北朝陶俑的衣衽與鮮卑的漢化進程

□郭子源

陶俑，古代墓葬雕塑的一個類別。作為人殉的替代品，陶俑大多真實地模擬著當時的各種人物，是研究古代社會政治、經(jīng)濟、文化、生活習(xí)俗及輿服制度的重要實物資料。

北朝，是中華民族大融合的關(guān)鍵時期。 這一時期的文化呈現(xiàn)出胡漢雜糅的多重特征。陶俑作為了解北朝藝術(shù)和文化的一個窗口，其衣衽的特點具有突出的文化符號和身份屬性。本文擬通過對北朝紀年墓中出土陶俑衣衽的梳理， 分析陶俑衣衽時間性、空間性特征，進而探討鮮卑統(tǒng)治者漢化的進程。

一、北朝陶俑衣衽出土情況

《說文解字》曰：“衽，衣襟也。從衣，壬聲?！薄坝荫拧敝搁T襟方向朝右，左衣襟壓在右衣襟上?！白篑拧迸c此相反。 農(nóng)耕文化的中原地帶，為便于勞作，以右衽居多，所以門襟右開，方便右手活動。 而地處草原的游牧民族多左衽，門襟左開能夠在騎馬射箭時較少地影響和更好地保護右臂。 因此一般將右衽看作漢文化的象征， 左衽更多地具有少數(shù)民族的特點。

北朝紀年墓中陶俑衣衽的出土情況， 按照王朝更替的時間順序排列如下：

1.北魏（公元386—5 34 年）。是由鮮卑族拓跋珪建立的政權(quán)，也是南北朝時期北朝第一個王朝。公元386 年， 定都盛樂（今內(nèi)蒙古和林格爾西北）。 公元398 年，遷都平城（今山西大同東北）。 公元493 年，遷都河南洛陽。

此期間葬有陶俑衣衽的紀年墓共計出土15座。 包括：宋紹祖墓[1]、司馬金龍墓[2]、元睿墓[3]、侯掌墓[4]、呂達墓[5]、元熙墓[6]、元纂墓[7]、崔鴻墓[8]、賈思伯墓[9]、染華墓[10]、元邵墓[11]、呂仁墓[5]、楊機墓[12]、韋輝和墓[13]、韋乾墓[13]。 （表1）

表1 北魏時期紀年墓陶俑衣衽出土情況一覽表＊

2.東魏、北齊（公元534—577 年）。 東魏（公元534—550 年），由北魏分裂出來的地方性王朝。 建都鄴（今河北臨漳西南），以晉陽（今山西太原）為陪都，疆域包括今河南汝南、江蘇徐州以北，河南洛陽以東的原北魏統(tǒng)治的東部地區(qū)。 北齊 （公元550—577 年）， 由東魏權(quán)臣高歡次子高洋所建，繼承了東魏所控制的地盤，建都鄴（今河北邯鄲），占有今黃河中下游流域的河北、河南、山東、山西以及蘇北、皖北的廣闊地區(qū)。

此期間葬有陶俑衣衽的紀年墓共計出土21座。 包括：高雅墓[14]、李希宗墓[15]、賈思同墓[16]、河北吳橋縣東墓[17]、堯趙氏墓[18]、固岸墓地Ⅱ區(qū)M51[19]、茹茹公主墓[20]、賀拔昌墓[21]、元良墓[22]、賀婁悅墓[23]、庫狄迴洛墓[24]、劉貴墓[25]、張海翼墓[26]、韓裔墓[27]、庫狄業(yè)墓[28]、堯峻墓[29]、和紹隆夫婦合葬墓[30]、婁叡墓[31]、徐顯秀墓[32]、范粹墓[33]、高潤墓[34]。 （表2）

表2 東魏、北齊時期紀年墓陶俑衣衽出土情況一覽表

3.西魏、北周時期（公元535—581 年）。 西 魏（公元535—556 年），由北魏分裂出來的地方性王朝。 建都長安（今陜西西安），疆域包括今湖北襄陽以北、 河南洛陽以西，原北魏統(tǒng)治的西部地區(qū)。 北周（公元557—581年），由西魏權(quán)臣宇文泰奠定國基， 由其子宇文覺正式建立。 繼承了西魏所控制的地盤， 建都長安（今陜西西安）。 公元577 年， 北周滅北齊，統(tǒng)一北方。

