張定青 虞志淳 張冬冬
DOI:10.19980/j.CN23-1593/G4.2022.17.039
摘? 要:結(jié)合建筑學(xué)專業(yè)課程城市與風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理論的課程思政教學(xué)改革實(shí)踐,探討將價(jià)值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體的教書育人途徑和方法。專業(yè)課程的課程思政實(shí)踐首先應(yīng)從專業(yè)知識體系中挖掘所蘊(yùn)含的思政內(nèi)涵,明確思政教學(xué)目標(biāo),將提煉出的思政元素有機(jī)融入教學(xué)內(nèi)容,并通過靈活多樣的教學(xué)方式加強(qiáng)學(xué)生在課程思政教學(xué)中的參與性,在教學(xué)組織、教學(xué)評價(jià)中融入思政教育的互動(dòng)元素,達(dá)到潤物無聲的育人效果。
關(guān)鍵詞:課程思政;思政元素;教學(xué)改革
中圖分類號:G641? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? ? ? 文章編號:2096-000X(2022)17-0157-04
Abstract: Combined with teaching reform practice on architecture specialized course of Theory of Urban and Landscape Architecture Design with ideological and political education, the approaches and methods of teaching and educating integrated value shaping, knowledge imparting and ability training are explored. The ideological connotation contained in the professional knowledge systems should be first excavated and the ideological teaching objectives should be clear, then the ideological and political elements should be extracted and integrated in teaching content. Furthermore,through flexible and varied teaching methods, students participation should be strengthened in the class and the interactive elements should be added in the teaching organization and teaching evaluation.
Keywords: ideological and political education in courses; ideological and political elements; teaching reform
一、課程思政研究背景
(一)課程思政指導(dǎo)思想與研究現(xiàn)狀
黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央把高校思想政治工作擺在突出位置,做出一系列重大決策部署。全國高校思想政治工作會議(2016)、新時(shí)代全國高等學(xué)校本科教育工作會議(2018)、全國教育工作會議(2020)等重要會議先后召開,以及《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》(2017)、《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》(2019)、《關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革 全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見》(2019)、《關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見》(2020)等一系列重要文件發(fā)布,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié),貫徹“三全育人”要求,促進(jìn)專業(yè)知識教育與思想政治教育相結(jié)合,全面推進(jìn)所有學(xué)科的課程思政建設(shè),使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)。
