基于核心素養(yǎng)發(fā)展的小學(xué)語文教學(xué)設(shè)計的優(yōu)化策略研究

梁維曼

◆摘? 要：隨著時代的發(fā)展，核心素養(yǎng)這個新名詞在世界學(xué)界的崛起，特別是在中國語文的教學(xué)理念中，帶來了一股新潮。就現(xiàn)在當(dāng)前的教育模式使得很多小學(xué)教育工作者摒棄了以往墨守成規(guī)的、傳統(tǒng)的教育模式，選擇了更快、更方便、更有效的教學(xué)方法。即對語文學(xué)科心素養(yǎng)這個新名詞進(jìn)行了更深入的分析研究。為了能讓小學(xué)語文學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)生的人格獨立核心素養(yǎng)養(yǎng)融為成一種素養(yǎng)，提高所有學(xué)生的德、智、體、全面發(fā)展，讓學(xué)生的生活豐富多彩。應(yīng)該從學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展做起，設(shè)計符合學(xué)生各方面需求的優(yōu)化策略。最終目的達(dá)成培養(yǎng)、發(fā)展、造就學(xué)生擁有思維、審美、鑒賞文化、傳承歷史等等優(yōu)秀品質(zhì)。

◆關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);教學(xué)設(shè)計;優(yōu)化策略研究

經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生他們在人格、智商、情商和身體素質(zhì)等多方面品質(zhì)都得到了全方位的發(fā)展。源于他們從小就進(jìn)行了核心素質(zhì)培養(yǎng)。隨著社會發(fā)展和時代的不斷改革進(jìn)步，小學(xué)語文課程也應(yīng)當(dāng)遵循當(dāng)代社會需要的人才標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行培訓(xùn)。在課堂上，努力培養(yǎng)學(xué)生們的語文素養(yǎng)意識，提高學(xué)生們文化素養(yǎng)與文化底蘊。在生活中默默影響他們的思想。在具體實踐中，老師們在設(shè)計教學(xué)方案時，要改變以往的舊觀點，根據(jù)現(xiàn)狀，嚴(yán)格秉承以人為本的教學(xué)原理，辭舊推新，把滿足教師教學(xué)需求轉(zhuǎn)換為滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求;把教師的教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)換為學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展，作為教學(xué)中最新最主要的教學(xué)思路。

一、核心素養(yǎng)的背景及內(nèi)涵

21世紀(jì)之前，世界上就有很多組織將“關(guān)鍵能力”的概念擴(kuò)展到“核心素養(yǎng)”的概念上，并給予了全新的解釋。2016年初，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的文章中將“核心素養(yǎng)”的意思解釋為：每位學(xué)生必須擁有的一些必備品質(zhì)和應(yīng)對能力，例如隨著社會不斷發(fā)展與進(jìn)步，自己終身能夠適應(yīng)環(huán)境不斷變化，游刃有余，不被環(huán)境所淘汰。在我國，核心素養(yǎng)在學(xué)生與公民思想上具體體現(xiàn)在以下九個方面：對國家形式的正確理解與分析、對祖國的熱情與擁戴、對社會的貢獻(xiàn)和責(zé)任感、自身的身心健康、主動學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新探索精神、對科學(xué)的求知欲望、自我修養(yǎng)與文化底蘊。顯然，對于上述核心素養(yǎng)的解釋比較片面，只是一個綜合性的理念。當(dāng)我們把它放到其他不同的學(xué)科教學(xué)意境中時，他在概念的理解與詮釋方面就會有其他不同的解釋。在有關(guān)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的概念范圍內(nèi)，我國截止到目前為止還沒有一個完全統(tǒng)一的思想認(rèn)知。并在下面幾個方面存在不同的意見：2011版的《漢語標(biāo)準(zhǔn)》提出：語文的核心素質(zhì)要在“語言文字技能”和“使用方法”上有所突出表現(xiàn);書籍的悟性與理解能力也是重中之重;學(xué)生的性格、品行、自主學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)性等也尤為重要。還有一些學(xué)者將其理解為：語文課堂教學(xué)充滿生命活力和創(chuàng)造活力，培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫、思五種能力，發(fā)掘人的潛能，培育學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，啟迪和豐富學(xué)生的人生智慧，為學(xué)生人生發(fā)展奠定語文基礎(chǔ)和精神根基。。也有人將語言的基本能力分為四個層次：情景層次、知識層次、能力層次和心境層次。

