觸摸經(jīng)典 徜徉“言”海

劉軍蘭

【摘 要】文言文，猶如一個(gè)寶藏，是中國(guó)文化的精髓。教師要教給學(xué)生打開(kāi)寶藏鑰匙的方法，夯實(shí)學(xué)生良好的文言文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。在課堂教學(xué)中，我們創(chuàng)設(shè)學(xué)文言文情境，在比較閱讀里親近文言，在導(dǎo)之以法下輕松學(xué)言，在應(yīng)時(shí)鏈接中真正實(shí)現(xiàn)運(yùn)用。以此給學(xué)生帶來(lái)契合的文化啟蒙，使學(xué)生盡享文言文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，激起學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言、深入探索中華文化的志趣。

【關(guān)鍵詞】設(shè)境 比較 吟誦 鏈接

陶行知先生的“教學(xué)做合一”思想告訴我們，教學(xué)中要體現(xiàn)學(xué)生的主體性，重在培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)。文言文是中國(guó)文化的瑰寶，而白話文是在文言文的基礎(chǔ)上孕育而生的。把文言文選入統(tǒng)編版語(yǔ)文教材，可以讓學(xué)生了解文言文這一特殊的語(yǔ)言形式，讓學(xué)生在語(yǔ)言發(fā)展的黃金時(shí)間，接受文言啟蒙教育，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如何有效開(kāi)展文言文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，因?qū)W而樂(lè)，因?qū)W而促“長(zhǎng)”？在教學(xué)中我們可以做以下嘗試。

一、創(chuàng)設(shè)文境，激趣為先

陶行知先生認(rèn)為，治學(xué)以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力，則成效顯著。文言文雖然意蘊(yùn)豐厚、文質(zhì)兼美，但對(duì)學(xué)生而言是全新的文體，離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，所以他們理解起來(lái)有一定困難，很多學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生排斥、畏難心理。文言經(jīng)典的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，需要學(xué)生透過(guò)“言”之載體，潛入文本營(yíng)造的豐滿而深遠(yuǎn)的意境，感受文言的魅力。因此，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文言經(jīng)典之“境”，打開(kāi)一扇通往古代的時(shí)光大門(mén)，拉近與學(xué)生的距離，讓文言文變得有趣，這樣更易于被他們接受。

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材中，很多文本來(lái)自古代故事。在學(xué)習(xí)文言文之前，教師就可將其做適當(dāng)鋪墊，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生喜歡上文言文。例如，在教學(xué)《伯牙鼓琴》一文時(shí)，教師可以根據(jù)小學(xué)生喜歡聽(tīng)故事的特點(diǎn)，讓他們講一講俞伯牙與鍾子期之間的故事，以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。課伊始，筆者播放了樂(lè)曲《高山流水》，接著出示了文中的兩個(gè)主人公——晉國(guó)的大夫伯牙、楚國(guó)的樵夫鍾子期;然后問(wèn)學(xué)生：“他們的故事感人至深，流傳至今。課前布置同學(xué)們收集了他們的故事，誰(shuí)愿意與大家分享？”通過(guò)前置性設(shè)境，以故事的方式導(dǎo)入，消除了學(xué)生的思想顧慮，使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的閱讀期待，點(diǎn)燃了其閱讀的積極情感。文言文神秘的面紗被揭開(kāi)，學(xué)生急于去領(lǐng)略它的風(fēng)采。

二、比較閱讀，親近文言

俄國(guó)著名教育家烏申斯基認(rèn)為，比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。在比較中，能引發(fā)學(xué)生積極思考，促使學(xué)生對(duì)文本形成更深的理解和感悟。

1.以古引今，文白對(duì)讀

學(xué)習(xí)白話文，學(xué)生的語(yǔ)感可以在大量的語(yǔ)文閱讀實(shí)踐中得到培養(yǎng)。而學(xué)習(xí)文言文，則需要他們?cè)诓粩嗟匮辗e累中形成語(yǔ)感。教學(xué)開(kāi)始可以用“古”“今”故事對(duì)比，以通俗易懂的白話文作為橋梁，打通文言文和白話文的通道，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文言文。如學(xué)習(xí)《自相矛盾》時(shí)，先研讀古文，再逐句從白話文中找出相對(duì)應(yīng)的部分。在“文白對(duì)讀”策略中，學(xué)生對(duì)文言文的理解不講自通，對(duì)一些關(guān)鍵字詞，如“鬻”“陷”“譽(yù)”“弗”“立”等也能從白話文中找到答案。這樣對(duì)照學(xué)習(xí)，降低了難度，激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情，學(xué)生在語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換中明白了文本的內(nèi)涵。