特別是2020年教育部頒發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《綱要》),提出“課程思政”的新認(rèn)識、新理念、新抓手、新要求,對于全面推進(jìn)課程思政建設(shè)提供了明確的方向和指導(dǎo)。《綱要》明確指出專業(yè)課程是課程思政建設(shè)的基本載體,要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)分類推進(jìn)課程思政建設(shè),深度挖掘各學(xué)科門類專業(yè)課程蘊(yùn)含的思想政治教育資源,寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中,幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;要深入梳理專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容,結(jié)合不同課程特點(diǎn)、思維方法和價(jià)值理念,深入挖掘課程思政元素,有機(jī)融入課程教學(xué)。根據(jù)黨中央、教育部系列指示精神,課程思政已經(jīng)成為“十大育人”體系之首的“課程育人”重要內(nèi)容,也是高校貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、衡量教育教學(xué)改革的一項(xiàng)重要指標(biāo)。
從各地高校的實(shí)踐探索和學(xué)術(shù)研究來看,2014年,以上海大學(xué)大國方略課程為先導(dǎo),其后幾年上海各高校開發(fā)了“中國系列”課程,在全國引起反響并形成示范;2016年,學(xué)術(shù)期刊上開始出現(xiàn)“課程思政”的研究論文;2017年,課程思政開始從地方實(shí)踐探索上升為全國性行動(dòng);2018年,課程思政在全國推廣,學(xué)界也掀起了課程思政研究熱潮,相關(guān)論文發(fā)表快速增長。當(dāng)前高校課程思政研究主要集中在以下幾個(gè)方面:一是從“認(rèn)識論”的角度圍繞內(nèi)涵、價(jià)值、任務(wù)要求等探討課程思政基礎(chǔ)性問題;二是從“方法論”“實(shí)踐論”的角度側(cè)重課程思政的路徑與模式研究,總結(jié)各學(xué)科專業(yè)課程思政的建設(shè)成效和經(jīng)驗(yàn);三是從“矛盾論”的角度討論課程思政推進(jìn)中的問題與改進(jìn)思路;四是從“系統(tǒng)論”的角度論述課程思政宏觀體系構(gòu)建和制度建設(shè)。
(二)建筑學(xué)專業(yè)課程思政教育路徑
建筑學(xué)專業(yè)是綜合性很強(qiáng)的學(xué)科,具有科學(xué)與藝術(shù)、理工與人文相融合的特點(diǎn),人才培養(yǎng)面向我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鄉(xiāng)建設(shè)需要,成為德才兼?zhèn)?、具有職業(yè)素養(yǎng)、社會責(zé)任感和求實(shí)創(chuàng)新精神的建設(shè)者。建筑學(xué)專業(yè)內(nèi)涵本身蘊(yùn)含了豐富的人文思想,課程思政建設(shè)需要對專業(yè)知識進(jìn)行系統(tǒng)梳理和挖掘提煉,通過目標(biāo)明確的思政導(dǎo)向和思政內(nèi)容與方法的整體設(shè)計(jì),在教學(xué)中融入“三觀”教育,使學(xué)生的人文素質(zhì)在專業(yè)層面基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步升華,深刻理解中華文化與專業(yè)學(xué)科的關(guān)系、國家發(fā)展與個(gè)人成長的關(guān)系,培養(yǎng)科技報(bào)國的家國情懷和職業(yè)信念,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,從而為學(xué)生提供理想信念層面的精神指引和價(jià)值導(dǎo)向,培養(yǎng)國家建設(shè)的棟梁之才,為中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力支撐。
筆者通過建筑學(xué)專業(yè)課程的教改實(shí)踐,對于課程思政路徑與方法進(jìn)行了初步的探索。課程思政遵循“教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)明確思政主線-教學(xué)內(nèi)容開發(fā)提煉思政元素-教學(xué)方法選擇實(shí)現(xiàn)思政融入-教學(xué)評價(jià)管理促進(jìn)思政效果”的路線,核心任務(wù)是將思政教育的原則和要求落實(shí)到課程目標(biāo)設(shè)計(jì),并通過教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)化到課程的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)組織之中。這其中需要深入探討兩方面的問題:一是如何將課程思政教育內(nèi)容與專業(yè)教學(xué)內(nèi)容結(jié)合,從專業(yè)知識體系中挖掘所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和德育內(nèi)涵,提煉出思政元素有機(jī)融入課堂講授,并從課程所涉專業(yè)、行業(yè)、國家、國際、文化、歷史等角度,增加課程的知識性、人文性,提升引領(lǐng)性、時(shí)代性和開放性;二是如何加強(qiáng)學(xué)生在課程思政建設(shè)過程中的參與性,在教學(xué)組織、教學(xué)評價(jià)中融入思政教育的互動(dòng)元素,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)性思考,更好地理解思政教育中的價(jià)值觀與方法論,達(dá)到潤物無聲的育人效果。