二、對發(fā)展語文學(xué)科核心素養(yǎng)的全景式思考

就目前情況分析，核心素養(yǎng)對于語文教學(xué)這門課程而言并不完全是一種新理念，是通過之前教育界學(xué)者在對以往傳統(tǒng)的對語文教學(xué)價值的錯誤理解基礎(chǔ)上，做出了更深入一步的反思和探索，而得到的更清晰結(jié)果。因此，核心素養(yǎng)就是指人們以其所特有的社會結(jié)構(gòu)特點、基礎(chǔ)特性、融合特性、發(fā)展特性為核心，它能具體反映出漢語的學(xué)科特色和本質(zhì)特征。

第一點，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)來剖析語文學(xué)科核心素養(yǎng)，大多數(shù)人認(rèn)為：“中國文化的傳承和理解、語言文學(xué)的構(gòu)建與應(yīng)用、文化的品鑒與創(chuàng)新、思維拓展與提升”這幾項內(nèi)容是語文文學(xué)核心素養(yǎng)的具體表現(xiàn)。大量數(shù)據(jù)證實，上述四項基本內(nèi)容不是齊頭并列的關(guān)系，最重要的一項基本內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是語言的構(gòu)建與應(yīng)用，這項內(nèi)容也是語文核心素養(yǎng)至關(guān)重要的領(lǐng)軍部分。其他三項都是在實踐中可以應(yīng)用到的內(nèi)容，他們?nèi)齻€都以語言構(gòu)建與應(yīng)用為基石，所有的內(nèi)容都是在學(xué)生實踐中用言語經(jīng)驗的構(gòu)建得到實現(xiàn)。

第二點，從語言形成過程和使用的極端基礎(chǔ)性因素來分析，語言是一個不可分割的社會常規(guī)與符號系統(tǒng)。聽、講、讀、寫這四項活動，在語文課堂教學(xué)中頻頻被提到與運用，實質(zhì)上就是了解和運用“語言”的方式、過程、結(jié)果，以及學(xué)生的語言技能。所以，師資培養(yǎng)和學(xué)生就讀應(yīng)兼顧到正確理解，并有效運用語言技能。老師利用語言文學(xué)中的標(biāo)點、段落的結(jié)構(gòu)和運用，從而訓(xùn)練和提升了學(xué)生的多種思考模式，鍛煉學(xué)生語言的高度統(tǒng)一能力，提高學(xué)生的審美意識與創(chuàng)造力，完成文化底蘊傳承，培養(yǎng)健全的人格，增強(qiáng)學(xué)生精神力量。促進(jìn)工具人與人文性的全面統(tǒng)一發(fā)展。

第三點，從語言與思想、美學(xué)的融為一體的角度出發(fā)，毋庸置疑，在語言的建構(gòu)和使用中，必然會與思想、美學(xué)的培養(yǎng)、升華融合，三者相輔相成，融為一體，共同組成了語文的核心素養(yǎng)，并朝著“詩和遠(yuǎn)方”的文化解讀和繼承而去。從一方面來說，語言是思考的外在表現(xiàn)，是思想和思考的工具。人類的思考能力和語言的構(gòu)建和使用是密不可分割的。從另一方面，中國文化潛藏著豐富的審美和詩意，有著獨特的文化魅力，有著深厚的愛國情懷，所以，在教學(xué)學(xué)習(xí)過程中，語言構(gòu)建與應(yīng)用必須要同思維方式齊頭并進(jìn)，同樣也順其自然的與審美、鑒賞、創(chuàng)造融入一體。最后，在語言學(xué)習(xí)的全過程，會自動產(chǎn)生審美鑒賞的自覺意識和內(nèi)生能力，自然而然地培養(yǎng)出優(yōu)雅的審美品味和偉大的生活品味。

第四點，從長遠(yuǎn)發(fā)展語文核心素養(yǎng)剖析來看，古往今來，中國幾千年的歷史文化沉淀替我們儲存了非常豐厚并且優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。小學(xué)語文課程教育的重要意義，就是通過一些必要手段，例如通過優(yōu)秀設(shè)計和有效策略，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者扎根于語言的建設(shè)和運用，充分的將思想和審美意識融合一體，昂首挺胸，驕傲的將祖國民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華掌握于自己心中，充分汲取文化養(yǎng)分以補(bǔ)充自己精神之源，立志于能培養(yǎng)出富有鮮明的中華民族特點之優(yōu)秀學(xué)生，從而培養(yǎng)文化自信，培養(yǎng)人文能力，這種要求是當(dāng)代語文專業(yè)教師所應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任，也是所有教師應(yīng)當(dāng)遵循的人生信條。

