鄉(xiāng)村振興背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究

姚怡琳 饒芬 周永興 指導(dǎo)老師：唐雄

摘 要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以再次創(chuàng)新發(fā)展的重大契機(jī)，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的貫徹落實(shí)過程中，當(dāng)?shù)貎?yōu)秀非物質(zhì)傳統(tǒng)文化起到重要推動作用。由于時代變遷和社會發(fā)展的原因，儺文化在鄉(xiāng)村振興中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化作用面臨價(jià)值迷茫、主體缺失、動力式微的問題，我們需要重建儺文化價(jià)值體系、拓寬儺文化主體人群、豐富儺文化多元色彩，才能做到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)相互推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;儺文化;創(chuàng)新型作用轉(zhuǎn)化

對于鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全方面建設(shè)，我國在2021年取得了里程碑式的成就，2021年我國不僅實(shí)現(xiàn)了全面脫貧，并且全面進(jìn)入小康社會，這些成就對我國鄉(xiāng)村振興的全面貫徹和進(jìn)行都具有重大促進(jìn)作用。習(xí)近平總書記在中央農(nóng)村工作會議上強(qiáng)調(diào)脫貧攻堅(jiān)取得勝利后，要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，這是“三農(nóng)”工作重心的歷史性轉(zhuǎn)移，2021年的中央1號文件明確提出：“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，推動形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)”，[]這也就說明了本土文化和本土發(fā)展相聯(lián)系的重要性。

一、德江儺文化發(fā)展優(yōu)勢

我國儺文化歷史悠久、種類繁多、分布廣泛，在我國主要分布在黃河流域、長江流域以及西南地區(qū)。據(jù)專家學(xué)者調(diào)查統(tǒng)計(jì)貴州是我國儺戲最多，種類較為齊全的省份，而德江是貴州儺戲較為集中并且最具代表性的“儺戲之鄉(xiāng)”

德江儺文化高度發(fā)展期間處于1987-2006期間。1987年，《中國建設(shè)》第三期，采用英、法、德、阿拉伯、葡萄牙等七種文字向世界130余國家宣傳了德江儺堂戲;2003年，“中國梵凈山儺文化學(xué)術(shù)研討會”，有來自日本、韓國、德國、委內(nèi)瑞拉等國家及中國香港、臺灣地區(qū)和十三個?。ㄊ校┑?10余名專家對“保護(hù)、開發(fā)與利用德江儺文化”進(jìn)行了深入的專題探討;2004年，日本12人組成的考察團(tuán)慕名對德江儺文化進(jìn)行了實(shí)地考察;2006年德江儺戲被批準(zhǔn)為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并被譽(yù)為“儺戲之鄉(xiāng)”。中國儺戲?qū)W研究會會長、原中國著名戲劇理論家、中國劇協(xié)研究室主任曲六乙先生高度贊揚(yáng)“世界儺戲在中國，中國儺戲在貴州，貴州儺戲在德江”

十九年間，德江儺文化走進(jìn)了首都，走出了國門，并且受到各種贊賞和美譽(yù)，是德江值得傳承保護(hù)和挖掘發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在德江脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興進(jìn)行的同時，德江儺文化也扮演著重要的文化角色對德江的文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)起著重要的推動作用。

二、儺文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的意義

儺文化已經(jīng)成為德江對外介紹的文化招牌，凝結(jié)了德江人民對自身的文化認(rèn)同，是具有德江本土特色的精神載體，有效推動了德江文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為德江鄉(xiāng)村振興的貫徹實(shí)施提供一定精神樞紐作用以及在德江鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興過程中起到重要促進(jìn)作用。同時鄉(xiāng)村振興的實(shí)施給德江儺文化的繼承發(fā)展提供了新的契機(jī)。