二、課程思政育人總體目標(biāo)
(一)課程思政教改思路
城市與風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理論是一門建筑學(xué)專業(yè)理論課程,教學(xué)定位是以“人居環(huán)境科學(xué)”為理論基礎(chǔ),通過城市與園林兩個(gè)專題板塊理論與方法的講授,完善學(xué)生的人居環(huán)境科學(xué)知識結(jié)構(gòu)及專業(yè)理論體系框架,培養(yǎng)分析問題與探索研究的能力。課程思政總體設(shè)計(jì)從專業(yè)知識體系與課程要求出發(fā),圍繞“人類居住”這一個(gè)既是古老、又是隨著時(shí)代不斷更新和發(fā)展的課題,培養(yǎng)學(xué)生建立一個(gè)“歷史-現(xiàn)實(shí)-未來”的時(shí)空視野,以及一種認(rèn)識與分析人居問題的科學(xué)方法構(gòu)架,使學(xué)生能夠汲取中國傳統(tǒng)人居營建中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在認(rèn)識我國城鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)狀及人居環(huán)境面臨問題的基礎(chǔ)上,結(jié)合世界人居建設(shè)中的新思想、新理念,思考適應(yīng)中國國情的未來發(fā)展方向和解決問題的思路?;诖耍虒W(xué)內(nèi)容中確立“中國人居與中國智慧”和“世界人居與國際視野”兩條主線,提煉出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展”“基于中國國情的適宜人居環(huán)境建構(gòu)”“新時(shí)代生態(tài)文明思想引領(lǐng)城鄉(xiāng)建設(shè)”“科學(xué)思維方法與價(jià)值理念”等思政教育主題,融入理論講授、課堂討論、匯報(bào)交流,以及課后線上平臺交流和專題研究報(bào)告等環(huán)節(jié)(圖1)。在拓展學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、拓寬學(xué)術(shù)視野,培養(yǎng)科學(xué)思維方法與研究方法的同時(shí),增強(qiáng)文化認(rèn)同、政治認(rèn)同和“四個(gè)自信”,培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和使命擔(dān)當(dāng),努力實(shí)現(xiàn)思想啟迪和價(jià)值引領(lǐng)。
(二)課程思政教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)
課程思政目標(biāo)是在梳理專業(yè)教學(xué)內(nèi)容思政內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,對于專業(yè)教學(xué)目標(biāo)在育人層面的提升。城市與風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理論課程思政目標(biāo)主要是:
第一,加深學(xué)生對我國傳統(tǒng)人居環(huán)境營建中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和熱愛,樹立文化自信和家國情懷,激發(fā)學(xué)生對當(dāng)代人居建設(shè)中傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的探索研究。
第二,指導(dǎo)學(xué)生以國際視野認(rèn)識世界人居發(fā)展趨勢及前沿理論,正確認(rèn)識當(dāng)前中國人居環(huán)境建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)問題,將國際先進(jìn)理念與中國國情結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生放眼世界而立足腳下,積極探索適宜人居環(huán)境建構(gòu)的中國道路、中國方案。
第三,幫助學(xué)生完善人居環(huán)境科學(xué)的理論框架,學(xué)習(xí)系統(tǒng)分析、多學(xué)科綜合、文獻(xiàn)研究與案例研究相結(jié)合、理論分析與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)研究方法,建立科學(xué)思維方法與價(jià)值理念。
三、課程思政的元素挖掘與教學(xué)內(nèi)容融入
(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展——文化自信,家國情懷
