新時期下非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑探尋

藍 瀾

(泰安市泰山區(qū)文化和旅游局，山東 泰安 271000)

1 非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必要性與可行性

非遺是中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中積累而成的寶貴文化財富，曾對中華民族的發(fā)展起到過全面而深遠的影響。近年來，伴隨著經(jīng)濟、社會和文化的整體發(fā)展，認同、保護和傳承非遺已經(jīng)逐漸成為全社會的共識，其生存和發(fā)展境遇得到了全面的改觀。下一步，則需要在當下的基礎上，推動其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

首先，從必要性來看，法國著名文化學家布迪厄曾深刻指出：“實現(xiàn)文化傳承的最佳方式，莫過于讓其不斷的再生產(chǎn)?！币徽Z道出了文化傳承的本質。其所提到的“再生產(chǎn)”，既是非遺歷經(jīng)千年流傳至今的根本原因，也是今后發(fā)展的根本。在當代，隨著文化的飛速發(fā)展，文化市場已經(jīng)十分成熟，推動非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，可以逐步形成一種以經(jīng)濟利益為驅動的再生產(chǎn)形式，真正實現(xiàn)非遺從靜態(tài)到動態(tài)、從繼承到創(chuàng)新的轉變。而且當代社會中，非遺不是孤立存在的，而是與整個社會方方面面緊密聯(lián)系在一起，其在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中，必然會產(chǎn)生多方面的積極效應，實現(xiàn)多方共贏，共同推動社會的整體發(fā)展。

其次，非遺本身就是帶有產(chǎn)業(yè)化性質的。以一些民間手工藝品為例，民間藝人制作完成后拿到市場上銷售，方能實現(xiàn)再次生產(chǎn)。在一些音樂舞蹈活動中，雖然是沒有門票的，人們也是自發(fā)參與的，但是活動中很多物品、道具的使用以及所產(chǎn)生的經(jīng)濟活動都是真金白銀的消費。所以產(chǎn)業(yè)化是非遺自有的屬性之一。另外，近年來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境也日漸成熟，保護和傳承非遺成了全社會的共識，從客觀上為其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了良好的環(huán)境，因此推動非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢在必行。

2 新時期下非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑

2.1 積極引入多方資本

一方面，非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展正處于起步階段，資金基礎十分有限；另一方面，多數(shù)非遺產(chǎn)業(yè)項目都具有投入大、回報慢的特點，加之一些產(chǎn)業(yè)類型具有一定的專業(yè)性特點，內部和外部的投資方都對其有一定的陌生感，在很大程度上影響了投資意愿和信心。由這兩個方面所導致的資金不足，對于年輕的非遺產(chǎn)業(yè)來說幾乎是致命的，很多有著良好發(fā)展前景的項目都因為資金問題而擱淺。所以新時期的非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，需要從根本上破解資金瓶頸，積極引入多方資本。

首先是政府的專項投入。地方政府始終都是非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“娘家人”，需要地方政府認識到非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值、意義和潛力。在每年財政計劃的制定中設置非遺產(chǎn)業(yè)專項資金，并設定合理的基數(shù)，今后逐年上調。除了能夠提供直接的資金支持外，更能夠表明政府對支持這項產(chǎn)業(yè)發(fā)展的態(tài)度和決心。而且在專項投入的同時，還要從市場的角度對非遺產(chǎn)業(yè)予以關心和幫助，遵循市場規(guī)律，采用靈活的幫助方式，如減免稅收、減少土地資金、貸款擔保、引薦投資等。待多項產(chǎn)業(yè)項目走上正軌后，制定出相應的評價標準體系，對項目進行類型、等級、階段的劃分，繼而達到優(yōu)勝劣汰的目的。