此期間葬有陶俑衣衽的紀年墓共計出土9座。 包括：吐谷渾公主與茹茹大將軍合葬墓[35]、侯義墓[36]、乙弗虬夫婦合葬墓[37]、拓跋氏墓[38]、獨孤賓墓[39]、拓跋迪夫婦墓[40]、柳帶韋墓[41]、莫仁相墓[42]、武帝孝陵[43]。 （表3）

表3 西魏、北周時期紀年墓陶俑衣衽出土情況一覽表

二、北朝陶俑衣衽的空間性特征

1.北魏時期的統(tǒng)治核心區(qū)域。 主要包括平城（大同）和洛陽地區(qū)。

（1）平城地區(qū)。 出土宋紹祖墓和司馬金龍墓2座墓葬。 皆為北魏早期墓葬，出土陶俑中，無穿著交領(lǐng)右衽服裝的陶俑， 反映出較強的鮮卑民族意識。北魏早期的統(tǒng)治者對于中原文化持保守態(tài)度，據(jù)《魏書·列傳第十六》記載，太武帝拓跋燾認為漢文化“放散日久，有似園中之鹿，急則沖突，緩之則定”，說明了在北魏平城時代不會出現(xiàn)大量具有中原文化的葬有陶俑的墓葬是正常的現(xiàn)象。 胡阿祥等也認為， 平城作為鮮卑保守勢力占絕對優(yōu)勢地位的地區(qū)，全面漢化是根本不可能實現(xiàn)的[44]98。 因此孫機先生認為，北朝早期“拓跋鮮卑曾注意保持其固有的裝束， 至少在孝文帝改制前未在本民族的衣著中大力推廣漢族式”[45]。

（2）洛陽地區(qū)。 出土元睿墓、侯掌墓、呂達墓、元熙墓、元纂墓、染華墓、元邵墓、呂仁墓、楊機墓等9 座墓葬。皆為孝文帝遷都洛陽以后墓葬。出土陶俑中， 穿著交領(lǐng)右衽服裝的陶俑明顯多于穿著交領(lǐng)左衽服裝的陶俑， 這可能與孝文帝在遷都后極力推行漢文化的舉措相關(guān)。

孝文帝遷都洛陽后， 采取了一系列的漢化行動。 北魏王朝遷都洛陽不是單純意義上的地理位置上的遷徙，而是北魏社會全方位融入漢文化的開端，是鮮卑漢化的標志[46]。 從鮮卑貴族集團的總體情況來看，孝文帝的兄弟及其他一些年輕的鮮卑貴族比較贊同遷都與漢化[44]100，這一點從皇室宗族的墓葬，如元邵墓、元纂墓、元熙墓中可以看出來。 需要注意的是，在鮮卑貴族中有相當一部分人對遷都與漢化持反對態(tài)度，《魏書·于烈傳》中載：“樂遷之與戀舊，唯中半耳。 ”可見反對勢力之大。 這一時期西安地區(qū)出土的陶俑中，穿著交領(lǐng)右衽服裝的陶俑明顯少于穿著交領(lǐng)左衽服裝的陶俑，這是因為鮮卑漢化的推行和實施可能在政治中心比較徹底， 而在遠離中原的西安地區(qū)推進較慢。 （表1）

2.東魏、北齊時期的統(tǒng)治核心區(qū)域。 主要包括鄴城（邯鄲）、晉陽（太原）地區(qū)。

（1）鄴城地區(qū)。出土有高雅墓、李希宗墓、吳橋東墓、堯趙氏墓、固岸墓地Ⅱ區(qū)M51、茹茹公主墓、元良墓、堯峻墓、和紹隆夫婦合葬墓、范粹墓、高潤墓等11 座墓葬。 北魏末期，北方各族人民大起義打斷了北魏統(tǒng)治者漢化改革的進程， 隨著代北鮮卑人南下，舊有的民族分布格局被打破，各少數(shù)民族人民紛紛擁入河北、河南、山東等以漢人為主的地區(qū)，鄴城地區(qū)作為東魏、北齊核心區(qū)域，代表胡化的鮮卑勛貴勢力強大，漢化的發(fā)展被壓制，從而形成胡化盛行的局面，即所謂的“胡化逆流”。故這一區(qū)域出土的陶俑， 穿著交領(lǐng)左衽服裝的陶俑明顯多于穿著交領(lǐng)右衽服裝的陶俑。 （表2）