結(jié)合課程中生態(tài)城市理念發(fā)展脈絡(luò)、中國園林發(fā)展史等教學(xué)內(nèi)容,對中國傳統(tǒng)人居建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)分析,闡述傳統(tǒng)人居環(huán)境營建思想中的整體觀、天人觀,剖析其中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化,使學(xué)生深入理解人與自然和諧、人工建設(shè)與自然環(huán)境相結(jié)合,建筑與城市、景觀相融合的哲學(xué)觀及其設(shè)計(jì)策略與方法;分析當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)及園林設(shè)計(jì)案例中對于文化傳承的實(shí)踐探索,深化理解中華傳統(tǒng)文化思想精華的時(shí)代價(jià)值,激發(fā)學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化的熱愛,增強(qiáng)文化自信,培養(yǎng)家國情懷,積極探索傳統(tǒng)營造思想與技藝在當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中的活化傳承路徑。
(二)基于中國國情的適宜人居環(huán)境建構(gòu)——道路自信,使命擔(dān)當(dāng)
在現(xiàn)代城市規(guī)劃理論的歷史演進(jìn)與當(dāng)代發(fā)展的闡述與評析教學(xué)內(nèi)容中,梳理產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代城市規(guī)劃理論,側(cè)重于和我國城鄉(xiāng)建設(shè)現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合,比如講述城市更新、TOD模式、健康城市等理念在西方產(chǎn)生的背景以及在中國的實(shí)踐與發(fā)展;結(jié)合規(guī)劃設(shè)計(jì)案例講解,引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)前我國城市化發(fā)展中存在的問題,如何在“建筑-城市-景觀”層面上實(shí)現(xiàn)人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展,使學(xué)生更好地認(rèn)識中國國情,增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨治國理政的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同,激發(fā)學(xué)生投身中國城鄉(xiāng)建設(shè)、探索中國道路的使命擔(dān)當(dāng)。
(三)新時(shí)代生態(tài)文明思想引領(lǐng)城鄉(xiāng)建設(shè)——學(xué)科前沿,國際視野
在生態(tài)城市理論與規(guī)劃設(shè)計(jì)方法專題教學(xué)中,闡述人居建設(shè)中生態(tài)理念的產(chǎn)生和發(fā)展、生態(tài)城市的內(nèi)涵和特點(diǎn),講解國內(nèi)外生態(tài)建設(shè)實(shí)踐案例,尤其是結(jié)合中國新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)國家戰(zhàn)略部署,使學(xué)生深入理解生態(tài)文明理念在當(dāng)代城鄉(xiāng)建設(shè)中的引領(lǐng)作用;通過分析比較田園城市、緊縮城市、可持續(xù)城市、生態(tài)城市、低碳城市、健康城市、綠色城市、韌性城市、智慧城市等一系列概念內(nèi)涵,使學(xué)生整體把握城市人居環(huán)境發(fā)展的基本脈絡(luò)和歷史趨向,了解城市規(guī)劃前沿理論與設(shè)計(jì)思想,建立國際視野。
(四)科學(xué)思維方法與價(jià)值理念——科學(xué)方法,科研素養(yǎng)
通過闡釋“人居環(huán)境科學(xué)”理念及多學(xué)科融貫綜合研究方法,完善專業(yè)理論知識結(jié)構(gòu)框架,使學(xué)生認(rèn)識到建筑、城市、景觀三者的內(nèi)在關(guān)聯(lián),以及在人居環(huán)境內(nèi)涵上的高層次統(tǒng)一;通過理論評析、案例比較等環(huán)節(jié),總結(jié)城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)思想的歷史演進(jìn),認(rèn)識城市發(fā)展規(guī)律,使學(xué)生掌握理論研究的基本思路和方法,建立城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)的當(dāng)代價(jià)值體系,提高學(xué)生運(yùn)用人居環(huán)境系統(tǒng)觀與可持續(xù)發(fā)展理念認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力。
四、課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)
(一)案例教學(xué)+專題研究
