論中國式現(xiàn)代化道路的特點及世界意義

羅賢嬌 左清峰

[摘 要] 中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民成功走出的，具有中國特色、符合中國實際的社會主義現(xiàn)代化道路。與西方發(fā)達資本主義現(xiàn)代化道路相比較，它具有以下幾點鮮明特點：價值取向上始終堅持人民至上的現(xiàn)代化觀，發(fā)展手段上始終堅持和平發(fā)展的現(xiàn)代化觀，發(fā)展內(nèi)容上始終堅持全面現(xiàn)代化的現(xiàn)代化觀，發(fā)展目標上始終堅持共同富裕的現(xiàn)代化觀。中國式現(xiàn)代化道路為后發(fā)國家走向現(xiàn)代化貢獻了中國智慧和中國方案，具有非常重要的世界意義：第一，有科學(xué)理論指導(dǎo)的先進政黨領(lǐng)導(dǎo)，這是保證;第二，走自己的路，這是原則;第三，學(xué)習(xí)并創(chuàng)新，這是路徑;第四，利用并規(guī)范資本，這是密碼。

[關(guān)鍵詞] 中國式現(xiàn)代化道路;人類文明新形態(tài);中國特色社會主義;世界意義

[中圖分類號] D61? ? ?[文獻標識碼] A? ? [文章編號] 1673-8616（2022）03-0001-09

中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年奮斗，帶領(lǐng)中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。在中國共產(chǎn)黨成立100周年的偉大歷史時刻，在“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點，黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”[1]，這里有兩個核心詞：“中國式現(xiàn)代化道路”和“人類文明新形態(tài)”。也就是說，要從人類文明新形態(tài)上去把握中國式現(xiàn)代化道路。相對西方現(xiàn)代化道路而言，中國式現(xiàn)代化道路建立在社會主義文明的基礎(chǔ)上，而西方現(xiàn)代化道路則建立在資本主義文明的基礎(chǔ)上。也就是說，中國式現(xiàn)代化是社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，是有別于資本主義的、獨具中國特色的現(xiàn)代化。正是在這個意義上，中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

一、中國式現(xiàn)代化道路的特點

（一）中國式現(xiàn)代化道路的價值取向：人民至上

現(xiàn)代化運動是伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的萌芽、形成和發(fā)展而生成發(fā)展的，資本主義現(xiàn)代化是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的不自覺的產(chǎn)物。一方面，資本主義生產(chǎn)方式以科學(xué)技術(shù)為依托，以機器大生產(chǎn)為標志，巨大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，這也是現(xiàn)代化最初的源泉和動力，直接造就了資本主義的現(xiàn)代化?！百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！^去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[2]405另一方面，資本主義生產(chǎn)以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，以資本家無償占有剩余價值為目的。因此，在資本主義現(xiàn)代化進程中，資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾也逐漸凸顯，整個資本主義社會出現(xiàn)了貧富兩極分化：一極是資產(chǎn)階級占有絕大多數(shù)的社會財富，另一極是無產(chǎn)階級的絕對貧困化。正如馬克思所言：“在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累?！盵3]708因此，資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致勞動者與勞動產(chǎn)品、勞動者與勞動活動、人與類本質(zhì)、人與人之間的關(guān)系的相異化，即人陷入嚴重的異化境地;整個社會被資本邏輯統(tǒng)攝和包圍，包括人的精神世界。結(jié)果是社會成為“單面的社會”，人成為只具有“單面思維”的“單面人”。換言之，資本主義生產(chǎn)方式讓現(xiàn)代社會分化為對立的兩大階級，而現(xiàn)代化的發(fā)展進一步加劇了這一分化，以資本主義為本位的現(xiàn)代化造成了人的異化。馬克思和恩格斯正是在這個基礎(chǔ)上對資本主義社會用社會“病理學(xué)”進行了科學(xué)的分析，對資本主義現(xiàn)代化進行了全盤反思，提出現(xiàn)代化的最終目的應(yīng)該是實現(xiàn)每個人的自由而全面發(fā)展，使人成為真正意義上的人，即人的現(xiàn)代化。

