文明比較視域下的人類命運共同體理念與國家文化安全

閆雨

[摘 要] 文化霸權(quán)是與經(jīng)濟霸權(quán)、政治霸權(quán)相當?shù)囊环N霸權(quán)方式，在理論、文化外交、輿情實踐等層面排斥和擠壓他國文化，威脅他國文化安全。在文明比較視域下，人類命運共同體理念確立文化安全觀的價值旨歸，內(nèi)含“和而不同”的文化秩序觀，促進文化安全理論與實踐的契合。將人類命運共同體理念融入大學、中學、小學等階段的思想政治教育及黨員、社團組織的學習教育中，開展人類命運共同體理念的國際闡釋與傳播，在“一帶一路”倡議的踐行中激活文化基因、凝聚共識，開展文明平等對話，構(gòu)建人類文化共同體，以文化共同發(fā)展促進文化共同安全，是提升國家文化安全的有效舉措。

[關(guān)鍵詞] 人類命運共同體;國家文化安全;文明比較視域;文化共同體

[中圖分類號] G120;D820? ?[文獻標識碼] A? ?[文章編號] 1673-8616（2022）03-0067-07

一、問題的提出

世界歷史表明，人類文化具有多樣性，每一個國家、每一個民族都擁有自己的傳統(tǒng)文化，每個民族的文化都有自身的特殊背景和氣質(zhì)，文化豐富多彩是文明的表現(xiàn)形式。在全球化進程中，文化霸權(quán)國利用各種手段向弱勢國家進行文化擴張，對此亟須在理論與現(xiàn)實層面開展探索與應對。

文化霸權(quán)與經(jīng)濟霸權(quán)、政治霸權(quán)一樣，是強勢國家為了達到同化和控制他國的目的，用以排斥和擠壓他國文化的一種霸權(quán)方式。在理論層面，西方霸權(quán)國家提出“西方中心論”“種族優(yōu)越論”“文化沖突論”等文化霸權(quán)理論，否定他國文化的核心思想與價值觀念，鼓吹自身文化的現(xiàn)代性、先進性。在文化外交層面，西方霸權(quán)國家奉行文化霸權(quán)主義政策，不顧其他民族文化的獨立性與自主性，通過文化滲透，利用具體情境中的多種方式掩蓋文化侵略實質(zhì)。在輿情實踐層面，西方霸權(quán)國家傳媒集團運用一系列文化傳媒傳播手段向其他國家和民族輸出文化價值觀，阻礙其他民族文化的正常發(fā)展;利用自身先進文化傳播媒介技術(shù)的優(yōu)勢對其他國家的文化話語權(quán)加以控制，試圖使整個世界的文化向單一化方向發(fā)展。

當前西方文化霸權(quán)體現(xiàn)在西方文化入侵文化弱勢國家，甚至在這些國家文化領域占據(jù)主導地位。西方文化霸權(quán)的目的性越來越明顯，形式越來越多樣，滲透力量越來越強勢，手段越來越隱蔽。媒介霸權(quán)成為霸權(quán)國家文化霸權(quán)的技術(shù)基礎，形成隱性的話語霸權(quán)，潛移默化地威脅他國的文化安全，只為最終實現(xiàn)其文化霸權(quán)的目的。

因此，隨著全球化的發(fā)展，國家治理中的文化因素不斷上升，文化安全成為國家總體安全的一個重要領域。

二、文明比較視域下人類命運共同體理念內(nèi)蘊的文化安全旨歸

（一）人類命運共同體理念內(nèi)含的文化安全觀

習近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨領導人峰會上指出：“尊重不同國家人民對價值實現(xiàn)路徑的探索，把全人類共同價值具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到實現(xiàn)本國人民利益的實踐中去。”[1]全球治理失衡的現(xiàn)狀表明，由資本邏輯所主導的世界無法實現(xiàn)真正意義上的人類文明進步，人類命運共同體理念推動形成新型文明觀，賦予實現(xiàn)人類文明進步的主體力量。

在這種背景下，民族國家的文化自信亟待增強，必須從戰(zhàn)略高度上充分認識國家文化安全的地位，從人類文明的整體視域中開展思想的交流和理論的創(chuàng)新，不斷激發(fā)自身文化發(fā)展的內(nèi)在活力，推動文明交流互鑒，這對于保障國家文化安全具有重要意義。

在承認世界文明多元性的基礎上，人類命運共同體理念有機統(tǒng)一不同層次的共同體思想。當多元文明在歷史的潮流中遭遇威脅、沖突、挑戰(zhàn)，甚至瀕臨消亡之時，中華文明綿延不絕，展示出了強大的生命力及海納百川的包容性，為不同的民族文化提供了發(fā)展繁榮的文化基因，是人類命運共同體理念生生不息的文化淵源。