其次是建立非遺產(chǎn)業(yè)基金。為保證資金的及時和充足，可以由各級政府共同出資，同時廣泛邀請民間資本的加入，共同成立非遺產(chǎn)業(yè)文化基金。其意義有二。一是可以為一些有著良好發(fā)展前景的項目提供直接資金支持，成為地方新的經(jīng)濟增長點；二是得到基金會幫助的項目，可以在行業(yè)內起到示范和帶動作用，成為行業(yè)發(fā)展的風向標。這也從客觀上對基金使用方向提出了要求，其所支持的項目至少要滿足三個條件。一是項目要有發(fā)展?jié)摿吞厣讷@得良好經(jīng)濟效益的同時，滿足當代人的文化審美需要；二是項目良好的增長率。從非遺產(chǎn)業(yè)的實際來看，爆發(fā)性增長的概率并不大，但是項目應表現(xiàn)出充足的后勁；三是項目要有規(guī)模效應。在發(fā)展之初就要充分考慮到其是否能夠與其他產(chǎn)業(yè)有機融合，是否能夠通過橫向和縱向聯(lián)系形成規(guī)模效應等。

最后是支持非公有資本融入。改革開放以來，伴隨著我國產(chǎn)業(yè)結構調整優(yōu)化和文化體制改革的不斷深入，非公有資本的價值和意義得到了凸顯。對此政府部門不僅要大力歡迎，而且要做到積極的服務。如政府可以組織相關專家對本地非遺進行全面調研，對項目的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展前景進行充分論證，使其成為投資方的重要參考。投資方?jīng)Q定入資后，則需要在各類手續(xù)辦理上給予充分協(xié)助，并在土地、稅收、信貸等多方面予以充分支持。通過上述論述可以看出，只有通過多方面合力，才能從根本上破解資金瓶頸，開創(chuàng)出多方面互利共贏的新局面。

2.2 實施產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

自20世紀末起，伴隨著信息技術的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)機構的變化，諸多不同類型產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系日益緊密，并誕生了多種新的產(chǎn)業(yè)形式，繼而獲得效益的最大化。另外，對于非遺而言，其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的一個關鍵就在于當代人對非遺的熟悉和認可程度，是否有機會與非遺進行親密接觸。所以通過非遺與其他產(chǎn)業(yè)的融合，特別是一些具有大眾化特點、與人們日常生活和工作聯(lián)系較為緊密的產(chǎn)業(yè)，可以發(fā)揮出一種集群效應，吸引當代人的目光，樂于親近非遺，并在非遺活動中進行消費。這對于處于起步階段的非遺產(chǎn)業(yè)來說是至關重要的。

以近年來興起的文旅融合為例，作為今后旅游業(yè)和文化業(yè)發(fā)展的新方向，通過融合可以將兩者的優(yōu)勢匯集，獲得雙贏的良好效果。對此全國多地都紛紛因地制宜，根據(jù)當?shù)胤沁z特點推出了一系列文旅融合精品，其中最具代表性的莫過于旅游演藝。作為一種全新的演出形式，旅游演藝植根于地方文化，多以真山真水為舞臺，通過現(xiàn)代化的舞美手段對地方文化予以全面的展示。游客可以白天游覽景點，晚上坐下來觀看演出。其積極效應是多方面的。首先，通過旅游演藝的推出，可以讓地方文化得到極大的宣傳，為看演出而旅游已經(jīng)成為一種新理念。其次，作為常態(tài)化的演出，旅游演藝不僅可以獲得不菲的門票收益，而且可以帶動周邊的餐飲業(yè)、住宿業(yè)、手工業(yè)等，形成一個產(chǎn)業(yè)鏈條。最后，旅游演藝的演出規(guī)模通常都比較龐大，需要大量演員，很多當?shù)厝硕汲蔀檠輪T，從而有力帶動地方就業(yè)。