馬克思在《資本論》中指出，社會主義與共產(chǎn)主義是比資本主義“更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[3]649。中國特色社會主義造就了中國式現(xiàn)代化的特殊性，是社會主義的現(xiàn)代化，要在社會主義制度的條件下來實現(xiàn)。因此，中國式現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化有著本質(zhì)區(qū)別，既要發(fā)揮資本的正面作用，又要盡量避免資本所帶來的負面影響，更要運用各種力量使資本服從社會主義和人的發(fā)展[4]。習(xí)近平總書記明確指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。”[5]這彰顯了我國現(xiàn)代化道路的根本目的與價值旨歸。因為在現(xiàn)代化進程中，人是最基本、最首要的因素，是實踐和價值的主體?，F(xiàn)代化是一個面向人的科學(xué)的、有機的整體，蘊含著“自由”“全面”“充分發(fā)展”與“幸?！钡缺举|(zhì)內(nèi)容。現(xiàn)代化的直接目標和根本追求，在于人的自由全面發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民成功走出的適合中華民族現(xiàn)代文明的新道路，并創(chuàng)造出了人類文明的新形態(tài);是始終堅持以人民為中心，始終代表最廣大人民根本利益，致力于全體人民過上美好幸福生活，以追求全體人民共同富裕為目標，最終實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化道路。這樣的現(xiàn)代化不是“見物不見人”，不是西方資本主義的“物化”社會，而是人民至上的現(xiàn)代化，是真正“人”的社會。

（二）中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展手段：和平發(fā)展

不可否認，資本主義現(xiàn)代化曾對社會發(fā)展起到了巨大的推動作用，極大地解放了生產(chǎn)力。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾表示，“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”[2]402，“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[2]405。但是，資本主義現(xiàn)代化終歸是建立在生產(chǎn)資料資本主義私有制的基礎(chǔ)上的，這決定了資本主義現(xiàn)代化以資產(chǎn)階級無償獲取剩余價值和追逐利潤的最大化為根本目的及驅(qū)動力。正如馬克思所說：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵6]因此，隨著社會化大生產(chǎn)規(guī)模的擴大，殖民擴張和資本掠奪是資本主義實現(xiàn)自身現(xiàn)代化的主要途徑?！百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)。正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬西方。”[2]405也就是說，這種現(xiàn)代化依靠的是用暴力手段侵吞弱小和落后民族的財富，用工業(yè)革命的“武器”對落后國家和地區(qū)進行侵略和殖民，以進行殘酷的剝削和壓迫，致使落后國家和人民遭受巨大的磨難。在這個過程中，這些后發(fā)國家的經(jīng)濟盡管也會獲得一定程度的快速發(fā)展，但他們卻無法保持自身的獨立性。這是因為發(fā)展起來的生產(chǎn)力沒有掌握在人民的手中，如第二次世界大戰(zhàn)之后，一批國家在現(xiàn)代化過程中喪失了國家主權(quán)的獨立性、完整性，其實現(xiàn)的是“依附性現(xiàn)代化”。