三、基于核心素養(yǎng)的小學(xué)語文教學(xué)設(shè)計優(yōu)化策略

（一）遵循學(xué)習(xí)規(guī)律，掌握正確的設(shè)計導(dǎo)向

語文課程標(biāo)準(zhǔn)下的教學(xué)理念認(rèn)為學(xué)生是社會學(xué)習(xí)活動的主體，每一個學(xué)習(xí)者既具備作為社區(qū)成員的共性，也具備了自己強(qiáng)烈的社區(qū)個性。在語文課堂教學(xué)過程中，為了發(fā)展學(xué)生思維，并養(yǎng)成學(xué)生語文核心素質(zhì)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教師通常在設(shè)計教學(xué)之前必須實時并且充分的。了解學(xué)生。儲存知識的實際情況不能以任何理由。打破打破本該屬于本年齡段語文學(xué)習(xí)。規(guī)律必須創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

以小故事《小白兔》為例，按照弱肉強(qiáng)食的自然法則生存順序排序：小白兔<兔媽媽<老虎<獵戶。因為在自然界中存在著力量懸殊，導(dǎo)致戰(zhàn)斗力不同，所以每種動物的地位也不同。當(dāng)他們面臨相同一件事物時所做出的反應(yīng)也是不同的：小白兔面對這個世界甚至這片森林都是茫然的，一無所知的。也不知道危險就在它的身旁，更不知道自己將成為老虎得晚餐;兔媽媽在這片森林中有著豐富的生活閱歷，它深知老虎是有多么的殘暴，因此它知道自己的孩子小白兔身邊有多么危險。它的內(nèi)心雖然很絕望，但是它必須堅強(qiáng)起來，因為它要保護(hù)自己的孩子;老虎雖然實力較強(qiáng)，處于食物鏈的中上部分，可以輕而易舉的吃到小白兔。但是有兔媽媽的誓死保護(hù)，它的內(nèi)心也是驚慌的;獵戶本來可以事不關(guān)己，高高掛起的。但是兔媽媽誓死保護(hù)小白兔的強(qiáng)大母愛之心深深的感動了他。當(dāng)老師運用四個角色的不同心理感受加以引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生更能感同身受的加深自己對課文的理解。如果老師想加強(qiáng)學(xué)生對三觀的引導(dǎo)和塑造，可以在學(xué)習(xí)過程中延伸一些問題，比如讓學(xué)生們進(jìn)行自問或者互問：假如我是小白兔（或兔媽媽或老虎或獵戶），我會怎么想？怎么做？如此教學(xué)理念的設(shè)計把學(xué)習(xí)主動權(quán)交回給學(xué)生，留給學(xué)生充分的思考空間，讓學(xué)生的思想得到解放，想法得到尊重，讓學(xué)生的表現(xiàn)欲望得到滿足，自主學(xué)習(xí)的主動性和能力都得到提升。

（二）優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，滲透核心素質(zhì)教育

語文教學(xué)的本質(zhì)是教師們在確定教學(xué)方案時，必須要突出培養(yǎng)學(xué)生必備品質(zhì)的塑造和關(guān)鍵能力，要以學(xué)習(xí)目的來設(shè)計教學(xué)目標(biāo)。所以老師在教學(xué)過程中要了解、分析當(dāng)代學(xué)情、學(xué)況。鉆研語文課程要求的標(biāo)準(zhǔn)，明確課程應(yīng)該達(dá)到的學(xué)習(xí)狀況，明確教學(xué)設(shè)計要達(dá)到的目標(biāo)和經(jīng)歷的過程。

小學(xué)語文的教學(xué)過程中，不光要培養(yǎng)必要的語文知識素養(yǎng)，還需提高學(xué)生的核心素質(zhì)培養(yǎng)。例如《小白兔》這篇故事，學(xué)生們要對故事里的人物進(jìn)行深入的內(nèi)心描述，要對故事情節(jié)的發(fā)展推動有自己得主觀意識，學(xué)生們應(yīng)該把這些因素當(dāng)成必備的知識儲備目標(biāo)。再比如，兔媽媽對孩子那偉大無私的愛，那種誓死保護(hù)不怕犧牲的愛。又比如，作為事不關(guān)己的獵戶，幫忙驅(qū)趕老虎，這又是什么原因？這時我們可以引導(dǎo)學(xué)生們對此問題進(jìn)行聯(lián)想，有可能是作為食物鏈最強(qiáng)大的人類，對于弱小的憐憫之心;也有可能是被兔媽媽那種不為犧牲的母愛所感動;也有可能是他對人與自然應(yīng)該和諧相處做出了深刻的反思。通過這種設(shè)計策略，能展現(xiàn)出優(yōu)秀的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計不僅能夠提高學(xué)生們對問題的回答興趣，也能突破以往教育的局限性，悄無聲息的把核心素養(yǎng)教育慢慢的植入孩子們的心中。