（一）有利于儺文化發(fā)展與鄉(xiāng)村文化振興

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的文化振興是儺文化傳承創(chuàng)新的政策保障，儺文化傳承創(chuàng)新是德江鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中文化振興的突破方向。隨著時代變遷，儺文化的繼承和發(fā)展面臨后繼無人、缺乏關(guān)注、需求減少等問題，逐漸脫離社會舞臺。鄉(xiāng)村文化振興要求加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，培育鄉(xiāng)村文明風(fēng)貌，將傳統(tǒng)留住結(jié)合新時代的變化打造具有本土特色和傳統(tǒng)韻味的新時代鄉(xiāng)村文明。所以說鄉(xiāng)村振興在德江的落實(shí)是德江地區(qū)儺文化傳承發(fā)展的新契機(jī)。同時根據(jù)曲六乙先生給德江的贊揚(yáng)便不難知道，儺文化早已成為德江對外宣傳的一面文化招牌和精神載體，而德江鄉(xiāng)村文化振興過程中想要挖掘發(fā)展具有本土特色、傳統(tǒng)韻味和精神的文化，自然離不開德江儺文化。

（二）有利于儺文化價(jià)值重建與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興都要求我們結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣Y源進(jìn)行振興。所以說德江鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的振興要求我們對儺文化新價(jià)值的挖掘，例如對儺文化旅游價(jià)值的挖掘，儺面具的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展等等，不僅可以保護(hù)德江儺文化的繼承創(chuàng)新，使之適合新時代的發(fā)展，另外有利于德江鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展探索，做到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承共同推進(jìn)。

三、儺文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化所面臨的問題

在社會發(fā)展和時代變化的大背景下，人們的生活以及價(jià)值取向逐漸發(fā)生變化。儺文化在傳承創(chuàng)新中缺乏新價(jià)值新特點(diǎn)，并且在鄉(xiāng)村青年人外出人口較多以及國家易地扶貧搬遷的推動下，農(nóng)村人口減少，儺文化繼承主體缺失。伴隨儺文化價(jià)值迷茫、主體缺失的問題，造成儺文化動力式微，對儺文化在鄉(xiāng)村振興中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化都是不可避免的問題。

（一）價(jià)值迷茫

在如今的儺文化繼承過程中，首先面臨的就是新時代文化和新時代人們生活轉(zhuǎn)變的沖擊，其次是價(jià)值定位的不明確以及核心競爭力的缺失，最后是作用需求的流失。

儺文化發(fā)展之初是為祭祀，而伴隨其結(jié)合戲劇表演形式的成熟，便一直發(fā)揮著酬神娛人的作用。隨著時代、科技、信息等社會各方面的發(fā)展，人們倡導(dǎo)崇尚科學(xué)，實(shí)施人工降雨、大棚種植，另一方面人們的生活娛樂方式多樣化，祭祀活動簡單化等等這些轉(zhuǎn)變無疑都是對儺文化存在價(jià)值的沖擊。

如何保持儺文化傳統(tǒng)韻味結(jié)合新時代人們的需求和審美傾向，做到與新時代文化相適應(yīng)，滿足人們需求，提升人們精神追求，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化并為鄉(xiāng)村振興服務(wù)成為德江儺文化傳承創(chuàng)新所面臨的難題。

（二）主體缺失

在我國社會經(jīng)濟(jì)和國家教育的迅速發(fā)展環(huán)境下，讀書和務(wù)工成了我國農(nóng)村青年人最普遍的兩條出路。在國家教育的照顧下，保障了每一位農(nóng)村孩子都能上學(xué)，上學(xué)自然也就成了農(nóng)村人的首選出路，德江農(nóng)村里的一部分青年人基本忙于在外求學(xué)。而在如今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化發(fā)展的背景下，完成九年義務(wù)教育之后的青年人，基本都是選擇外出務(wù)工，極少有人選擇在家務(wù)農(nóng)或者專于學(xué)習(xí)儺文化，這也就造成了儺文化傳承后繼無人的窘迫情況。