中國式現(xiàn)代化道路遵循的是和平主義的文明發(fā)展觀，踐行馬克思主義對人類整體未來的關(guān)懷意蘊。中華人民共和國成立以來，始終奉行獨立自主的和平外交政策，中國人民堅持自力更生，把國家生存和發(fā)展的命運牢牢掌握在自己的手中。鄧小平在1978年會見馬達加斯加民主共和國政府經(jīng)濟貿(mào)易代表團時強調(diào)：“作為一個社會主義國家，中國永遠屬于第三世界，永遠不能稱霸。這個思想現(xiàn)在人們可以理解，因為中國現(xiàn)在還很窮，是不折不扣的第三世界國家。問題是將來我們發(fā)展了，搞不搞霸權(quán)主義。朋友們，你們都比我年輕，你們是可以看到的，到那個時候，如果中國還是社會主義國家，就不能實行霸權(quán)主義，仍然屬于第三世界。如果那時中國翹起尾巴來了，在世界上稱王稱霸，指手畫腳，那就會把自己開除出第三世界的‘界籍’，肯定就不再是社會主義國家了?！盵7]中國發(fā)展到現(xiàn)在，可以很自豪地說，從來都沒有欺負、壓迫、奴役過其他國家的人民。進入新時代以來，習(xí)近平總書記指出，“中國人民要建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，但我們堅持走和平發(fā)展道路，不會走擴張主義和殖民主義道路，更不會給世界造成混亂”[8]，“中國決不會以犧牲別國利益為代價來發(fā)展自己，中國發(fā)展不對任何國家構(gòu)成威脅，中國永遠不稱霸、永遠不搞擴張”[9]。我國將和平發(fā)展作為實現(xiàn)現(xiàn)代化的手段，有著歷史淵源和現(xiàn)實需要。近代以來，中華民族長期處于救亡圖存的斗爭中，現(xiàn)代化的發(fā)展極其艱難，這讓人民意識到，發(fā)展現(xiàn)代化需要和平的環(huán)境。中華人民共和國成立后，將和平與發(fā)展作為時代主題，現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就[10]。面對百年未有之大變局，中國弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體。中國在現(xiàn)代化建設(shè)進程中，積極承擔國際責任和義務(wù)，為世界各國的發(fā)展提供了新機遇。實踐證明，中國已經(jīng)走出了一條既發(fā)展自身又造福世界的和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。

（三）中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展內(nèi)容：全面現(xiàn)代化

綜觀西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化道路，有兩方面特征非常明顯：一方面，社會化大生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)相互支撐，生產(chǎn)力飛躍式地發(fā)展，整個社會伴隨資本積累和生產(chǎn)規(guī)模迅速擴張而發(fā)展起來;另一方面，資本主義私有制導(dǎo)致的貧富差距日益擴大所引發(fā)的社會矛盾日益凸顯。在人與人的經(jīng)濟關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系方面，異化勞動造成人與人關(guān)系的異化，資本家對工人的支配，控制、剝削，最終導(dǎo)致人被物所奴役，“資本家對工人的統(tǒng)治，就是物對人的統(tǒng)治，死勞動對活勞動的統(tǒng)治，產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治”[11]。在人與自然的關(guān)系方面，資本家對剩余價值的無止境攫取使自然淪為資本增殖的工具，引發(fā)了生態(tài)危機，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災(zāi)難”[12]。在世界秩序與和平發(fā)展問題上，在資本邏輯無情地驅(qū)使下，資本主義為了在全球范圍內(nèi)尋求最低的成本以獲得最高的收益，以犧牲全世界的利益為代價，來爭奪利益，來謀求自身的發(fā)展，甚至不惜發(fā)動戰(zhàn)爭。

現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展與進步的標志，“作為一個世界性的歷史過程，是指人類社會從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場急劇變革，它以工業(yè)化為推動力，導(dǎo)致從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的全球性的大轉(zhuǎn)變，它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟、政治、文化、思想各個領(lǐng)域，引起深刻的相應(yīng)變化”[13]，因此，現(xiàn)代化具有一般規(guī)律性。同時，作為一個動態(tài)的過程，現(xiàn)代化的路徑不是唯一且一成不變的，在不同的發(fā)展階段、不同地區(qū)、不同國家中都顯示出了其特殊性。從這個意義上來說，中國式現(xiàn)代化孕育于資本主義的世界歷史進程中，具有現(xiàn)代化的一般規(guī)律性，同時又是順應(yīng)中國的國情，歷經(jīng)長期艱難探索出來的，注入了中國特色社會主義的現(xiàn)代化，是超越了資本主義的現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化道路歷經(jīng)長期的有益探索，形成了鮮明的歷史演進性特點。新民主主義革命時期，我國的現(xiàn)代化目標單一，是由落后的農(nóng)業(yè)國發(fā)展為先進的工業(yè)國;社會主義革命和建設(shè)時期，單一化目標轉(zhuǎn)變?yōu)閷崿F(xiàn)“四個現(xiàn)代化”;改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，隨著中國特色社會主義道路的開創(chuàng)，“中國式現(xiàn)代化”作為“四個現(xiàn)代化”理論的繼承和創(chuàng)新，成為中國社會主義現(xiàn)代化的總體指導(dǎo)思想[14];進入中國特色社會主義新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷深化和拓展中國特色社會主義道路，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，形成了中國式現(xiàn)代化道路?？梢钥闯?，中國的現(xiàn)代化經(jīng)歷了由平面到立體，由單一到全面的完善過程。中國式現(xiàn)代化利用“后發(fā)”優(yōu)勢，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基礎(chǔ)上，追求物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，超越了單一追求財富的資本主義單向度現(xiàn)代化，是均衡、全面推進的現(xiàn)代化。