（2）晉陽地區(qū)。出土有賀拔昌墓、賀婁悅墓、庫狄迴洛墓、劉貴墓、張海翼墓、韓裔墓、庫狄業(yè)墓、婁叡墓、 徐顯秀墓等9 座墓葬。 晉陽地區(qū)雖非都城，但作為北齊高氏的創(chuàng)業(yè)基地，是當時軍國政務(wù)號令所出的政治、軍事中心，鮮卑化的力量較強。“六鎮(zhèn)鮮卑對漢人的歧視、對漢化的敵視，使高歡在漢化問題上不可能一下子徹底拋棄他的鮮卑化本色而實行徹底的漢化。 如果將東魏及后來的北齊的漢化與北魏的漢化相比較，應(yīng)該說是倒退；而從高歡及其鮮卑化武夫集團的出身而言， 高歡確有漢化的進步。 東魏經(jīng)過高歡、高澄父子的經(jīng)營，漢化的力量在緩慢地發(fā)展， 漢化的過程雖時有波折，但總的來說是向前發(fā)展的。 ”[47]這一點從表2中統(tǒng)計的陶俑右衽、左衽數(shù)據(jù)中可以看出來。

3.西魏、北周時期的統(tǒng)治核心區(qū)域。 主要指關(guān)中地區(qū)。

關(guān)中地區(qū)。 出土有吐谷渾公主與茹茹大將軍合葬墓、侯義墓、乙弗虬夫婦合葬墓、拓跋氏墓、獨孤賓墓、拓跋迪夫婦墓、柳帶韋墓、莫仁相墓、武帝孝陵9 座墓。 西魏大統(tǒng)年間，國家為了維持穩(wěn)定，恢復(fù)鮮卑族的勇武作風(fēng)，開始實行胡化政策，國家大員紛紛被賜予三姓。 其后的北周政權(quán)對胡化政策進行了延續(xù)。從表3 在對西魏、北周時期出土陶俑衣衽的統(tǒng)計中可以看到，作為西魏、北周時期統(tǒng)治核心區(qū)域的關(guān)中地區(qū)，這一時期出土的陶俑中，著左衽的陶俑遠多于著右衽的陶俑， 胡化之風(fēng)呈復(fù)蘇趨勢。

三、結(jié)語

衣衽作為民族的標志和象征， 是在悠久的歲月中形成的一種習(xí)俗，不是一朝一夕能夠改變的。北朝的鮮卑統(tǒng)治者在歷史進程中為維護其統(tǒng)治地位，對漢文化始終奉行現(xiàn)實主義政策，采取“以漢治漢”的措施，表現(xiàn)在衣衽方面更多是流于表面。由北魏平城時期左衽的廣泛盛行，到遷都洛陽后孝文帝為了政權(quán)的穩(wěn)定性，推行漢化政策，以右衽居多， 再到北魏分裂之后的東魏北齊、 西魏北周時期，左衽右衽交替出現(xiàn)，最后呈現(xiàn)出胡風(fēng)復(fù)蘇的跡象。 陳寅恪先生指出：“北魏的漢化政策，應(yīng)當說是一以貫之的政策。 ”[48]217然“自六鎮(zhèn)、爾朱榮之亂起，北朝曾一度發(fā)生胡化逆流”[48]224，“其后高歡得六鎮(zhèn)流民之大部，賀拔岳、宇文泰得其少數(shù)，東西兩國俱以六鎮(zhèn)流民創(chuàng)業(yè)，初自表面觀察，可謂魏孝文遷都洛陽以后之漢化政策遭一大打擊，而逆轉(zhuǎn)為胡化，誠北朝政治社會之一大變也”[49]。 由此，北朝陶俑衣衽的變化情況以及北朝政權(quán)的分裂，一定程度上可以說是漢化政策的失敗。