論《呼蘭河傳》中女性形象的悲劇性

[摘要]《呼蘭河傳》以蕭紅自己的童年經(jīng)歷為主要線索，描繪呼蘭城的生活風(fēng)貌和人情百態(tài)，敘事方式獨(dú)特，人物刻畫細(xì)膩，為讀者呈現(xiàn)了一個充滿悲劇色彩的女性世界?！逗籼m河傳》中的幾位女性，如小團(tuán)圓媳婦、王大姑娘等，她們的命運(yùn)充滿了悲劇性。究其原因，一是中國舊社會經(jīng)濟(jì)文化的限制，二是蕭紅本人生活經(jīng)歷的影響，三是傳統(tǒng)女性自身的愚昧。解讀這些女性的悲劇人生和悲劇成因，可以給予當(dāng)代女性一定的啟示。

[關(guān)鍵詞]《呼蘭河傳》" "蕭紅" "女性" "悲劇

[中圖分類號] I06" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A" " "[文章編號] 2097-2881（2024）22-0025-04

《呼蘭河傳》是蕭紅根據(jù)自己幼時的生活經(jīng)歷創(chuàng)作的一部長篇小說。作家以獨(dú)特的手法書寫往事，用平淡質(zhì)樸的語言刻畫呼蘭城人民的愚昧與悲哀，以細(xì)膩的感官體察女性在閉塞環(huán)境下的命運(yùn)走向，小說因此蒙上一層荒涼的底色。《呼蘭河傳》中的幾位女性均為社會底層人物，身處苦難，命運(yùn)悲慘。她們的悲劇不僅由舊社會落后的經(jīng)濟(jì)與文化等因素所致，也與作者的主觀創(chuàng)作意識有關(guān)，亦折射出舊社會女性的麻木愚昧。蕭紅在《呼蘭河傳》中對中國封建社會女性的命運(yùn)進(jìn)行了深入思考，試圖探究造成女性悲劇的真實(shí)原因。我們今天解讀這部作品中女性形象的悲劇性，有助于深化讀者對作品的理解，給予當(dāng)代女性一定的啟示。

一﹑《呼蘭河傳》中的悲劇女性形象分析

1.小團(tuán)圓媳婦——悲慘的反抗者

《呼蘭河傳》中最讓人心疼與意難平的，無疑是那黑乎乎﹑笑呵呵的小團(tuán)圓媳婦，一個年僅12歲的小姑娘。她曾擁有一頭黑亮的長發(fā)，梳著大大的辮子，性格天真活潑，是一個健康且單純的小女孩。然而到了老胡家成為團(tuán)圓媳婦后，她開始遭受無休止的虐待，挨打成了家常便飯，甚至被打得連哭帶叫。

而導(dǎo)致小團(tuán)圓媳婦死亡的最主要“兇手”無疑就是她的婆婆。作為一個深受封建思想影響的傳統(tǒng)女性，婆婆對于媳婦的期望和要求都基于封建禮教的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為媳婦應(yīng)該順從、勤勞、節(jié)儉，并且無條件地服從丈夫和公婆的意愿。婆婆曾多次在家中打罵小團(tuán)圓媳婦，也曾用烙鐵烙過小團(tuán)圓媳婦的腳心，還把可以隨時隨地打小團(tuán)圓媳婦出氣當(dāng)成自己“光榮的日子”；在大神說小團(tuán)圓媳婦要“出馬”時，婆婆抱著死馬當(dāng)活馬醫(yī)的冷漠想法，讓小團(tuán)圓媳婦服下瘟豬肉加黃連的荒唐偏方；在婆婆的指使和冷眼旁觀下，小團(tuán)圓媳婦活生生被熱水燙昏了三次。

面對婆婆的虐待，小團(tuán)圓媳婦是敢于掙扎和反抗的，比如擰婆婆時會咬她的手，甚至表示要回遼陽。盡管小團(tuán)圓媳婦表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗精神，但還是被迫接受各種荒唐的“治療”，身體狀況急劇惡化，變得黃瘦虛弱，最終在封建迷信枷鎖的禁錮壓迫下“窒息而死”。

