(fēng)景園林專業(yè)職業(yè)教育需要通過(guò)課題教學(xué)與實(shí)地調(diào)查相結(jié)合，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的方法，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕Y源與貧困狀況進(jìn)行綜合評(píng)估與分析。如何建設(shè)與傳承鄉(xiāng)村原生態(tài)文化需要我們將本土特色的文化教育融入到教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，將鄉(xiāng)土元素、傳統(tǒng)地域建筑文化特色、傳統(tǒng)施工技藝與當(dāng)代園林設(shè)計(jì)手法相結(jié)合最大限度地保留地區(qū)特色文化，走具有區(qū)域特色的鄉(xiāng)村振興職業(yè)教育道路。

1.文化傳統(tǒng)傳承

文化作為一個(gè)組織嚴(yán)密的系統(tǒng)，它可以分為兩個(gè)基本方面：工具和習(xí)俗。也就是說(shuō)，文化既有物質(zhì)層面，也有精神層面。例如，大理白族的扎染、木雕、民族傳統(tǒng)特色建筑等，這些都是白族傳統(tǒng)文化的物質(zhì)形態(tài)。[7]而手工藝、圖案構(gòu)圖、傳說(shuō)故事等，則是他們傳統(tǒng)文化的精神形態(tài)。[8]這些都是白族人民知識(shí)、智慧和情感的結(jié)晶。對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，既要注重有形文化，也要注重?zé)o形文化。這些民族智慧和情感是我們特別需要繼承的。

因此，在依托鄉(xiāng)土的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的風(fēng)景園林職業(yè)教育實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生與具有傳統(tǒng)技藝的當(dāng)?shù)鼐用瘢ㄌ貏e是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人）一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝、技術(shù)和工藝顯得尤為重要。當(dāng)?shù)鼐用袷蔷哂械赜蛱厣膫鹘y(tǒng)文化的持有者和表現(xiàn)者。他們通過(guò)自己獨(dú)特的物質(zhì)載體和文化表達(dá)方式來(lái)表達(dá)自己的思想和愿望。[9]傳統(tǒng)文化的傳承首先要回歸傳統(tǒng)。我們需要了解我們要繼承的傳統(tǒng)文化是如何形成的，過(guò)去人們是如何對(duì)待和利用當(dāng)?shù)刭Y源的，傳統(tǒng)工藝、方法、技藝、圖案、色彩等有什么智慧和情感，我們需要分析和判斷在當(dāng)今的技術(shù)條件下，哪些是可以利用和改進(jìn)的，哪些是受到限制的。只有對(duì)鄉(xiāng)村文化有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，并將其內(nèi)化到知識(shí)體系中，才能對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴。[10]

2.轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新

白族傳統(tǒng)民居的門樓是白族傳統(tǒng)建筑文化的精華，其集中展現(xiàn)了大理白族對(duì)美的追求。白族門樓極具少數(shù)民族特色，參觀者可以從門樓的建筑水平和精致程度看出房屋主人的文化修養(yǎng)和家庭狀況，是一種既融合了民族傳統(tǒng)文化、手工技巧和精神技巧的極具地域特色的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。但當(dāng)現(xiàn)代建筑施工技術(shù)和材料在20世紀(jì)大規(guī)模傳入應(yīng)用后，白族傳統(tǒng)民居建筑在大理的主體地位開始遭遇挑戰(zhàn)，白族門樓的傳統(tǒng)手工技藝知識(shí)體系也開始逐漸消失。

進(jìn)入21世紀(jì)，地方建筑文化的價(jià)值不僅僅是保存，而具有了建構(gòu)現(xiàn)代思想和精神層面的積極意義，使個(gè)體和地域文化的發(fā)酵得以產(chǎn)生，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展和應(yīng)用。我們首先需要在傳統(tǒng)建筑文化傳承過(guò)程中找到其基本的文化基因。然后根據(jù)目前的生產(chǎn)力水平和技術(shù)水平，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)、改造和創(chuàng)新，使傳統(tǒng)建筑文化符號(hào)化，以滿足現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活需要。換言之，我們要以發(fā)展的眼光和思路對(duì)待傳統(tǒng)文化，為文化增添適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)分，改造和創(chuàng)造新的文化活力。文化變遷是時(shí)代的必然，而建筑施工技藝的更迭背后與制度、文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的變遷都息息相關(guān)。[11]如何在現(xiàn)代技術(shù)和文化的沖擊下守護(hù)地方傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)，使得地方建筑文化遺產(chǎn)能夠完成自適應(yīng)的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)自身救贖性質(zhì)的創(chuàng)新性發(fā)展，值得在園林教育中思考。因此，在風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，要求學(xué)生將本土文化元素符號(hào)化，將白族傳統(tǒng)建筑的特色融入到景觀設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)中，既實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，又突出了地方特色。