青年人在社會發(fā)展的背景下對儺文化提不起興趣，中年人忙于生計(jì)無法專心儺文化的傳承發(fā)展，而像儺堂戲這樣的非物質(zhì)傳統(tǒng)文化本就依靠于一輩人對下一輩人的教學(xué)，代代相傳，如果繼承的人越來越少，隨著時間的流逝，知曉并掌握儺堂戲表演的和儺文化的人逐漸減少，直至儺文化的傳承難以為繼，這將是隨著時代發(fā)展儺文化面臨的重大難題。

（三）動力式微

德江儺文化傳承創(chuàng)新動力式微最主要的還是由價(jià)值迷茫引起的專于儺文化難以滿足現(xiàn)實(shí)需求和主體缺失兩大原因造成。因?yàn)閮幕膬r(jià)值迷茫，導(dǎo)致現(xiàn)如今專于儺文化的繼承的發(fā)展沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，只會在偶爾的表演活動中得到發(fā)揮，另外便是專于儺面具的制作而帶來一部分收益，但是這些收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的生活需求和對美好生活的向往。而單獨(dú)從個人經(jīng)濟(jì)角度來看，如今社會找到比儺文化繼承表演收入可觀的工作并不困難，迫于生活的壓迫，當(dāng)?shù)厝藗円簿蜔o法安心專于儺文化的繼承發(fā)展，造成主體缺失的問題。

四、儺文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑選擇

德江鄉(xiāng)村振興的貫徹實(shí)施與當(dāng)?shù)貎幕睦^承創(chuàng)新是相互推進(jìn)、互為助力的。結(jié)合在德江鄉(xiāng)村振興與儺文化相聯(lián)系的意義以及儺文化繼承創(chuàng)新所面臨的問題，站在以鄉(xiāng)村振興為政策保障并以儺文化繼承創(chuàng)新為精神支稱及發(fā)展突破方向的角度，探析重建儺文化價(jià)值體系、拓展儺文化影響人群、豐富儺文化多元色彩三條實(shí)踐路徑。

（一）鄉(xiāng)村振興背景下重建儺文化價(jià)值體系

鄉(xiāng)村振興主要包括五個方面：鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、鄉(xiāng)村人才振興、鄉(xiāng)村文化振興、鄉(xiāng)村生態(tài)振興、鄉(xiāng)村組織振興。首先儺文化的繼承創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該在鄉(xiāng)村振興五個方面中找準(zhǔn)價(jià)值定位。

根據(jù)德江儺文化1987年到2006年在全國范圍內(nèi)乃至世界范圍內(nèi)的影響和發(fā)展來看，德江儺文化對外具有一定的吸引力。而在2006年往后的社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的基礎(chǔ)上，我國旅游產(chǎn)業(yè)迅速成長，而貴州也逐漸成為全國范圍內(nèi)的旅游勝地，借此發(fā)展趨勢，德江儺文化不僅可以與鄉(xiāng)村文化振興相聯(lián)系，還可以與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，打造儺文化旅游文化勝地。

在重建儺文化價(jià)值體系過程中，除了找準(zhǔn)儺文化繼承發(fā)展的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化方向外，還需要引導(dǎo)當(dāng)?shù)卮迕駱淞⒄_的文化價(jià)值觀，拾起對儺文化的文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時代價(jià)值體現(xiàn)除了要使文化自身的傳統(tǒng)優(yōu)越性與時代新導(dǎo)向相結(jié)合之外，更重要的一個推動因素的是人。因?yàn)橐环N文化的繁榮和興盛除了要符合客觀發(fā)展要求，更需要有人來繼承和推動。在鄉(xiāng)村振興背景下找準(zhǔn)儺文化對德江鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村文化繁榮等方面創(chuàng)造性價(jià)值轉(zhuǎn)換之外，還要通過適當(dāng)引導(dǎo)和激勵的方式使當(dāng)?shù)卮迕癖謱幕奈幕孕拧?/p>