人類命運共同體理念突破近代以來西方主流國際關(guān)系理論的局限，區(qū)別于西方中心主義的文化觀，立足于多元文明共存的視野，提出處理不同文明之間關(guān)系的正確主張，提出一種新型秩序觀、文明觀，它指明了國際關(guān)系乃至整個人類社會未來發(fā)展的方向，提供了新型文化安全觀，提供了全面推動人類文明大發(fā)展與大跨越的實踐指南。

（二）人類命運共同體理念的文化安全價值旨歸

面對百年未有之大變局，習近平總書記繼承并發(fā)展了歷史唯物主義的世界歷史理論，高瞻遠矚地提出構(gòu)建人類命運共同體重要理念。人類命運共同體理念源于“大同”的價值觀念，使構(gòu)建人類命運共同體上升為具有世界現(xiàn)實意義的偉大理想，為人類社會實現(xiàn)共同發(fā)展和持續(xù)繁榮提供了現(xiàn)實指南。著眼于全人類的前途命運，遵循世界歷史發(fā)展的真正價值旨歸，人類命運共同體理念體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的內(nèi)在邏輯與歷史必然的統(tǒng)一。

人民至上，為文化安全提供價值指引。中國共產(chǎn)黨在理論和實踐方面的優(yōu)越性的根本在于人民至上。構(gòu)建人類命運共同體內(nèi)含的文化使命為人類文明交融注入中國智慧，為世界文明未來圖景奠定了堅實有力的思想基礎、理論基礎、治理基礎，豐富了人類文明內(nèi)涵，是抵御西方文化滲透的思想指引。

（三）人類命運共同體理念的文化秩序觀

人類命運共同體理念提供了應對西方文化霸權(quán)和文化滲透的中國智慧，展現(xiàn)了新型國際秩序觀。中國傳統(tǒng)天下觀、天下大同思想與馬克思主義的世界歷史理論相互匯合，形成了人類命運共同體理念，“和而不同”“和合”為人類命運共同體理念提供了中華傳統(tǒng)文化內(nèi)核，重構(gòu)了國際文化秩序觀。中華傳統(tǒng)文化重視整體利益，維護整體的和諧統(tǒng)一，是化解人類生存厄運的中國智慧。人類命運共同體理念對當前我們所處的歷史發(fā)展節(jié)點作出了準確判斷，為解決新時代全球文化治理問題提供中國智慧。

人類命運共同體理念為人類文化安全提供了戰(zhàn)略藍圖。人類命運共同體理念與中華文明所堅持的和平共處、合作共贏原則一脈相承，其實質(zhì)是構(gòu)建一種新型世界關(guān)系。這一理念不僅能有效解決人類目前面臨的世界性難題，建設和平發(fā)展的國際秩序，捍衛(wèi)經(jīng)濟全球化建設成果，而且能帶動整個世界共同發(fā)展，共享繁榮。共建“一帶一路”是有效的多邊治理現(xiàn)實路徑，蘊涵了公平與效率的統(tǒng)一，主旨是增進全人類的福祉，表達了全人類的共同心聲。

（四）人類命運共同體理念的文化安全研究

在文明比較研究視域中，文化安全研究著眼世界問題，關(guān)注中外學者的多元觀點，在國際學術(shù)交流中審視中國研究，開展理論創(chuàng)新與完善，實現(xiàn)世界文明的對話。因此，文明比較研究必然跳出固化的單一思維方式和學科研究模式，開拓多種研究視角。文明比較研究應全面吸收借鑒比較哲學、比較政治學、比較社會學等更廣闊領域的思想方法，綜合運用跨文化、跨周期和跨時空等研究方法，客觀把握各區(qū)域、各民族、各時代文明的基本模式與典型特質(zhì)，為域外優(yōu)秀成果的本土應用提供文化研究支撐，超越抽象觀念論和表象經(jīng)驗主義的偏誤，突出中華傳統(tǒng)文化與中國特色，描繪出文明演進路徑與方向，使研究更加切實、真實、可證、可信，提升研究成果的現(xiàn)實性。

開展文明比較視域下的文化安全研究，應深入闡釋人類命運共同體理念作為一種新型文明觀的理論本質(zhì)、歷史淵源和時代價值，充分證明社會發(fā)展內(nèi)在的機理，闡發(fā)其對于世界價值觀、文明觀的引領意義，發(fā)掘蘊含其中的時代價值。人類命運共同體理念反映新時代國情、世情，體現(xiàn)了對國際文化安全形勢的深刻變化的應對，促進了偉大理論與社會實踐的互動。