3.融合與生成

融合與生成是中國(guó)古代傳統(tǒng)辯證思想，它意味著不同元素的結(jié)合可以發(fā)展和產(chǎn)生世界上的一切事物，不同的事物可以融合產(chǎn)生更多的東西。融合，是指不同的甚至相反的事物融合在一起，相互作用，相互聯(lián)系，從而產(chǎn)生有價(jià)值的新事物。因此，我們?cè)诶^承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還可以通過(guò)新材料、新技術(shù)、新方法的融合，產(chǎn)生比原有文化形式更豐富、更具活力的新文化形態(tài)。例如，白族傳統(tǒng)民居裝飾圖案的每一個(gè)結(jié)構(gòu)都具有形式邏輯、意義和象征價(jià)值，以“六路”“八寶”為原型，對(duì)這些裝飾圖案內(nèi)在含義加以解讀，通過(guò)提取、重構(gòu)等設(shè)計(jì)方法，按照一定比例、結(jié)構(gòu)合理性和最優(yōu)配置原則，將白族建筑裝飾圖案分解為不同的設(shè)計(jì)元素。然后，通過(guò)對(duì)材料屬性、技法、結(jié)構(gòu)原理的靈活運(yùn)用和對(duì)空間結(jié)構(gòu)的理解，將象征鎮(zhèn)宅、求安、納福、祈祿、盼瑞、賜吉的圖案融入到風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)當(dāng)中。

鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村振興下風(fēng)景園林專業(yè)職業(yè)教育的核心，風(fēng)景園林的教育是從理解、認(rèn)同、尊重、熱愛鄉(xiāng)村文化入手的。鄉(xiāng)村文化是由鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境所產(chǎn)生的，它是最重要的鄉(xiāng)村振興資源。與村民一起參與設(shè)計(jì)創(chuàng)新，不僅可以最大限度地開發(fā)利用文化資源，而且可以激發(fā)村民的文化自覺，增強(qiáng)村民的文化自信，同時(shí)也有利于促進(jìn)農(nóng)村全面振興。

（二）將風(fēng)景園林職業(yè)教育延伸至其他學(xué)科，打造滿足社會(huì)需求的園林人才

1.跨學(xué)科教育

傳統(tǒng)的風(fēng)景園林教育大多傾向于通過(guò)基礎(chǔ)教學(xué)和專業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會(huì)如何在公園、商業(yè)地產(chǎn)、市政等設(shè)計(jì)活動(dòng)中架起多方溝通的橋梁，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)。在教學(xué)過(guò)程中，更多的是注重風(fēng)景園林設(shè)計(jì)技能的教學(xué)，而與設(shè)計(jì)密切相關(guān)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境涉及較少。鄉(xiāng)村振興下的風(fēng)景園林職業(yè)教育更具有社會(huì)責(zé)任感，更注重鄉(xiāng)村文化的記憶。它試圖將設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化、社會(huì)責(zé)任、職業(yè)道德、生態(tài)環(huán)境、知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)等聯(lián)系起來(lái)，更加具有現(xiàn)實(shí)意義。它將傳統(tǒng)應(yīng)用于現(xiàn)代，并將過(guò)去與未來(lái)聯(lián)系起來(lái)。

然而，當(dāng)我們從社會(huì)視野來(lái)看待風(fēng)景園林職業(yè)教育時(shí)，它的力量往往被高估了。我們不能寄希望于單純的風(fēng)景園林教育來(lái)實(shí)現(xiàn)所有的社會(huì)、政治、精神、文化等理念。[12]只有一個(gè)跨學(xué)科的團(tuán)隊(duì)才能實(shí)現(xiàn)世界真正的設(shè)計(jì)需求。不同學(xué)科的專業(yè)人士通過(guò)多學(xué)科交叉互補(bǔ)和規(guī)劃調(diào)整，相互學(xué)習(xí)、討論和實(shí)驗(yàn)。因此，鄉(xiāng)村振興背景下的風(fēng)景園林職業(yè)教育對(duì)教師提出了更高的要求。首先，要培養(yǎng)學(xué)生成為通才，教師也要成為多面手，以適應(yīng)鄉(xiāng)村振興的多方面需求。完整的風(fēng)景園林職業(yè)教育應(yīng)該延伸到其他學(xué)科，如社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)。