小團(tuán)圓媳婦的悲劇根源是她生活在一個愚昧的充滿了偏見與封建色彩的舊社會。小團(tuán)圓媳婦還是個天真爛漫的少女時，就被視為“有病”而遭受了無休止的虐待。她的笑聲、她的活潑，都被視為異端，遭到了無情的打壓。而當(dāng)她身心受到嚴(yán)重摧殘，變得奄奄一息時，那些曾經(jīng)對她施加暴行的人，卻還在尋找各種偏方，試圖“治療”她。最終，小團(tuán)圓媳婦在無盡的痛苦中死去，她的悲劇也成為對封建禮教和迷信思想的深刻控訴。

蕭紅以冷靜的筆觸講述了小團(tuán)圓媳婦從一個活潑健康的小女孩，逐漸在封建禮教和迷信思想的迫害下變得黃瘦虛弱，最終悲慘死去的全過程。在《呼蘭河傳》中，蕭紅對小團(tuán)圓媳婦的態(tài)度和創(chuàng)作感情復(fù)雜而深沉，既有深深的同情和悲憫，也痛惜其悲慘命運(yùn)，借小團(tuán)圓媳婦這一形象對封建禮教和迷信思想進(jìn)行了深刻的揭露和批判，表達(dá)了對女性命運(yùn)的關(guān)注和思考，對人性的洞察，以及對人性、愛情和自由的追求。

2.王大姑娘——沉默的受害者

《呼蘭河傳》中的王大姑娘是一個個性鮮明的女性人物，她年輕漂亮、淳樸善良、健壯能干，敢于抗?fàn)?，追求婚姻自由?？蛇@樣一個明亮鮮活的生命，也難逃悲慘的結(jié)局。

王大姑娘嫁給磨倌馮歪嘴子之前，她的形象是正面且鮮活明亮的。她身材高大，能干苦力活。人們夸她打水快，是個興家立業(yè)的好手，夸她眼睛長得好，膀大腰圓有福相，是標(biāo)準(zhǔn)的封建好兒媳形象，許多人想討她做老婆。

然而，當(dāng)王大姑娘違背媒妁之言，為自己的婚姻做主，自愿選擇嫁給磨倌馮歪嘴子后，人們對待她的態(tài)度發(fā)生了翻天覆地的變化，原本夸贊她的人開始詆毀她，散播關(guān)于她的不實(shí)之詞。鄉(xiāng)鄰們冒著嚴(yán)寒傳播有關(guān)她的謠言，周三奶奶還直言王大姑娘一看就不是個好東西，將來好不了。村里人的冷漠無情和生活的困苦日日壓迫著王大姑娘，讓她沒有絲毫喘息的機(jī)會。最終，悲劇毫無意外地降臨了，在八月一個冷寂無風(fēng)的夜里，王大姑娘因難產(chǎn)而死，悄然地離開了這個被封建枷鎖禁錮的冷漠世界。是封建愚昧的人們將這個原本熱愛生活、追求幸福的女人推入深深的泥沼，被可悲的時代無情吞噬。

王大姑娘一直處于一種“精神失語”的狀態(tài)，是一個失去表達(dá)能力的人物形象。作為人妻，她無疑是可悲的：病入膏肓卻不愿意吃丈夫買的雞蛋補(bǔ)補(bǔ)身體，全都省下給兒子吃；將丈夫買的花洋布全用來裁成小小的衣裳給兒子，壓根沒考慮過自己；一天比一天瘦，一天比一天蒼白下去。人首先是自己，其次才是母親、妻子，可王大姑娘放棄了自己的本質(zhì)特征，包括生活習(xí)慣和性格觀念。這些犧牲使她成為另一個自己，喪失了自己的本體身份，成為附庸[1]。王大姑娘的悲慘經(jīng)歷反映出舊社會對女性的不公和偏見，以及女性在追求自由和幸福時所面臨的種種阻礙。

王大姑娘是《呼蘭河傳》中一個重要的女性形象，她的經(jīng)歷具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，是舊社會女性的縮影，體現(xiàn)出蕭紅對女性悲慘命運(yùn)的深切關(guān)注和深刻思考。

3.小團(tuán)圓媳婦的婆婆——曾經(jīng)的受害者，如今的施暴者

在《呼蘭河傳》中，小團(tuán)圓媳婦的婆婆是一個復(fù)雜且多面的人物形象。她既是受害者，也是施暴者，其所作所為反映出封建禮教和迷信思想對女性禁錮之深之牢。