（四）中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展目標：共同富裕

現(xiàn)代化是全球性的進程，是強國富民的必經(jīng)之路，但是現(xiàn)代化之路不是單一的，各國國情決定了現(xiàn)代化的方式及特征的多樣性。人類最早的現(xiàn)代化是通過資本主義生產(chǎn)方式來實現(xiàn)的，但這并不意味著西方發(fā)達資本主義國家已經(jīng)實現(xiàn)了強國富民，究其原因，這是由資本主義的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，生產(chǎn)資料私有制及資本追逐利益最大化的本性決定了“強國富民”中的“民”是把占人口大多數(shù)的無產(chǎn)階級排除在外的。也就是說，在資本的運行邏輯統(tǒng)攝社會運行的邏輯的情況下，無法實現(xiàn)社會公平，進而擴大貧富差距、加劇兩極分化，引發(fā)經(jīng)濟危機、造成社會動蕩。

中國式現(xiàn)代化是中國人民有原則、有目標、有步驟的自覺行動。原則就是中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，不是資本主義現(xiàn)代化，即中國式現(xiàn)代化必須在社會主義制度下實踐。目標有階段性目標和最終目標，而其最終的目標只有一個，那就是實現(xiàn)共同富裕。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)：“共同富裕本身就是社會主義現(xiàn)代化的一個重要目標?！盵15]要實現(xiàn)這個目標，我們一方面科學(xué)發(fā)揮資本的作用，增強經(jīng)濟社會發(fā)展活力;另一方面利用頂層設(shè)計，規(guī)范資本健康發(fā)展，把資本納入中國特色社會主義制度的“軌道”中，以避免資本發(fā)展帶來的可怕波折。在允許一部分人先富起來的同時，注重公平與效率的關(guān)系，逐漸縮小社會貧富差距，以逐步實現(xiàn)共同富裕。實現(xiàn)這個目標不可能一蹴而就，一定要有一個循序漸進的發(fā)展過程，于是我們有了由“三步走”并作“兩步走”的戰(zhàn)略安排上的接力探索和不斷深化創(chuàng)新。

因此，作為中國式現(xiàn)代化重要目標的共同富裕既是一個過程，也是一個結(jié)果。這里我們必須明確，共同富裕不是劫富濟貧，而是以富帶富，先富幫后富;共同富裕也不是均貧富，不能通過“等”“靠”“要”來實現(xiàn)，它需要通過每個人辛勤勞動、創(chuàng)新勞動來實現(xiàn)。作為一個過程，共同富裕意味共同致富和共同發(fā)展，全體人民都有追求發(fā)展、勤勞致富的權(quán)利和機會，通過共同努力和共同奮斗，最終實現(xiàn)全體人民的共同富裕。作為一個結(jié)果，共同富裕意味著全體人民不僅要過上富裕美好的生活，即物質(zhì)文明的共同富裕，而且要過上精神豐盈的生活，即精神文明也要共同富裕，是全社會所有人的整體富裕、全面富裕。只有這樣的共同富裕才“是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征”[16]，是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本奮斗目標。