思政案例的組織是課堂教學(xué)融入思政內(nèi)容的集中體現(xiàn),教師需要對于案例的主題、教學(xué)方法、課堂組織等進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。以思政案例“‘兩山論’——新時(shí)代生態(tài)文明思想引領(lǐng)城鄉(xiāng)建設(shè)”為例,通過講解習(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的理念,使學(xué)生認(rèn)識到“兩山論”是新時(shí)代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本方略,對我國生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,以“兩山論”為導(dǎo)向的中國生態(tài)文明戰(zhàn)略也為世界可持續(xù)發(fā)展理念的提升提供了“中國方案”和“中國版本”。課堂教學(xué)中采取問題導(dǎo)向、敘事法、實(shí)例法等教學(xué)方法,首先以相關(guān)圖片展示鋪墊背景、提出問題:我國改革開放以來的很長一段時(shí)間以資源消耗、粗放型發(fā)展獲得了經(jīng)濟(jì)高速增長,但也付出了環(huán)境嚴(yán)重污染的代價(jià),提出尋求可持續(xù)發(fā)展道路的思考;其次,切入主題,引出作為可持續(xù)發(fā)展中國方案的“兩山論”理念,講解其提出背景與發(fā)展歷程,闡述其科學(xué)內(nèi)涵;最后,以浙江、成都等地的探索與實(shí)踐為例,具體分析在城鄉(xiāng)生態(tài)格局構(gòu)建、生態(tài)修復(fù)及城市修補(bǔ)等規(guī)劃設(shè)計(jì)層面如何踐行“兩山論”,引導(dǎo)學(xué)生深入理解我國人居環(huán)境綠色與和諧發(fā)展的價(jià)值理念,建立生態(tài)整體規(guī)劃思想,學(xué)習(xí)思考規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域如何落實(shí)生態(tài)文明思想,激發(fā)學(xué)生將來為中國的綠色發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
在教師主導(dǎo)課堂思政的同時(shí),應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生自主學(xué)習(xí)中深入理解思政內(nèi)涵的引導(dǎo)。圍繞思政教育核心內(nèi)容設(shè)置針對性的研究專題,促使學(xué)生在解決問題過程中進(jìn)行深入思考,將外在知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在認(rèn)知,領(lǐng)悟思政價(jià)值內(nèi)涵,培養(yǎng)科學(xué)思維和方法。例如,圍繞“基于中國國情的人居環(huán)境建構(gòu)”思政主題,設(shè)置城鄉(xiāng)規(guī)劃方向的后疫情時(shí)代的健康城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、韌性城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市更新與老舊小區(qū)改造、城市歷史空間保護(hù)與再生等研究課題,以及景觀設(shè)計(jì)方向的山水詩山水畫對傳統(tǒng)園林筑山與水設(shè)計(jì)的影響、傳統(tǒng)園林意匠與技藝的活化傳承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)園林對當(dāng)代城市棕地生態(tài)修復(fù)的啟示等課題,要求學(xué)生課外收集資料、閱讀文獻(xiàn),緊密結(jié)合當(dāng)今我國城鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展需求開展專題研究,對階段性成果進(jìn)行課堂匯報(bào)交流,教師提出進(jìn)一步深化研究的建議,學(xué)生參與提問和點(diǎn)評,在此基礎(chǔ)上完成結(jié)課報(bào)告。這個(gè)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注我國當(dāng)前人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)中的熱點(diǎn)問題,將國際先進(jìn)規(guī)劃理念與方法和中國人居環(huán)境建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)問題緊密結(jié)合,放眼世界、立足國情,探索中國道路、提出中國方案,在完成科學(xué)思維與研究方法訓(xùn)練的同時(shí),達(dá)成課程的思政目標(biāo)。
(二)課堂討論+平臺交流
課程思政忌諱說教,需通過教學(xué)設(shè)計(jì)達(dá)到有效導(dǎo)入和有機(jī)融入。例如,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)置課堂提問和討論環(huán)節(jié),引導(dǎo)學(xué)生圍繞思政教育相關(guān)主題進(jìn)行思考和交流、加深理解。可以是開篇部分提出問題,引起學(xué)生興趣,然后展開理論分析的深化內(nèi)容;或者是穿插在教學(xué)內(nèi)容中間環(huán)節(jié),目的是調(diào)節(jié)課堂節(jié)奏,吸引學(xué)生注意力;也可以在章節(jié)內(nèi)容結(jié)束部分,考察學(xué)生對課堂教學(xué)內(nèi)容的理解和吸收。例如,針對“科學(xué)思維方法與價(jià)值理念”思政目標(biāo),在講解完人居環(huán)境科學(xué)理念與體系構(gòu)架之后,設(shè)置課堂討論環(huán)節(jié),組織學(xué)生從城市、建筑、景觀等不同維度,分析身邊的人居環(huán)境問題,引導(dǎo)他們從不同視角認(rèn)識對象本質(zhì)、剖析內(nèi)在原因,培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人居環(huán)境科學(xué)的思維方法分析問題并尋求解決思路。