人類命運共同體理念以中華傳統(tǒng)文化基因為基底，引領全球治理理念變革，提供了抵御文化霸權(quán)的方向、目標與文化內(nèi)核。人類文明共同體理念的文化安全研究應以文明比較視域的研究視角，吸取和借鑒優(yōu)秀文化成果;引入經(jīng)濟學、管理學、文化學研究，以量化、實證的研究方法，對文化安全的具體問題具體分析;以學科之間的跨界融合，發(fā)揮科學理論指導社會實踐的強大作用，全方位地解讀人類命運共同體理念，應對文化霸權(quán)浪潮。

三、提升國家文化安全的策略分析

（一）將人類命運共同體理念融入大學、中學、小學等階段的思想政治教育及黨員、社團組織的學習中

人類命運共同體理念是中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下推動和平發(fā)展而提出的“中國方案”，使之成為中華文化自覺的精神營養(yǎng)，是思想政治教育的核心任務。

將人類命運共同體理念融入大學、中學、小學等階段的思想政治教育中，掌握意識形態(tài)工作主動權(quán)，增強思想引領，在紛繁的文化景象中堅定全體中國人民，尤其是青少年的文化自信，在理想信念、價值理念、道德觀念上確立思想基點。人類命運共同體理念的思想政治教育需要開闊視野，在文明比較分析的視域下深入闡釋中華傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義道路，提升青少年對多元文明的了解，在文明比較教學研究中提升對人類命運共同體理念的精準認知。

人類命運共同體理念應融入所有黨員學習教育的全過程及民主生活會與日?；顒又?。在全體黨員中開展人類命運共同體理念的學習教育，是中國共產(chǎn)黨宣傳貫徹其執(zhí)政理念的一項最重要最關(guān)鍵的措施。這項措施的執(zhí)行以堅持黨的全面領導作為主旨依歸，把黨的思想、理念貫穿于黨和國家各項工作的全部環(huán)節(jié)和全部領域中，以集體學習的方式有效增強黨員的共同體意識，增強黨政工作水平。

人類命運共同體理念應融入所有社會社團、社會組織的集體學習活動中。面對復雜多變的國內(nèi)外形勢，社會團體極易迷茫，而成為多元社會思潮滲透傳播的平臺，需將社會團體、社會組織納入集體培訓教學范疇，夯實社團組織的思想根基，用人類命運共同體理念牢牢占據(jù)思想陣地，不斷增強文化自信、理論自信，強化核心價值共識。

發(fā)動全社會踐行文化安全。在網(wǎng)絡信息爆炸的背景下，各種社會思潮泛濫，需要從思想觀念、理論旨趣與價值追求等層面進行反思澄明，在文明比較研究的視域下建設話語體系，運用網(wǎng)絡新媒體講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋中國道路，提升全民思想政治意識。在對外信息交流中，宣傳人類命運共同體理念，加強國際傳播能力建設，營造有利外部輿論環(huán)境，讓世界了解新時代中國共產(chǎn)黨人推動和平發(fā)展、世界大同的長遠考量，匯聚起全球治理體系變革、維護人類共同利益的力量，激發(fā)奮進新時代的強大動力。

（二）開展人類命運共同體理念的國際闡釋與傳播

1.人類命運共同體理念海外學者評價

人類命運共同體理念是海外學界研究的熱點，形成了積極解讀與誤讀曲解兩類評價。

法國國際問題專家高大偉強調(diào)，天下大同是中國自古以來的追求，人類命運共同體理念正是21世紀的中國對“大同”的重新詮釋。隨著中國的不斷發(fā)展，飽含中國智慧的人類命運共同體理念必將對世界產(chǎn)生更加深刻的影響[2]。

在以“儒家思想與人類命運共同體”為主題的第八屆世界儒學大會上，海內(nèi)外學者一致認為，儒家思想是中華民族精神內(nèi)核的基石，更是聯(lián)結(jié)世界人民命運的文化紐帶，它在改變社會力量、全球心態(tài)（教育和政治層面的倫理學）方面發(fā)揮了重要作用，也為思想家和決策者提供了經(jīng)驗，以此促進和諧國家關(guān)系的建構(gòu)，改善世界秩序?！岸Y之用，和為貴”“民為邦本，本固邦寧”“觀乎人文，以化成天下”“溫良恭儉讓”等儒家思想的內(nèi)在價值是推動人類命運共同體構(gòu)建的基礎[3]。但是，亦有部分西方學者將人類命運共同體理念曲解為“輸出論”“威脅論”等。國際學術(shù)界在世界秩序、格局、權(quán)力、權(quán)利、道德、利益、國家戰(zhàn)略等多個維度上展開討論，這要求學科間建立必要的邏輯聯(lián)系，以全方位抗衡文化霸權(quán)主義的入侵。