2.風(fēng)景園林專業(yè)的人才培養(yǎng)模式改革

風(fēng)景園林職業(yè)教育是以培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)和技術(shù)人才為目標(biāo)，按照風(fēng)景園林專業(yè)的職業(yè)崗位（群體）在新背景下的新要求構(gòu)建課程體系；根據(jù)風(fēng)景園林專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、“1+X”證書標(biāo)準(zhǔn)、技能競(jìng)賽標(biāo)準(zhǔn)確定課程標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容。[13]然后根據(jù)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)過(guò)程將設(shè)計(jì)項(xiàng)目劃分為不同的任務(wù)模塊，探索適應(yīng)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，打造生態(tài)宜居需要的模塊化教學(xué)方式。

（三）以實(shí)踐為中心，走產(chǎn)教融合的道路

1.利用參與式教學(xué)，打破傳統(tǒng)單向傳遞知識(shí)的過(guò)程

在教學(xué)中采用參與式教學(xué)，注重學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的積極參與，旨在擴(kuò)大學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造性的發(fā)展。這種教學(xué)方法有助于形成一個(gè)有利于師生知識(shí)生成的教學(xué)場(chǎng)。教師和學(xué)生以獨(dú)立、平等、互動(dòng)、探究的形式共同努力，打破傳統(tǒng)的單向傳遞知識(shí)的過(guò)程。

與一般教學(xué)課程不同，鄉(xiāng)村振興下的風(fēng)景園林職業(yè)教育更具實(shí)踐性。在解決一些實(shí)踐性問(wèn)題的同時(shí)，更多的是用創(chuàng)新思維來(lái)引導(dǎo)學(xué)生與村鎮(zhèn)居民溝通交流，以解決村鎮(zhèn)設(shè)計(jì)中面對(duì)的實(shí)際問(wèn)題。由于不同的環(huán)境和文化背景，每個(gè)參與者對(duì)事物都有自己獨(dú)特的理解。教師、學(xué)生和村民在參與鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目的過(guò)程中形成了積極的聯(lián)系。[14]將設(shè)計(jì)知識(shí)、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)思維與鄉(xiāng)村文化融合在一起，內(nèi)化成為每個(gè)參與者的創(chuàng)作能量，最終形成設(shè)計(jì)合力。

根據(jù)《中庸》中所述的教學(xué)框架:“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辯之,篤行之?！蔽覀兛梢哉J(rèn)為學(xué)習(xí)是一種認(rèn)知活動(dòng)，它需要更多的傾聽和觀察，學(xué)習(xí)與思考、實(shí)踐和行動(dòng)相結(jié)合。[15]當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施對(duì)風(fēng)景園林專業(yè)職業(yè)教育教學(xué)提出了更高的要求。它更加注重學(xué)生根植于農(nóng)村，融入鄉(xiāng)村文化的實(shí)踐能力，通過(guò)調(diào)查研究，使學(xué)生能夠獨(dú)立思考，做出判斷和選擇。

2.深化風(fēng)景園林專業(yè)產(chǎn)教一體化

深化產(chǎn)教一體化，推進(jìn)教育鏈、人才鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈有機(jī)融合，是推進(jìn)風(fēng)景園林人才資源供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的緊迫任務(wù)。[16]這些對(duì)于全面提高風(fēng)景園林職業(yè)教育質(zhì)量，擴(kuò)大風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生就業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，打造區(qū)域特色的生態(tài)宜居具有重要意義。

以實(shí)踐為中心，是園風(fēng)景林職業(yè)教育參與鄉(xiāng)村振興的根本途徑，也是風(fēng)景園林職業(yè)教育深化產(chǎn)教一體化的重要實(shí)施路徑。在實(shí)踐中，教師向?qū)W生傳授設(shè)計(jì)知識(shí)、設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)方法。學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)和研究農(nóng)村傳統(tǒng)文化、民風(fēng)民俗（包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）。他們將深入思考如何利用這些農(nóng)村資源（文化、自然、社會(huì)等）進(jìn)行鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)。他們自然地與村民一起進(jìn)行設(shè)計(jì)討論，將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略系統(tǒng)中的每個(gè)參與者都引入鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)中，以此共同設(shè)計(jì)出既能傳承鄉(xiāng)村文化又滿足農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要和維護(hù)農(nóng)村生態(tài)平衡的可持續(xù)農(nóng)村社會(huì)愿景。