為激發(fā)學(xué)生求知探索的學(xué)習(xí)興趣,將課堂討論交流與課后線上平臺交流相結(jié)合。利用學(xué)校課程學(xué)習(xí)實(shí)時(shí)互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布相關(guān)學(xué)習(xí)資源,以“中國古代人居環(huán)境營造的傳統(tǒng)智慧”“國際視野下的未來城市發(fā)展”為主題分別設(shè)置若干討論議題,將思政內(nèi)涵融入其中,例如,西安歷代都城選址與布局的文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)聚落蘊(yùn)含的生態(tài)思想、歷史文化街區(qū)保護(hù)更新案例研究、西方現(xiàn)代城市規(guī)劃理論對于中國城市發(fā)展的啟示、基于大數(shù)據(jù)的智慧城市發(fā)展趨向等。要求學(xué)生通過文獻(xiàn)收集和案例梳理,以閱讀筆記簡報(bào)方式在平臺課程發(fā)布,教師線上點(diǎn)評,便于學(xué)生交流,使學(xué)生在互動(dòng)性學(xué)習(xí)中探索專業(yè)知識中的價(jià)值理念。
(三)過程考核+綜合評價(jià)
本課程采取過程考核、綜合評價(jià)方式,最終的成績由課程學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺閱讀筆記簡報(bào)(10%)、專題研究課堂匯報(bào)(20%)、結(jié)題報(bào)告文本(70%)幾部分構(gòu)成。過程考核方式有利于加強(qiáng)學(xué)生在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的參與性,從多個(gè)角度培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究中文獻(xiàn)查找與信息提取、邏輯思維與系統(tǒng)分析、獨(dú)立思考與歸納總結(jié)等能力,以及口頭表達(dá)、書面表達(dá)、小組合作等能力。
五、結(jié)束語
課程思政不是簡單做加法,關(guān)鍵是挖掘好專業(yè)知識體系中內(nèi)在的思政內(nèi)涵,落實(shí)到課程目標(biāo)設(shè)計(jì),并以春風(fēng)化雨方式融入課堂授課、交流討論、作業(yè)報(bào)告等各個(gè)環(huán)節(jié)。建筑學(xué)專業(yè)理論課程的知識體系中,天然地蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、真善美、可持續(xù)發(fā)展、家國情懷、中國道路以及工匠精神、職業(yè)道德、社會責(zé)任等諸多思政內(nèi)涵,將提煉出的思政元素有機(jī)融入專業(yè)教學(xué)內(nèi)容,為專業(yè)課的課程思政提供素材和養(yǎng)分。在教學(xué)方法層面,課程思政不能停留在老師講、學(xué)生被動(dòng)聽的層面,應(yīng)把握教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性相統(tǒng)一、知識傳授輸入性和啟發(fā)性方式相統(tǒng)一、思政元素顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一的原則,采取靈活多樣的教學(xué)方式,啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自己探索、完成知識建構(gòu)的同時(shí)提升人文素養(yǎng)、樹立理想信念。例如,結(jié)合思政要點(diǎn)組織課堂研討,圍繞思政主題設(shè)置作業(yè)、組織線上平臺交流等,以問題鏈教學(xué)法、對比分析法、案例教學(xué)法、專題教學(xué)法、互動(dòng)式教學(xué)法等多種教學(xué)方法的綜合與靈活運(yùn)用,引起學(xué)生興趣和共鳴,引導(dǎo)學(xué)生對于價(jià)值觀與方法論主動(dòng)性思考。從而將思政教育貫穿到教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié),使學(xué)生潛移默化地接受思政教育熏陶,實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體的教書育人目的。
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基金項(xiàng)目:2020年西安交通大學(xué)課程思政教學(xué)專項(xiàng)研究項(xiàng)目“課程思政建設(shè)路徑與創(chuàng)新方法研究——以‘城市與風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理論’課程為例”(KCSZ202058);2020年西安交通大學(xué)課程思政示范課程“城市與風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理論”(無編號)
作者簡介:張定青(1970-),女,漢族,上海人,博士,教授,研究方向?yàn)槌青l(xiāng)可持續(xù)發(fā)展與遺產(chǎn)保護(hù)。