（二）鄉(xiāng)村振興助力下拓寬儺文化主體人群

面對儺文化繼承創(chuàng)新發(fā)展后繼乏人的窘迫情況，在德江鄉(xiāng)村文化振興和旅游產(chǎn)業(yè)振興的前提下，儺文化發(fā)展得到重視，首先起到政策保障和主體吸引的作用。鄉(xiāng)村振興大背景下，讓村民們在家也能有工作，留村就能求發(fā)展，避免了鄉(xiāng)村人口大量流入城市的鄉(xiāng)村人口缺失問題，不僅能夠使得大部分村民留村，還能吸引部分人才回村發(fā)展建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，也就一定程度解決了“空巢村”的問題。

另外加上儺文化價(jià)值體系的重建，使得儺文化的傳統(tǒng)優(yōu)越性與新時代發(fā)展相適應(yīng)，提升自身存在價(jià)值和發(fā)展價(jià)值后，外加村中有人的人源條件，形成了文化有吸引力，繼承有傳人的良好局面，一定程度上解決了儺文化繼承主體人群流失的問題。

吸引當(dāng)?shù)卮迕裢瑫r也要發(fā)展外來人員。貴州工程職業(yè)學(xué)院和銅仁學(xué)院烏江學(xué)院兩所高校都位處德江，在銅仁學(xué)院烏江學(xué)院的課程設(shè)置中便有儺面具剪紙的選修課程，吸引百余人高校生積極學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)生對儺面具的深厚興趣。將儺文化融入當(dāng)?shù)馗咝＝虒W(xué)中，不僅能夠豐富學(xué)生的興趣和愛好，也增加了對儺文化感興趣并投身了解的外來人群，有效拓寬了儺文化的主體人群和影響。

（三）鄉(xiāng)村振興視野下豐富儺文化多元色彩

面對在鄉(xiāng)村振興過程中儺文化繼承創(chuàng)新動力式微的問題，嘗試豐富儺文化多元色彩不僅可以解決儺文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化動力式微的問題，并且還與重建儺文化價(jià)值體系和拓寬儺文化主體人群相互促進(jìn)，更是儺文化在鄉(xiāng)村振興中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必經(jīng)之路。

在德江鄉(xiāng)村振興視野下，面對德江儺文化繼承創(chuàng)新動力式微問題，從解決儺文化價(jià)值迷茫、主體缺失問題過程中，交織的正是解決動力式微問題的有效方案。在解決價(jià)值迷茫問題過程中，需要從外在推動因素和儺文化自身歷史以及社會發(fā)展需求等多個角度來重新定位尋找儺文化在新時代社會發(fā)展中的存在價(jià)值和發(fā)展空間，使得儺文化傳統(tǒng)歷史與新時代相適應(yīng)和接軌，一方面提升了儺文化自身吸引力，而與此同時，通過鄉(xiāng)村振興助力，有效保留住鄉(xiāng)村人口的外流，并積極推動德江儺文化走進(jìn)當(dāng)?shù)馗咝Ｕn堂，拓寬了儺文化的主體人群。另外通過對人們價(jià)值觀的合理引導(dǎo)，促進(jìn)當(dāng)?shù)卮迕駱淞幕孕?，形成價(jià)值認(rèn)同，并且在鄉(xiāng)村文化振興和旅游產(chǎn)業(yè)振興的有力推動下，增加儺文化習(xí)有者的經(jīng)濟(jì)收入，以上方案措施在一定程度上能夠解決德江儺文化繼承創(chuàng)新的動力式微問題。

五、結(jié)語

綜上所述，以鄉(xiāng)村振興為背景對德江儺文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不僅利于德江儺文化的繼承與創(chuàng)新，為德江儺文化的繼承發(fā)展提供了各方面的政策保障和方向指引。同時作為當(dāng)?shù)貙ν饽酥翆κ澜鐟騽⊙芯款H有影響的德江儺戲能夠在鄉(xiāng)村振興視野下解決如今面臨的價(jià)值迷茫、主體缺失、動力式微等問題，使德江儺文化再次得到弘揚(yáng)，這將更加有利于德江鄉(xiāng)村的文化振興和產(chǎn)業(yè)振興，并對德江鄉(xiāng)村人才振興、生態(tài)振興以及組織振興有著一定程度的推動作用。

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