二、中國式現(xiàn)代化道路的世界意義

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵2]669中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在尊重人類社會發(fā)展規(guī)律前提下，立足我國國情，在不斷將馬克思主義基本原理同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的探索中形成的，其內(nèi)生邏輯是合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。從改革開放伊始開辟了中國特色社會主義道路，到“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，從“四個現(xiàn)代化”到統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，再到構(gòu)建新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展，等等，無不體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化道路是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、在科學(xué)社會主義基本原則前提下開辟的一條具有中國特色的現(xiàn)代化之路。這條道路的成功并非偶然，而是有其必然性，分析揭示其內(nèi)在邏輯，有助于給經(jīng)濟文化比較落后的國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供寶貴的經(jīng)驗，具有重要的世界意義。

（一）有科學(xué)理論指導(dǎo)的先進政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是保證

中國走到今天，之所以能開創(chuàng)一條中國式現(xiàn)代化道路，這一切都是因為中國有一個以馬克思主義為指導(dǎo)、永葆先進性的中國共產(chǎn)黨。

回顧近代以來的歷史，這一點清晰可見。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步淪為了半殖民地半封建社會，中國人民為了救亡圖存，進行了一系列抗爭，但最終都以失敗告終。最后是在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結(jié)合中，建立了中國共產(chǎn)黨，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了新民主主義革命的偉大成就，為開啟中國式現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會條件。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出，“我們的黨從它一開始，就是一個以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨”[17]。馬克思主義的科學(xué)真理，從根本上決定了中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的先進性，因而可以說，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨保持先進性的理論源頭。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨又團結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就，為在新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)，為中國式現(xiàn)代化道路奠定了政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民抓住前所未有的發(fā)展機遇，不斷推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，并取得了偉大歷史成就，為中國式現(xiàn)代化道路提供了新的充滿活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。中國特色社會主義進入新時代以來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把中國特色社會主義偉大事業(yè)大大向前推進了一步，取得了歷史性成就，中國社會也發(fā)生了歷史性變革。

歷史證明，有馬克思主義指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、命運所系，是中國式現(xiàn)代化道路的保證所在。經(jīng)濟文化比較落后的國家，要想實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須要有一個有科學(xué)理論指導(dǎo)的先進政黨來領(lǐng)導(dǎo)，這是后發(fā)國家推進現(xiàn)代化的最重要的核心保證。

（二）走自己的路，這是原則

關(guān)于后發(fā)國家現(xiàn)代化道路的問題，在西方話語模式下，一直認為西方經(jīng)典現(xiàn)代化是唯一的道路。但是，現(xiàn)實證明并不是如此，一些后發(fā)國家按照所謂“華盛頓共識”推進現(xiàn)代化，結(jié)果不但沒有成功，反而掉入了現(xiàn)代化陷阱而不能自拔。世界歷史實踐一再證明，“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履”[18]，我國的實踐也一再向世界證明，“治理一個國家，推動一個國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來”[19]，而且只有堅定走自己的路的理念，才能找到符合本國國情的現(xiàn)代化道路。否則，如果東施效顰，不但不能成功，反而有可能給自己的國家和民族帶來災(zāi)難。因此，走自己的路，這是后發(fā)國家在開創(chuàng)其現(xiàn)代化道路時必須遵行的首要的核心原則。

當然，每個國家和民族在自主探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路過程中，對世界各國現(xiàn)代化道路的努力和發(fā)展樣式都應(yīng)該給予尊重。我們在開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路的過程中，既尊重世界現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，又尊重本國的歷史、文化和傳統(tǒng)以及具體國情。

首先，我們對西方經(jīng)典現(xiàn)代化道路不迷信、不盲崇，而是抱以尊重、科學(xué)的態(tài)度，對西方經(jīng)典現(xiàn)代化辯證分析，一分為二，學(xué)習(xí)它們的積極的文明成果并與我國具體國情結(jié)合起來，為我所用，拒斥照搬。對此，習(xí)近平總書記強調(diào)，當代中國的偉大社會變革“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[20]。