又如近年來受到熱捧的非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品。自非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展以來，文化創(chuàng)意產(chǎn)品便一直是一個重要領域，發(fā)展到今天，已經(jīng)形成了一整套科學而豐富的理念和技法體系。創(chuàng)作者在設計之前會對某一種非遺進行深入的考察與學習，把握住其文化特色和精神內涵，先為創(chuàng)意打下堅實的基礎，然后再通過獨特的構思和感受，結合非遺的實際特點進行外化，并在設計過程中充分考慮到觀眾的感受，力求給人眼前一亮的感覺，并萌生相應的購買欲望，通過良好的實用性特點從本質上拉近當代人與非遺的距離。以故宮為例，早在2013年，故宮便開始面向全社會征集文化產(chǎn)品創(chuàng)意，經(jīng)過一年多的準備后，具有鮮明歷史和地方文化特色的一系列產(chǎn)品被系統(tǒng)推出，上市后受到了普遍的認可。特別是在新媒體的宣傳和推廣下，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品不僅在中國熱銷，而且還遠銷海外。所以在非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之初，不能一味求快求大，這與其孱弱的發(fā)展基礎是不相匹配的，而是要樹立起產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展理念，獲得集群發(fā)展效應，達到多方共贏的目的。

2.3 發(fā)揮科技創(chuàng)新重要作用

科技創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的重要推動力，并讓全世界的面貌得到了本質上的改變。在非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進程中，同樣離不開科技創(chuàng)新的幫助，其可以為非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供技術支持、擴展非遺產(chǎn)業(yè)結構和領域、提升非遺產(chǎn)業(yè)的核心競爭力等。所以要轉變之前非遺和科學技術相距甚遠的片面認識，將科技創(chuàng)新作為非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要推動力量。具體而言，可以從以下幾個角度入手。

首先，以科技創(chuàng)新推動非遺產(chǎn)業(yè)基礎建設。基礎建設是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎。在以往，受到客觀條件的限制，多數(shù)非遺的基礎產(chǎn)業(yè)建設都是較為薄弱的，對此可以先利用先進技術構建產(chǎn)業(yè)科技平臺。一方面，要在政府、行業(yè)協(xié)會、非遺企業(yè)的合力下，對一些關鍵技術進行研發(fā)，盡早形成技術優(yōu)勢，并在激烈競爭中站穩(wěn)腳跟；另一方面，要對各類先進技術予以及時有效的運用，在加大知識產(chǎn)權保護力度的同時，打破之間各自為戰(zhàn)的局面，構建起資源共享服務體系。近年來，也有很多地方紛紛建設了非遺產(chǎn)業(yè)園區(qū)，成了非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基地，都是值得鼓勵和借鑒的。

其次，以科技創(chuàng)新推動非遺技術創(chuàng)新。當代人對待非遺絕不能僅停留在繼承層面，而是要主動推動其制作技術的革新，讓其以全新的風貌呈現(xiàn)在當代人面前。以音樂類非遺為例，受到歷史、地域等因素的影響，一些民歌、民間器樂等難以為當代人所理解和接受。而在當代，可以通過直播的方式，來到這些民歌、民間器樂的發(fā)源地，通過對非遺發(fā)源地的全面展示，幫助觀眾加深體驗和了解。又比如近年來風靡全國的電吹管樂器，作為一種新型樂器，其能夠精準模擬各類民間吹管樂器的音色，經(jīng)過簡單訓練后就可以熟練演奏曲目。雖然不是直接針對非遺器樂文化的創(chuàng)新，但是卻有效拉近了當代人和非遺器樂之間的距離，起到了重要橋梁作用，也獲得了良好的經(jīng)濟收益。

最后，以科技創(chuàng)新推動非遺宣傳推廣。非遺之所以遭到冷遇，與其“養(yǎng)在深閨人未識”有著直接關系。一方面，這些非遺需要得到宣傳和推廣，并獲取一定的經(jīng)濟收益以維持自身發(fā)展；另一方面，群眾也希望以合適的形式了解這些獨特的文化。對此互聯(lián)網(wǎng)起到了重要的橋梁作用。隨著非物質文化遺產(chǎn)專網(wǎng)和各類App的建立，為多種非遺在網(wǎng)上安了一個家。內容涵蓋藝術特點、代表曲目或作品、傳承人等各項內容的基本介紹，觀眾可以在線欣賞，而且可以與傳承人取得聯(lián)系，邀請他們參加一些演出活動。在此基礎上，還應在地方文化部門的幫助下，對App進行主動的推廣和營銷，通過與今日頭條、抖音等知名媒體的聯(lián)合，通過大數(shù)據(jù)精準找到潛在客戶，并實施及時的信息推送。這種傳播和推廣形式豐富，也在無形中讓消費市場得到了極大的擴展。