2.人類命運共同體理念國際傳播的現(xiàn)實困境

2017年初，根據(jù)一份在美國1011份樣本的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)結(jié)果，分析美國民眾對“構(gòu)建人類命運共同體”的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)美國民眾對該理念的贊同率為23.7%，還存在提升空間[4]。

從人類命運共同體理念的國際傳播實踐來看，相關(guān)國際報道中絕大多數(shù)相關(guān)帖文都來自中國媒體，外國媒體的參與度一直較低，這種局面使人類命運共同體理念難以成為平臺用戶關(guān)注和討論的熱點，不利于提高該理念的國際傳播效果;大多數(shù)報道都處在政治議題之下，與各類國際論壇會議以及外事活動的新聞報道綁定，這樣的議題設置導致受眾群體較為單一，難以觸及對政治議題關(guān)注度較低的群體。另外，美國媒體報道帶有明顯的敘事框架。在這套框架中，構(gòu)建人類命運共同體被敘述為極具意識形態(tài)特點的國家戰(zhàn)略，并認為美國等其他國家將受其威脅。但由于美國的報道數(shù)量極少，因此，并未影響國際媒體整體對人類命運共同體理念的報道中性偏正向的態(tài)度[5]。

從目前美國新一屆政府的對華策略來看，其將中國視為美國“最嚴峻的競爭對手”，與前一屆政府將中國視為美國“戰(zhàn)略上的競爭對手”相比，其本質(zhì)沒有改變。可以預見，在制度和價值觀方面，換屆后的美國政府與中國的沖突并未削減。在這種背景下，西方國家仍持續(xù)在國際輿論場上制造對中國不利的言論，借助文化媒介和信息技術(shù)制造謠言，從而達到污名化中國的目的。

國際輿論場是一個多種觀點、多種力量、多種實踐相互作用的領域，政治、經(jīng)濟、文化議題相互疊加，沖突與對抗成為常態(tài)，因此，增進相互理解，尋求理論共識，化解矛盾，成為當下刻不容緩的歷史使命。

3.激活文化基因，凝聚共識

文化國際化傳播使得國與國之間的輿論邊界日漸模糊，不同民族文化之間的交流和聯(lián)系在得到加強的同時，也降低了各個文化的安全系數(shù)，增加了文化滲透的風險。

中華傳統(tǒng)文化追求“天人合一”與“和諧共處”，尊重文化多元，根植于這種包容性的思想可以激活各民族的優(yōu)秀基因，為我國多邊文化交流與合作創(chuàng)造了機會。在文化全球化日益興盛的時代背景下，在文化交流中如何處理不同文明間的共存問題，是建立“一帶一路”文化共享機制要解決的基本問題。創(chuàng)新我國文化共享合作發(fā)展戰(zhàn)略，成為文化全球化背景之下的必行之舉。

中國文明具有“和諧共處”的特質(zhì)，具有文化整合能力，可將多元文明的文化基因組合優(yōu)化為具有整體性、結(jié)構(gòu)化的文化力量，不斷為人類豐富多彩的文明注入活力。人類命運共同體理念內(nèi)蘊著中國文明的這種特質(zhì)，倡導在對外交流中不斷完善創(chuàng)新，在文化自信中開放交流，在開放交流中進行文化創(chuàng)新與傳承。

中國始終是和平的文明型國家，中國所走的道路與列強爭霸的道路截然不同。從文明比較的視域來看，從古絲綢之路的形成到“一帶一路”的建設，其中都蘊含了互利共贏的愿景，同時也傳承著中華文明的文化基因。在“一帶一路”倡議的踐行中，需要完善對外話語體系，融合世界多元文明，運用國際大眾理解的表達方式，掌握議題和議程設置主動權(quán)，更好地引導國際輿論，闡明中華民族和中國共產(chǎn)黨的使命擔當。

（三）開展文明平等對話

通過對話的方式將文化交流的雙方放在地位對等的平臺，尊重文化主體的獨立性和主權(quán)，保障文化交流主體的獨特性。在平等對話式的文化交流中，將中華文化置于文化安全的核心地位，保證本民族文化的民族特色不丟失，并且文化輸入與文化輸出須建立在雙方自愿的基礎上，以此避免文化霸權(quán)國家有目的的文化輸出。