（三）深化學(xué)生思維，體現(xiàn)語言文字價值

在學(xué)習(xí)其他學(xué)科之前，孩子們必須要有牢固的語言和文字能力作為基礎(chǔ)。寫作之所以作為小學(xué)教育中的重中之重，是因為它既是語言和文字的實踐運用同時也是二者的綜合體。語言的運用是小學(xué)語文學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)。在講解文章過程中，教師要激發(fā)出孩子們對語言文字運用的興趣，領(lǐng)悟文章中作者所表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)運用修辭手法，從而感受文字的魅力。

例如，《小白兔》中關(guān)于小白兔的描寫，使用了形容詞“呆呆”和“無可奈何”?！盁o可奈何”，是一種無力的表現(xiàn)，任世事擺弄而無能應(yīng)對;“呆呆”，一詞很好的詮釋了小白兔對這個未知世界的無知，所謂“初生牛犢不怕虎”，它意識到自己會掉到地上，會經(jīng)歷風(fēng)雨，但是它卻不知道真正危險的事物是什么。再來看兔媽媽，它的表現(xiàn)就完全不一樣了，“像石頭一樣落下來”，體現(xiàn)了它的急迫感、救子心切;“絕望地尖叫著”，這一詞形象的描寫了兔媽媽對危險環(huán)境的驚恐——雖然兔媽媽意識到了危險并且內(nèi)心極其恐懼，但是它依然直沖而下，用一個瘦小的身軀保護(hù)著自己的孩子，用盡全身的力氣和膽量擊退惡虎。這是多么強(qiáng)大的勇氣，這種勇氣是如何產(chǎn)生的？毋庸置疑，這就是愛，對自己孩子的愛。通過對這些課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生們可以靈活運用文字來表達(dá)自己內(nèi)心的感受，或刻畫人物的個人特征。教學(xué)設(shè)計可以拓寬學(xué)生的思維，充分利用語言和寫作的價值。 （四）提高教師對核心素養(yǎng)的認(rèn)識

老師的使命不僅僅只是傳授知識，同時我們也要引領(lǐng)學(xué)生規(guī)劃未來，為學(xué)生的未來鋪磚添瓦。我們老師雖然為學(xué)生的未來做規(guī)劃，但是我們卻不知孩子們會有什么樣的未來，不能預(yù)測會遇到怎樣的狀況、將來會以什么作為職業(yè)以及會遇到哪種困境。因此我們必須根據(jù)學(xué)生的特點和專長，有意識地開發(fā)他們的潛力，挖掘出潛力的最大值，并提升其利用率，提高他們在未來使用潛力的可能性。為培養(yǎng)學(xué)生的潛能因此提出了核心素養(yǎng)。小學(xué)教育是學(xué)校教育的初始階段，也是教育時間最長的階段，這個年齡的孩子最容易模仿老師的言行。所以萬不能忽視對小學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，作為一名小學(xué)教師，我們更應(yīng)該擔(dān)起這一重任。

我們已經(jīng)了解到小學(xué)語文寫作是教育的基礎(chǔ)，因為及人文和實踐的兩種特點為一身。這一學(xué)科在對孩子核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與教育方法有著無法取代的獨特地位。所以呢，我們在備課過程中，不僅要按照學(xué)生們特點和接受程度來設(shè)計教學(xué)進(jìn)度，在教學(xué)中還要深入挖掘孩子們的思維能力，培養(yǎng)孩子的想象力，以此為核心素養(yǎng)打下夯實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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本文系廣西教育科學(xué)規(guī)劃2021年度自籌經(jīng)費一般課題（C類）《基于核心素養(yǎng)發(fā)展的小學(xué)語文教學(xué)設(shè)計的優(yōu)化策略研究》（批準(zhǔn)文號：桂教科學(xué)[2021]1號）（立項編號：2021C505）的階段性研究成果。