四、結(jié)論

與傳統(tǒng)的教育方式相比，鄉(xiāng)村振興背景下的風(fēng)景園林職業(yè)教育更注重使用者的參與，各個(gè)參與者之間的關(guān)系比傳統(tǒng)教育更為密切。教育過(guò)程對(duì)所有人開放，教學(xué)空間從課堂延伸到更廣闊的領(lǐng)域，任何愿意參加的人都可以參加。教學(xué)內(nèi)容除課堂學(xué)習(xí)外，還包括社會(huì)學(xué)習(xí)和情感學(xué)習(xí)，構(gòu)建了以實(shí)踐為中心的風(fēng)景園林職業(yè)教育教學(xué)活動(dòng)框架。每個(gè)參與者（教師、學(xué)生和村民）都有多重身份、不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化背景，他們既是學(xué)生又是老師，就如何利用農(nóng)村資源解決農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興進(jìn)行思考和研究。

通過(guò)將專業(yè)建設(shè)中的生產(chǎn)要素與企業(yè)要素進(jìn)行整合，在人才培養(yǎng)的全過(guò)程中以校企合作為辦學(xué)模式，采用項(xiàng)目式教學(xué)，實(shí)施“產(chǎn)”與“教”的一體化，形成德才兼?zhèn)洹⒐W(xué)結(jié)合的育人機(jī)制。這可以有效提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)教育鏈、人才鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈的有機(jī)融合，促進(jìn)風(fēng)景園林專業(yè)人才資源供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，滿足區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。另外，風(fēng)景園林專業(yè)對(duì)于鄉(xiāng)村振興有著更為現(xiàn)實(shí)的意義。我們不僅培養(yǎng)了一大批具有社會(huì)責(zé)任感和熱愛農(nóng)村的學(xué)生，而且在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中，可以幫助村民增強(qiáng)文化自信，提高生活水平。

注釋

[1]賴紫瑾,張學(xué)軍,胡從風(fēng),廉珂.城市化對(duì)城鄉(xiāng)收入差距的影響探析—基于河南省面板數(shù)據(jù)的實(shí)證分析[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技,2016,27(07):114-117.

[2]于法穩(wěn).實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的幾點(diǎn)思考[J].農(nóng)家科技,2018,(03):4-5.

[3]黃延信.構(gòu)建鄉(xiāng)村振興的思路框架和政策體系[J].財(cái)經(jīng)問(wèn)題研究,2020(9):9-113,17.

[4]郭建明,余萬(wàn)福.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下云南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑文化傳承與創(chuàng)新—以南薅村為例[J].建筑與文化,2019(01):57-58.

[5]張思英,余翰武,郭俊明.鄉(xiāng)村振興背景下建筑課程設(shè)計(jì)教學(xué)探討—以“鄉(xiāng)村博覽建筑課程設(shè)計(jì)”為例[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐,2019,11(03):51-55.

[6]王鑒.西部農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校發(fā)展思路研究[J].教育發(fā)展研究,2019,39(20):1-7.

[7]李璋,鄂娜,段曉迪.大理民居門樓特色解讀[J].磚瓦,2019(05):78-81.

[8]梁星.地域性特色文化融入旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐探討[J].旅游與攝影,2021(14):47-48.

[9]李明.職業(yè)教育發(fā)展助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的文化支撐研究[J].現(xiàn)代商業(yè),2018(16):160-161.

[10]劉慧.參與式教學(xué)法在《中外民俗》課程教學(xué)中的運(yùn)用[J].新余學(xué)院學(xué)報(bào),2015,20(02):141-144.

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[13]王曉丹,侯懷銀.中國(guó)成人教育學(xué)學(xué)科建設(shè)四十年：歷程、進(jìn)展和展望[J].中國(guó)成人教育,2019(19):3-12.

[14]廖菁,鄒寶玲.國(guó)外鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)及對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的啟示[J].世界農(nóng)業(yè),2022(05):16-26.

[15]蘭子奇.產(chǎn)教融合背景下高職電氣專業(yè)校企雙元育人的探索與實(shí)踐[J].黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2019,21(06):25-27.

[16]李永麗.淺論“工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式[J].職業(yè)時(shí)空,2010,6(10):26-28.