文化交流在保持本民族文化先進性的同時，以求同存異為原則積極吸納其他民族的文化基因。加強中華民族文化同其他民族文化的交流，在交流中吸收其他民族文化的先進部分，用不斷創(chuàng)新的姿態(tài)發(fā)展中華文化，在文化交流中擇善而從，堅持世界文明的多樣化發(fā)展，從多樣化發(fā)展中尋求自身突破的機遇，將適合我國國情現(xiàn)實的文化成果積極吸收并轉(zhuǎn)化應用。文化的多樣性是人類社會發(fā)展源源不斷的動力，不同文化之間的碰撞和融合大力推進了人類文明的發(fā)展。在全球化背景下，辯證分析西方文明，大力吸收接納其中的合理因素，推動中華文化“走出去”，在文化交流對話中保持民族文化特色，全面提升社會主義文化在全球范圍內(nèi)的吸引力，有力地支撐起中國的文化自信。

（四）構(gòu)建人類文化共同體

西方文化霸權(quán)威脅和諧世界的構(gòu)建，影響了全世界多元文明共同發(fā)展進步，如不能有效應對，將會導致世界文化生態(tài)的失衡。因此，在增強我國文化自信的同時，應積極推進人類文化共同體的構(gòu)建，改善不平等的國際文化舊秩序，促進國際文化新秩序朝向平等、民主、繁榮、和諧、共建、共享的方向發(fā)展。

加強與世界其他發(fā)展中國家的聯(lián)合，構(gòu)建文化共同體，改變目前國際文化秩序由西方發(fā)達國家主導、設置和掌控的格局，抵御西方文化滲透，改變不利處境。加強“一帶一路”各國間的合作，加強與發(fā)展中國家的聯(lián)合合作，爭取在國際文化交流和文化傳播領域的話語權(quán)和主動權(quán)，以集體的力量反對文化霸權(quán)，促進世界文化繁榮發(fā)展。

（五）以文化的共同發(fā)展促進文化共同安全

作為富有遠見的理念，人類命運共同體理念的踐行任重道遠。當前推動“一帶一路”建設等重大實踐創(chuàng)新相繼施行，中國已經(jīng)同100多個國家和國際組織建立了不同形式的伙伴關(guān)系，打造全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡，走出了一條結(jié)伴而不結(jié)盟的國家間交往的多邊外交之路，極大提升了中國的國際地位。

在全球化不斷發(fā)展的今天，不同文化之間的交往不斷擴大，但不同文化往往由于彼此之間缺乏了解而難以溝通合作，誤讀現(xiàn)象時有發(fā)生，甚至相互提防、猜疑，產(chǎn)生矛盾。而構(gòu)建人類命運共同體強調(diào)“和而不同”，在實踐中鼓勵不同文化在和平共處的同時保留自身的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨特特征，即在構(gòu)建人類命運共同體的國際實踐中促進文化共存共榮。

隨著中國國家實力的上升，中國突破傳統(tǒng)安全觀念，在經(jīng)濟全球化、社會信息化條件下，引入可持續(xù)發(fā)展、公道正義、共建共享的安全理念，賦予共同安全、綜合安全、合作安全等理念全新的意義，強調(diào)安全與發(fā)展的相互促進，極大更新了傳統(tǒng)的安全觀念，營造新型安全格局。以共同但有區(qū)別的責任原則倡議全球和區(qū)域合作向發(fā)展中國家、欠發(fā)達國家傾斜，以共同發(fā)展促進共同安全。

全球化時代的世界正在形成一種以多元主義為基礎的秩序，世界各國應共同努力，促進不同文化背景下的民族之間相互了解，迎接來自不同文化的挑戰(zhàn)，不斷突破自身的限制，豐富自身的認識，適應新的共存共榮的文化環(huán)境，創(chuàng)造一種基于對話和協(xié)同的參與性的國際文化秩序，以文化的交融互鑒反對文化霸權(quán)主義，在各種文化體系的比較和交流中汲取智慧，豐富和發(fā)展自身。人類命運共同體理念堅持和而不同原則，無疑是全球化背景下維護文化多元發(fā)展的途徑之一，也是全球化時代構(gòu)建國際文化新秩序的現(xiàn)實要求。

參考文獻：

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[5] 劉瀅，蒲昳林.“人類命運共同體”理念的國際社交媒體呈現(xiàn)：基于Twitter平臺的內(nèi)容分析和語義網(wǎng)絡分析[J].新聞與寫作，2021（6）：87-90.

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