其次，從我們的歷史、文化和傳統(tǒng)出發(fā)，認真分析中國式現(xiàn)代化所處的歷史與現(xiàn)實場景，這是開創(chuàng)自己的路的前提。習(xí)近平總書記在談到我國現(xiàn)代化與西方發(fā)達國家現(xiàn)代化不同特點時，首先提及的就是歷史與現(xiàn)實場景的不同：“我國現(xiàn)代化同西方發(fā)達國家有很大不同。西方發(fā)達國家是一個‘串聯(lián)式’的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時間。我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國發(fā)展必然是一個‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的?！盵21]因此，這樣兩個完全不同的歷史與現(xiàn)實場景的現(xiàn)代化，走的道路不可能一致。

“通向現(xiàn)代化的道路不止一條，只要找準正確方向、馳而不息，條條大路通羅馬。”[22]也就是說，后發(fā)國家只要堅定走自己的路，就一定能找到符合本國國情的現(xiàn)代化道路。

（三）學(xué)習(xí)并創(chuàng)新，這是路徑

對于后發(fā)國家進行現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展是解決一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。第二次世界大戰(zhàn)后，許多新興國家為了發(fā)展一直奉行走西方經(jīng)典現(xiàn)代化道路，想借此來實現(xiàn)現(xiàn)代化。這些國家雖然一定程度上國內(nèi)經(jīng)濟得以發(fā)展，但由于全盤接收西方資本主義現(xiàn)代化的模式，對西方經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的過度依賴，而逐漸喪失國家獨立性，在走向現(xiàn)代化的進程中又出現(xiàn)了依附性難題，給國家?guī)砹搜晷蕊L(fēng)般的災(zāi)難。因此，后發(fā)國家在開創(chuàng)自己的現(xiàn)代化道路時，面對著已經(jīng)成功的現(xiàn)代化經(jīng)驗，“怎么學(xué)”是一個問題。

我國在現(xiàn)代化進程中，也走了一些彎路。一開始簡單地以意識形態(tài)為標準來對待西方經(jīng)典現(xiàn)代化，基本抱以全盤否定的態(tài)度，而不是一分為二來看。改革開放后，最大的不同就是主張辯證地看待西方經(jīng)典現(xiàn)代化，承認西方經(jīng)典現(xiàn)代化有很多先進的東西值得我們學(xué)習(xí)，而且認為首先要大膽學(xué)，但要一分為二地學(xué);其次不僅要學(xué)，更要創(chuàng)新，為我所用。鄧小平特別強調(diào)這一點，并提出“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法”[23]，并以“三個有利于”為標準來引領(lǐng)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。習(xí)近平總書記在這個基礎(chǔ)上提出“兩個是否”標準引領(lǐng)全面深化改革的方向，即“是否促進經(jīng)濟社會發(fā)展、是否給人民群眾帶來實實在在的獲得感”[24]。正是在一代又一代中國人的虛心學(xué)習(xí)與開拓創(chuàng)新的努力下，中國終于找到了自己的現(xiàn)代化道路，即中國式現(xiàn)代化道路。

因此，尊重并向一切人類文明的先進成果學(xué)習(xí)，并結(jié)合本國的歷史、文化和傳統(tǒng)進行創(chuàng)新，這是后發(fā)國家開創(chuàng)符合自己國情的現(xiàn)代化道路的路徑。

（四）利用并規(guī)范資本，這是密碼

后發(fā)國家要進行現(xiàn)代化建設(shè)，必須遵行現(xiàn)代化的一般規(guī)律，也就是要發(fā)展以工業(yè)化為依托的現(xiàn)代化社會生產(chǎn)。以工業(yè)化為依托的現(xiàn)代化社會生產(chǎn)的構(gòu)建離不開資本。資本是現(xiàn)代化的社會生產(chǎn)一個必不可少的活力要素，它和勞動、知識、技術(shù)和管理一樣，都是創(chuàng)造財富的源泉。正如《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中指出的：“讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。”[25]但是，資本具有兩面性，一方面是文明，另一方面是野蠻。