首先，從受害者角度來看，小團(tuán)圓媳婦的婆婆年輕時可能也“享受”過和小團(tuán)圓媳婦一樣的待遇，即在她“多年媳婦熬成婆”的過程中，也遭受過婆婆的虐待。因此，當(dāng)她成為婆婆后，不自覺地將那些曾經(jīng)受過的痛苦和壓迫轉(zhuǎn)嫁到小團(tuán)圓媳婦身上[2]。其行徑可以說是社會環(huán)境和傳統(tǒng)陋俗文化共同作用的產(chǎn)物。

其次，從施暴者角度來看，小團(tuán)圓媳婦的婆婆對小團(tuán)圓媳婦的肉體和精神進(jìn)行了雙重折磨。她用皮鞭子抽打小團(tuán)圓媳婦，用烙鐵燙小團(tuán)圓媳婦的腳心，手段極其殘忍，甚至在小團(tuán)圓媳婦生病后，仍堅(jiān)持用荒唐的偏方給小團(tuán)圓媳婦“治病”，將其置于滾燙的熱水中洗澡。這種行為不僅顯示出她的殘忍和愚昧，也反映了封建迷信思想對女性的荼毒。

此外，小團(tuán)圓媳婦的婆婆還被封建禮教牢牢束縛。她認(rèn)為婆婆對媳婦的管教是天經(jīng)地義的，視媳婦的反抗和不滿為不懂禮數(shù)和中邪，無法理解和接受新思想、新觀念。

小團(tuán)圓媳婦的婆婆是一個深受封建禮教、迷信思想、傳統(tǒng)陋俗文化影響的人物，她既是受害者，也是施暴者，其行為反映出封建社會對女性的壓迫和束縛。蕭紅在《呼蘭河傳》中塑造這樣一個具有復(fù)雜心理和情感的人物，有助于讀者深入理解和思考舊時代、舊社會、舊文化對人性的摧殘。

二﹑《呼蘭河傳》中女性形象悲劇性的成因

1.中國舊社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件限制

首先，貧困落后和物質(zhì)匱乏的社會環(huán)境是導(dǎo)致上述女性悲劇的重要因素?！逗籼m河傳》中，呼蘭河是一個貧瘠的邊陲小城，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，人們的生活水平低下，許多家庭都面臨著生計(jì)問題。在這種貧困狀況下，女性面臨著更大的生存壓力和更艱難的生存困境，她們不僅要承擔(dān)繁重的家務(wù)勞動，還要面對來自社會的各種偏見和歧視。這使得女性往往被束縛在家庭勞動和生計(jì)維持上，缺乏追求自我價值和發(fā)展的機(jī)會。

其次，社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的不平等也是造成女性悲劇的重要原因。在封建社會中，女性被視為男性的附屬品，女性的人生價值往往被固化為“相夫教子”。這種觀念導(dǎo)致女性在社會和家庭中無權(quán)、無地位，無法實(shí)現(xiàn)自我價值。同時，女性在經(jīng)濟(jì)上對男性的依賴也加劇了她們社會地位的不平等。

2.中國舊社會的封建禮教和傳統(tǒng)陋俗文化束縛

首先，封建禮教和傳統(tǒng)陋俗文化對女性的束縛是顯而易見的。在《呼蘭河傳》中，小團(tuán)圓媳婦的婆婆深受封建禮教影響，放肆地虐待壓迫小團(tuán)圓媳婦，認(rèn)為婆婆對媳婦的管教天經(jīng)地義。封建禮教和傳統(tǒng)陋俗文化致使其人性扭曲，成為封建陋習(xí)的受害者、自覺維護(hù)者，不僅自身活成了一出悲劇，也導(dǎo)致了小團(tuán)圓媳婦的悲劇。

其次，封建禮教對女性行為有著嚴(yán)格的規(guī)范，這些規(guī)范限制了女性的自由和發(fā)展。《呼蘭河傳》中的女性角色，如王大姑娘，自主選擇了自己的婚姻對象，違背了“媒妁之言、父母之命”的封建傳統(tǒng)，引起周圍人的不滿和反對，遭受了巨大的精神折磨，結(jié)局悲慘。