2.緊扣比較，體悟意蘊(yùn)

文言文言簡(jiǎn)意賅，其寥寥數(shù)語(yǔ)，或描繪精彩的情節(jié)，或表達(dá)充沛的情感，或揭示深刻的道理，意蘊(yùn)豐厚，給人啟示。學(xué)習(xí)文言文，僅了解主要內(nèi)容還不夠，還要向?qū)W生傳遞文章所表達(dá)的人文關(guān)懷。如教學(xué)《學(xué)弈》時(shí)，筆者讓學(xué)生用不同的符號(hào)畫(huà)出學(xué)弈人不同的態(tài)度、不同的心理，再探究不同的結(jié)果。學(xué)生在對(duì)比中體會(huì)到：學(xué)習(xí)貴在專心。在教學(xué)中，也可以讓學(xué)生分角色演一演：如果你是其中一人的朋友，你會(huì)怎么想？對(duì)不專心之人，你又會(huì)怎么勸說(shuō)？學(xué)生感同身受，就更容易理解文言文中闡述的道理。

教師還可以通過(guò)聯(lián)系作者生活經(jīng)歷、聚焦創(chuàng)作背景、圖文對(duì)比讀、角色體驗(yàn)等學(xué)習(xí)小古文的方法，深化學(xué)生對(duì)文本的感悟和理解。

三、導(dǎo)之以法，輕松學(xué)言

陶行知先生指出：好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》也強(qiáng)調(diào)，要在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，積累學(xué)生的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。在文言文教學(xué)中，既要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品讀文本，豐富閱讀經(jīng)驗(yàn)，又要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的閱讀方法，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

1.讀中生味

特級(jí)教師周一貫曾說(shuō)：“要把讀通課文視作新課程語(yǔ)文課堂教學(xué)范式要素之一?！敝祆湟舱Z(yǔ)：讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。讀，是人們總結(jié)出來(lái)的行之有效的好辦法，同樣也是學(xué)習(xí)文言文的重要途徑。讀通文意是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)生只有讀通了文本，才能整體把握課文內(nèi)容，為進(jìn)一步探究和賞析文言文奠定基礎(chǔ)。

如教學(xué)《王戎不取道旁李》一文，可以采用“以讀帶講”策略，指導(dǎo)學(xué)生有層次地讀：先讓學(xué)生嘗試讀，讀正確、讀流利;再模仿教師范讀。在學(xué)生讀通的情況下，可加停頓線，讀出節(jié)奏，讀出韻味。

文言文的言和意是相通的。那么，如何構(gòu)建言和意之間的通道？讀是有效的手段，遇到不懂的生字，可運(yùn)用“猜讀”的方法。如《鐵杵成針》，學(xué)生雖不認(rèn)識(shí)“杵”字，但結(jié)合插圖、聯(lián)系白話文，就能猜出“鐵杵”就是鐵棒。又如“卒業(yè)”中的“卒”是生字，學(xué)生比較難理解，但聯(lián)系上下文，很快能猜出“率”的意思是“完成、結(jié)束”。

2.誦里悟情

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等來(lái)體味作品的內(nèi)容和情感。語(yǔ)言是文言文的載體，這就需要我們?cè)谝I(lǐng)學(xué)生把握文言大意的基礎(chǔ)上進(jìn)入文言情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀整體把握和感知文本，在誦讀中讀出趣味，讀出情感，體會(huì)文言文的精妙之處。

例如，學(xué)習(xí)理解《囊螢夜讀》中“夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉”時(shí)，可想象引讀，反復(fù)練讀，再引導(dǎo)學(xué)生想象練說(shuō)：

夏月，當(dāng)別人家的孩子和小伙伴在屋外盡情玩耍的時(shí)候，車(chē)胤——夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉。

夏月，當(dāng)別人家的孩子還依偎在父母的懷里撒嬌的時(shí)候，車(chē)胤——夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉。A19BE8DE-B9A7-42F7-B088-9172A781F247

夏月，當(dāng)別人家的孩子在家里調(diào)皮搗蛋的時(shí)候，車(chē)胤依然——夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉。