改革開放前我們在謀求現(xiàn)代化建設(shè)時，因為更多看到資本野蠻的一面，所以全面拒斥資本。這里有歷史與當時現(xiàn)實的原因。首先，自從鴉片戰(zhàn)爭以來，中國長期遭受西方列強的侵略，中國人民本能抗拒資本;同時，20世紀的兩次世界大戰(zhàn)，更讓中國人民感同身受了資本野蠻、血腥的一面。其次，第二次世界大戰(zhàn)之后，國際政治形勢逐漸形成了社會主義和資本主義兩大陣營的對立局面。但當時，與我們不同的是，有些后發(fā)國家在現(xiàn)代化的過程中，只看到資本文明的一面，于是選擇全面擁抱資本，任資本宰制，導(dǎo)致陷入所謂的中等收入陷阱，倒在現(xiàn)代化的路上。

因此，在學(xué)習(xí)并創(chuàng)新的路上，如何利用資本來發(fā)展生產(chǎn)力而又規(guī)避資本所帶來的一切災(zāi)難，是后發(fā)國家尋求自己現(xiàn)代化道路面臨的一個非常重要的問題。這個問題如果處理不好，將會直接影響到現(xiàn)代化能否順利推進。

中國式現(xiàn)代化道路的成功開創(chuàng)，在于中國特色社會主義利用資本但不被資本利用，這是中國式現(xiàn)代化道路能順利推進的關(guān)鍵一點。利用資本，就是要利用、引導(dǎo)資本發(fā)揮促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用。馬克思早就說過，資本“同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”[26]。規(guī)范資本，就是在利用、引導(dǎo)資本的基礎(chǔ)上，用中國特色社會主義制度規(guī)制資本，避免資本在創(chuàng)造財富的同時帶來兩極分化、人與自然和人與人關(guān)系緊張等一切毀滅性的災(zāi)難。簡單來說，就是讓資本發(fā)揮其作為重要生產(chǎn)要素的積極作用，以實現(xiàn)社會效益為目的，服務(wù)于人民，實現(xiàn)資本由人民主宰，而不是人民被資本主宰，從而充分發(fā)揮資本推動社會進步的作用。這是開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路的密碼。也正是在這個意義上來說，中國式現(xiàn)代化道路，是一條人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化道路。

綜上所述，對開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路進行實踐的總結(jié)與理論的提升，對后發(fā)國家尋求符合本國國情的現(xiàn)代化道路具有非常重要的理論與實踐的參考價值，正是在這個意義上來說，中國式現(xiàn)代化道路的開創(chuàng)具有世界意義。

三、結(jié)語

中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民歷盡艱辛在中國特色社會主義實踐中開創(chuàng)的，是一條堅持人民至上、和平發(fā)展和全體人民共同富裕的全面的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路是一條不同于西方經(jīng)典現(xiàn)代化的道路，是一條開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化道路。因此，中國式現(xiàn)代化道路不僅屬于中華文明，也屬于世界文明。這是中國共產(chǎn)黨和中國人民為人類文明發(fā)展做出的巨大貢獻！綜觀中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展過程，作為后發(fā)國家要順利推進現(xiàn)代化，就必須注意幾點：首先，要有一個有科學(xué)理論指導(dǎo)的先進政黨來領(lǐng)導(dǎo)，這是推進現(xiàn)代化的保證;其次，堅持走自己的路，這是原則;再次，學(xué)習(xí)一切先進文明成果并積極創(chuàng)新，這是路徑;最后，要正確處理與資本的關(guān)系，即引導(dǎo)、利用并限制、規(guī)范資本，這關(guān)系到以工業(yè)化為依托的現(xiàn)代化社會生產(chǎn)能否發(fā)展起來的問題，這是中國式現(xiàn)代化道路成功開創(chuàng)的密碼。

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[責任編輯：楊 彧]