此外，舊社會對女性的偏見和歧視也是造成女性悲劇的重要因素。中國封建社會以“三從四德”約束女性的行為，要求女性絕對服從于男性，女性在家庭和社會中處于弱勢地位，缺乏話語權(quán)，無法維護(hù)自己應(yīng)有的尊嚴(yán)和權(quán)益。在《呼蘭河傳》中，女性被視為弱者，她們的命運(yùn)由男性主導(dǎo)。例如，王大姑娘雖然敢于追求自己的幸福，但在嫁給磨倌馮歪嘴子后，卻遭到了周圍人的詆毀和嘲笑。王大姑娘即使有著強(qiáng)勢執(zhí)拗的性格，在受控制的婚姻中也難以和象征著父權(quán)秩序的丈夫?qū)?，只能被控制著按部就班地嫁人生子，被迫屈從于附屬地位[3]。社會對女性的偏見和歧視不僅影響了女性的心理健康，還限制了她們在社會中的發(fā)展空間。

3.蕭紅本人的悲慘經(jīng)歷影響

蕭紅本人也是封建家庭出身，她自身的經(jīng)歷也為小說中的女性悲劇命運(yùn)提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。蕭紅出生在一個鄉(xiāng)紳之家，自幼飽受家庭冷漠和虐待。成年后，她經(jīng)歷過包辦婚姻、家暴、被棄等一系列磨難。在個人悲慘經(jīng)歷的影響下，蕭紅的思想中充滿了濃重的悲劇意識，她創(chuàng)作的女性形象也帶有濃厚的悲劇性[4]。

在《呼蘭河傳》中，蕭紅塑造了多位女性角色，通過她們的命運(yùn)悲劇，揭示了當(dāng)時社會背景下女性的生存困境和無奈。例如，小團(tuán)圓媳婦的婆婆深受封建思想荼毒，對小團(tuán)圓媳婦進(jìn)行殘酷的虐待，體現(xiàn)出蕭紅對封建禮教的批判，也反映了蕭紅對女性悲劇人生的深刻理解。同樣，王大姑娘的形象也展現(xiàn)了女性在追求自由婚姻和幸福時所面臨的種種阻礙和困境。

蕭紅自身對溫暖和被愛的無限憧憬和追求，也讓她對女性的情感世界有著更為細(xì)膩的把握。在小說中，她用細(xì)膩的筆觸，塑造立體、鮮活的女性形象，描寫她們的內(nèi)心世界，展現(xiàn)她們對愛情、親情和友情的渴望，女性的痛苦與無奈被展現(xiàn)得淋漓盡致，令讀者深感其命運(yùn)之悲。

此外，蕭紅自身短暫而悲慘的一生也讓她對生命和死亡有著更為深刻的思考。這種思考在《呼蘭河傳》中得到充分體現(xiàn)，其中的女性悲劇不僅僅是個體命運(yùn)的寫照，更是對生命意義和價值的深入探討。

4.舊時代女性自身的精神愚昧

在《呼蘭河傳》中，女性人物自身的愚昧也是導(dǎo)致她們悲劇命運(yùn)的重要因素。這種愚昧不僅體現(xiàn)在她們對封建禮教和傳統(tǒng)陋俗文化的盲從，更在于她們對自身價值和命運(yùn)的認(rèn)知缺失。男權(quán)社會為女性制定了一系列的規(guī)章和準(zhǔn)則，而女性作為被壓迫、被奴役的群體，不僅喪失了自己的反抗意識，反倒將這些壓迫和束縛當(dāng)作武器，自然地用在其他更弱小的女性身上，使女性在遭到男性奴役的同時也生活在同類的迫害中[5]。

首先，女性人物深受封建禮教和傳統(tǒng)陋俗文化的束縛，缺乏自我意識和獨(dú)立思考的能力。例如，小團(tuán)圓媳婦的婆婆在對待小團(tuán)圓媳婦的問題上，完全按照封建禮教的標(biāo)準(zhǔn)行事，無情地摧殘虐待小團(tuán)圓媳婦，完全無視自己的行為對小團(tuán)圓媳婦造成的傷害?？梢娭苯訉⑿F(tuán)圓媳婦折磨致死的正是曾經(jīng)有過和她同樣悲慘經(jīng)歷的女人——那些遭受過無數(shù)人生磨難的年長女性，她們把自身受到過的痛苦，施加到毫無人生經(jīng)驗(yàn)的無知少女身上[5]，她們是封建制度的受害者，也是無意識的殺人兇手，小團(tuán)圓媳婦的悲劇也映射了她們的悲劇[6]。