2.4 提供智力和人才支持

不僅是在非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進程中，在非遺歷經(jīng)千年的傳承中，“人”都是最核心、最基礎的要素，沒有了人一切都無從談起。很多非遺之所以瀕臨失傳的境地，就是因為關注和從事這門文化和藝術的人才缺失。而且在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中，對人才需求更加全面，急需專業(yè)而豐富的智力和人才支持。

首先，要對非遺傳承人、民間藝人提供全方位的支持，鼓勵他們繼續(xù)從事非遺活動，保證他們的經(jīng)濟需要，為他們免除后顧之憂。特別要鼓勵他們收徒傳藝，并對學徒也予以經(jīng)濟支持。同時，地方文化部門的工作人員也應該主動學習地方非遺知識和技能，并善于將現(xiàn)有的工作、活動與非遺結合起來，將地方文化館、圖書館、活動館等建設為非遺基地。

其次，要喚醒當?shù)厝罕姷谋就廖幕庾R。所謂本土文化意識，是指本地人對不同時期、不同類型的本地文化的關注、尊重、認同與維護。非遺始終是以民間為母體、以民眾為主體的，他們對待非遺的態(tài)度是至關重要的。如果本地人對非遺漠不關心，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也就無從談起。近年來，在全社會的共同努力下，非遺的境遇得到了極大的改觀，從事非遺活動和關心非遺發(fā)展的人也越來越多。以民間藝人為例，受到歷史等多方面原因的影響不得不遠離非遺，但是在今天，非遺的價值和意義被重新認可，不僅有大批民間藝人重新回到了非遺活動中，而且還主動傳授技藝。而隨著非遺紛紛被列入各級名錄，已經(jīng)成為當?shù)厝说淖院?，欣賞和參與非遺活動已經(jīng)成為一種新風尚。這種本土文化的喚醒，不是外部的要求和指令，而是一種自覺的行為，正是非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展最關鍵的要素。

最后，要充分發(fā)揮地方高校的重要作用。地方高校是一個地區(qū)的最高學府，有著突出的智力和人才優(yōu)勢。當下，很多院校或獨立或聯(lián)合周邊高校，成立了地方文化發(fā)展研究中心，對地方非遺予以深入和系統(tǒng)的研究，提出了一系列理論研究成果，并在實踐中獲得了良好的成效。這無疑是值得充分鼓勵和支持的。同時，為了培養(yǎng)更多高質量的非遺人才，要將與非遺相關的專業(yè)大學生作為重要的后備人才。可以通過專題課程的開設、與地方非遺企業(yè)、研究機構聯(lián)合培養(yǎng)等方式，讓學生在校內求學期間對地方非遺有全面了解，鼓勵并提供相關的機會，讓他們將非遺作為自己的就業(yè)方向，比如與音樂、舞蹈、地理、金融等專業(yè)的有機融合等。通過以上多方努力，力爭在短時間內緩解人才緊缺的困境，并在此基礎上建立起立體化的人才培養(yǎng)體系。人才儲備越充足，人才質量越高，非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基礎就越牢固，發(fā)展后勁也越大。

3 結論

綜上所述，習近平總書記曾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展提出了明確要求，即當代人應推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。非遺作為傳統(tǒng)文化的代表和精華，自然也應該以此為目標。一方面，盡管非遺在當下得到了全社會的關注和妥善的保護，但是仍以外界的幫扶為主，如果幫扶不及時，則很容易再次面臨失傳的境地。只有通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，才能真正走上可持續(xù)發(fā)展之路；另一方面，從歷史發(fā)展的視角來看，當代人面對非遺時不能僅僅是繼承，更要創(chuàng)新，體現(xiàn)出當代人對非遺所做出的貢獻，并為子孫后代留下更多的文化財富。基于上述兩點，非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是勢在必行的，這也是當代人，特別是文化藝術工作者的責任和義務所在。