課程思政的問(wèn)題向度與邏輯分析

DOI：10.19980/j.CN23-1593/G4.2022.17.043

摘? 要：課程思政實(shí)踐在逐步走向規(guī)范和常態(tài)，要在把握問(wèn)題向度中聚焦問(wèn)題樣態(tài)，進(jìn)而明晰課程思政問(wèn)題的發(fā)展邏輯，把握好何為課程思政的基本問(wèn)題、根本問(wèn)題和核心問(wèn)題。課程思政的基本問(wèn)題是育人觀、課程觀、教學(xué)觀的綜合轉(zhuǎn)型，根本問(wèn)題是政治屬性引領(lǐng)下價(jià)值導(dǎo)向和人本取向的三維共振，核心問(wèn)題是以“人”為本位全面提高人才培養(yǎng)能力的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：課程思政;問(wèn)題向度;邏輯分析

中圖分類號(hào)：G641? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2022）17-0173-04

Abstract： Course ideological and political practice is gradually moving towards the norm and normality. It is necessary to focus on the problem state in grasping the problem dimension， and then clarify the development logic of curriculum ideological and political problems， and grasp what are the basic problems， fundamental problems and core problems of curriculum ideological and political problems. The basic problem of curriculum ideology and politics is the comprehensive transformation of the concept of education， curriculum and teaching. The fundamental problem is the three-dimensional resonance of value orientation and people-oriented orientation under the guidance of political attributes. The core issue is to comprehensively improve personnel training based on "people" question of ability.

Keywords： course ideology and politics; problem dimension; logical analysis

馬克思深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題”。問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義理論的鮮明特質(zhì)。從實(shí)踐基點(diǎn)看，課程思政目的是和“思政課程同向同行”中破解育人瓶頸問(wèn)題，破解思政課和公共課、專業(yè)課、實(shí)踐課中長(zhǎng)期存在的“兩張皮”弊端。面對(duì)多樣性和變動(dòng)性的課程思政實(shí)踐，很容易失去問(wèn)題聚焦的準(zhǔn)星，找不到聚焦問(wèn)題的標(biāo)靶。要牢固樹立課程思政問(wèn)題定力，在厘定課程思政問(wèn)題向度過(guò)程中實(shí)現(xiàn)問(wèn)題排序中的有序，通約中的聚焦。具體而言，要在宏觀層面釋析好何為基本問(wèn)題、根本問(wèn)題和核心問(wèn)題。

一、課程思政的基本問(wèn)題是育人觀、課程觀、教學(xué)觀的綜合轉(zhuǎn)型

（一）從育人觀看，課程思政是全要素育人觀得以確立的鞏固進(jìn)階

“三全育人”指全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人。中央16號(hào)文件有“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的表述，而后于2005年召開的全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上，黨中央第一次在會(huì)議上提出“三全育人”概念，促進(jìn)了高校思想政治教育工作的新發(fā)展。早在1994年一篇名為《關(guān)于德育工作思路的思考》文章中已經(jīng)提出“三全育人”，指出“三全育人”即全方位育人，全過(guò)程育人，全員育人。無(wú)論是“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”，還是“全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人”，都聚焦“育人”，前者著眼細(xì)微，后者著眼理念。從“課堂是學(xué)校教育教學(xué)工作主陣地”的定位看，育人必須要將“課堂”地位凸顯，這是后來(lái)“十大”育人體系中“課程育人”的邏輯所在。黨的十九大召開后，為貫徹落實(shí)十九大精神，2017年底中共教育部黨組發(fā)布《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，提出構(gòu)建“十大”育人體系中“課程育人”居首，也強(qiáng)調(diào)了“課程思政”的理念與實(shí)踐，指出“推動(dòng)以課程思政為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革”。一直以來(lái)，思想政治理論課在育人方面的重要意義已經(jīng)不言自明。其更強(qiáng)調(diào)政治屬性，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的真理性、科學(xué)性，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐性、真理性。現(xiàn)實(shí)中，盡管思政課程非常重要，思政課教師非常努力，但存在“其他課程”不同程度上消解思政課程效果的現(xiàn)象。這是習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出的“各類課程同思政課建設(shè)的協(xié)同效應(yīng)還有待增強(qiáng)”的原因所在，也是“思政課程與課程思政同向同行”的意義所在，更是全要素育人的內(nèi)核所指。所以，課程思政從本質(zhì)上看，是一種育人觀的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)著“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”到“全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人”的實(shí)踐縱深。

（二）從課程觀看，課程思政是以課育人理念得以確證的迭代升級(jí)