其次，女性人物對自身的價值和地位缺乏正確的認(rèn)知。她們將自己的人生價值定義為依附于男性，希冀通過婚姻和家庭來實(shí)現(xiàn)自我價值。這種認(rèn)知導(dǎo)致她們在面對困境時往往選擇逆來順受，而不是積極尋求改變和突破。例如，王大姑娘雖然敢于追求自己的幸福，但在嫁給磨倌馮二歪嘴后，卻受到周圍人的詆毀和嘲笑。對此，她并沒有積極反抗，也沒有認(rèn)識到自身的價值和地位，而是選擇默默忍受，最終年輕的生命提前走向終點(diǎn)。

此外，女性人物在面對封建禮教和傳統(tǒng)陋俗文化壓迫時，缺乏反抗和覺醒的意識。她們習(xí)慣于逆來順受，將擺脫困境的希望寄托在男性或外部力量上，而不是通過自身的努力來改變自己的命運(yùn)。她們的愚昧和麻木注定她們無法擺脫悲劇的命運(yùn)。

三﹑《呼蘭河傳》女性悲劇對當(dāng)代女性的啟示

首先，它警示當(dāng)代女性要警惕并抵制傳統(tǒng)的性別歧視。在《呼蘭河傳》中，女性角色受到封建禮教的束縛和限制，她們的人生價值和地位被嚴(yán)重貶低，偏見和歧視不僅導(dǎo)致她們命運(yùn)凄慘，還使她們遭受巨大的精神折磨。因此，當(dāng)代女性應(yīng)堅(jiān)決反對任何形式的性別歧視，努力爭取平等和尊重。

其次，它提醒當(dāng)代女性要勇于追求獨(dú)立和自我價值的實(shí)現(xiàn)。在《呼蘭河傳》中，女性角色缺乏自我意識和獨(dú)立思考的能力，她們的人生被男性所主導(dǎo)，依賴和從屬地位使她們無法掌握自己的命運(yùn)，也失去了追求幸福的可能。因此，當(dāng)代女性應(yīng)努力培養(yǎng)自己的獨(dú)立意識和能力，不斷追求并提升自我價值。

再者，它提醒當(dāng)代女性在面對困境時要敢于反抗，要勇于追求幸福。在《呼蘭河傳》中，女性角色缺乏反抗和覺醒意識，她們在面對封建禮教和傳統(tǒng)陋俗文化的壓迫時，往往選擇逆來順受，而不是積極尋求改變和突破。這種態(tài)度導(dǎo)致她們無法擺脫困境，令其不斷沉淪。因此，當(dāng)代女性面對困境時應(yīng)保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的信念，勇于反抗不公和壓迫，追求自由和幸福。

最后，它提醒當(dāng)代女性要關(guān)注社會問題并積極參與社會變革?！逗籼m河傳》中的女性角色被排除在社會之外，她們的聲音無法被聽到，訴求無法被滿足，這種邊緣化地位使她們更容易受到傷害和壓迫。因此，當(dāng)代女性應(yīng)積極參與社會公共事務(wù)，關(guān)注社會問題，為爭取女性權(quán)益和社會進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

總之，《呼蘭河傳》中的女性悲劇提醒當(dāng)代女性，要警惕封建禮教和傳統(tǒng)陋俗文化中的性別歧視，勇于追求自我價值和獨(dú)立，積極面對困境并尋求改變，同時關(guān)注社會問題并積極參與社會變革。這些啟示將有助于當(dāng)代女性更好地認(rèn)識自我，掌握自己的命運(yùn)，追求幸福的生活。

參考文獻(xiàn)

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[5] 宋劍華.靈魂的“失樂園”：論蕭紅小說的女性悲劇意識[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2024（4）.

[6] 閔敏.談《呼蘭河傳》的女性悲劇意識[J].商場現(xiàn)代化，2005（7）.

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（特約編輯" 張" "帆）

作者簡介：駱康欣，湖州師范學(xué)院，研究方向?yàn)檎Z文教育。

錢" " 華，湖州師范學(xué)院副教授，研究方向?yàn)闈h語言文學(xué)。