這樣圍繞一個(gè)“讀”字，反復(fù)把車(chē)胤和同齡孩子進(jìn)行對(duì)比，學(xué)生感知了人物形象，同時(shí)也明白了勤奮好學(xué)的重要性。緊扣“讀”，學(xué)生從念字到“韻讀”再到“成誦”，不知不覺(jué)中掌握了方法，獲得了體驗(yàn)，達(dá)到了“其詞若出吾之口，其情若生吾之心”的境界。

3.吟中品樂(lè)

文言文的語(yǔ)言凝練簡(jiǎn)約，布局匠心獨(dú)運(yùn)，有深邃的思想、審美的情趣，具有豐富的教育價(jià)值。它講究音律和節(jié)奏，讀起來(lái)朗朗上口。古人把讀書(shū)叫作“吟”，要吟出文本的意境，吟出文言文的特質(zhì)。把文言文抑揚(yáng)頓挫、高亢婉轉(zhuǎn)的吟唱方式引進(jìn)課堂，讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地快樂(lè)吟唱，陌生的文言文就會(huì)成為學(xué)生口中信手拈來(lái)的樂(lè)詞。

如在指導(dǎo)學(xué)生吟讀《楊氏之子》時(shí)，可用多種形式讀：不加標(biāo)點(diǎn)讀、變成詩(shī)的樣式讀、想象讀等，在讀中能熟誦或熟背。接著，教師把音律引入課堂進(jìn)行吟唱：根據(jù)“平長(zhǎng)仄短”，先示范吟唱;再指揮學(xué)生配上動(dòng)作，半讀半唱。如“未聞孔雀是夫子家禽”一句，斷句后為 “未聞∕孔雀∕是∕夫子家∕禽”，吟唱時(shí)就變成“未（∣）聞（∣）孔雀（！）是——夫子家——禽———”。學(xué)生搖頭晃腦，模仿古代學(xué)子，讀得有滋有味。

吟唱使無(wú)聲的語(yǔ)言變?yōu)橛新?，以“唱”為“讀”豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，為課堂帶來(lái)了活動(dòng)。學(xué)生漸漸地就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文言文居然還可以這樣讀，真有趣！當(dāng)然，吟唱不強(qiáng)求所有學(xué)生步調(diào)一致，只要學(xué)生能表達(dá)對(duì)作品的理解、感悟和體驗(yàn)，樂(lè)唱就行。

四、應(yīng)時(shí)鏈接，實(shí)現(xiàn)運(yùn)用

葉圣陶先生曾說(shuō)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三?！睂W(xué)生學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，運(yùn)用的檢測(cè)在于學(xué)法遷移。統(tǒng)編版語(yǔ)文教材非常注重課內(nèi)外緊密結(jié)合，我們要充分利用教材的“引子”功能，運(yùn)用學(xué)到的范本之法，在拓展鏈接中兌現(xiàn)引路。

比如，學(xué)完了《守株待兔》后，筆者將這篇古文寓言作為引子，補(bǔ)充了文言文《亡羊補(bǔ)牢》，讓學(xué)生在兩者之間尋找鏈接點(diǎn)，自主閱讀，說(shuō)一說(shuō)文中的農(nóng)夫錯(cuò)在哪里，深刻體會(huì)寓言的特點(diǎn)。這個(gè)過(guò)程既是對(duì)舊知的鞏固，又是學(xué)生知識(shí)達(dá)到遷移、能力得到鍛煉的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了對(duì)課程資源的靈活運(yùn)用。

為了激起學(xué)生對(duì)文言文的持續(xù)關(guān)注，教師可以鼓勵(lì)他們課外閱讀一些文言名句、文言小故事，以便拓寬閱讀面;還可以鼓勵(lì)學(xué)生改編課本劇，開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)以致用，在靈活多變的形式中提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

陶行知先生曾提出：“你不知道學(xué)生的能力，不知道學(xué)生的需要，那么你就是有天大的本事也教不好他?！边@樸實(shí)的話語(yǔ)道出了語(yǔ)文教學(xué)的真諦。要想提高學(xué)生的文言文素養(yǎng)，不是一朝一夕的事，需要慢慢積累。在文言文語(yǔ)言的潛移默化中，教師要如春雨般潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，使學(xué)生慢慢地接受，甚至喜歡上文言文，化古人的語(yǔ)言為自己的語(yǔ)言，使文言文這一文學(xué)瑰寶不因時(shí)空的久遠(yuǎn)而褪色。在這個(gè)過(guò)程中，重溫陶行知先生的話語(yǔ)，領(lǐng)會(huì)陶行知先生的教育思想，對(duì)我們有一定的啟迪作用。

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