教書育人，課程是基本單位。無(wú)論是知識(shí)還是價(jià)值都要以課程為單位進(jìn)行傳遞，都要以課堂為陣地進(jìn)行傳播。提及“課”的育人功能，所有課程都在育人，所有教師既要教書，又要育人。長(zhǎng)期以來(lái)，高校思政教育工作常常強(qiáng)調(diào)存在合力不足的困境，這與潛意識(shí)中強(qiáng)調(diào)“思政課程”與“非思政課程”的理念有相當(dāng)關(guān)系。潛意識(shí)中強(qiáng)調(diào)有“兩類課程”，深層次原因是“重教書輕育人”的片面取向，這是習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行”的原因所在。從比較視野看，課程思政理念與實(shí)踐是對(duì)于通識(shí)教育的深層次超越，一方面，通識(shí)教育經(jīng)歷了“自由教育觀與理性價(jià)值”“進(jìn)步主義教育觀與工具價(jià)值”“折衷主義教育觀與多元價(jià)值”的實(shí)踐后，開始了“后人文主義”的轉(zhuǎn)型，這對(duì)課程思政實(shí)踐具有很多啟發(fā)，要深思：博雅教育不關(guān)注職業(yè)是不是真正的非功利？教育世俗化與博雅教育有無(wú)結(jié)合的可能性以及何以結(jié)合？教育工具性傾向何以促進(jìn)勞動(dòng)解放和人的全面發(fā)展？折衷主義價(jià)值作為一種理念如何銜接到課程實(shí)踐中。這些觸碰到教育本質(zhì)，無(wú)法回避?？傊?，課程思政實(shí)踐是克服育人“兩張皮”的重要抓手，進(jìn)一步確證了“以課育人”的重要意義，這里的“課”必然涵蓋“非思政課程”，要將“以課育人”的理念與實(shí)踐“同向同行”地推向高校所有課程，面向高校所有教師。在這個(gè)意義上，課程思政是以課育人的迭代升級(jí)，是中國(guó)特色的教育話語(yǔ)，價(jià)值觀教育的中國(guó)闡釋，通識(shí)教育的中國(guó)表達(dá)。

（三）從教學(xué)觀看，是從“經(jīng)師”向“人師”并重，“專才”與“全面發(fā)展”并進(jìn)導(dǎo)向的進(jìn)化轉(zhuǎn)型

教學(xué)觀涉及教師和學(xué)生兩個(gè)維度，于課程思政建設(shè)而言，涉及理念與實(shí)踐雙重轉(zhuǎn)換。長(zhǎng)期以來(lái)，教師“重教書輕育人”的教學(xué)觀，學(xué)生“重專業(yè)輕思想”的成長(zhǎng)觀一直存在，沒(méi)有得到很好化解。教育部于2021年在井岡山大學(xué)召開課程思政建設(shè)工作推進(jìn)會(huì)，強(qiáng)調(diào)“要不斷提升教師育人意識(shí)和能力，引導(dǎo)教師做教書育人‘大先生’”?！按笙壬本褪且咝＝處熂纫虝耍敖?jīng)師”“人師”并重;另一方面，高校課程設(shè)置方面，遵循“學(xué)科-專業(yè)-課程”的思路，在教學(xué)過(guò)程中，往往重視專業(yè)教育，而忽視了德智體美勞全面發(fā)展的教育導(dǎo)向，這些映射到學(xué)生身上是學(xué)生更為重視專業(yè)，從而在成才觀上“唯職業(yè)論”“唯專業(yè)論”“唯市場(chǎng)論”，忽視了德育重要性。作為受教育者的大學(xué)生多自發(fā)傾向于更好的智力開發(fā)和才能培養(yǎng)，傾向于謀職謀生謀技，而急功近利地輕視德育。這是不斷強(qiáng)調(diào)“育人為本，德育為先”的深層原因。高等教育實(shí)踐長(zhǎng)期存在的教師“重教育輕育人”，學(xué)生“重專業(yè)輕德育”的情況顯然需要通過(guò)樹立長(zhǎng)期的實(shí)踐視角來(lái)應(yīng)對(duì)和解決，課程思政實(shí)踐恰逢其時(shí)。在教學(xué)方面，教師由“經(jīng)師”向“人師”轉(zhuǎn)型，從注重學(xué)生的“專才”到更加注重學(xué)生“全面發(fā)展”，提升了育人高度。

二、課程思政的根本問(wèn)題是政治屬性引領(lǐng)下價(jià)值導(dǎo)向和人本取向的三維共振

（一）從政治屬性看，課程思政是高校立德樹人工作在意識(shí)形態(tài)方面的必然延伸

立德樹人是教育的根本任務(wù)，不僅是教育命題，而是有深刻的政治考量。高校的立德樹人問(wèn)題，尤其是立德，既是一個(gè)教育問(wèn)題，也是一個(gè)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。世界處于百年未有之大變局的深刻調(diào)整期，中國(guó)處在中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵期，前景光明，也面臨著風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。高校作為意識(shí)形態(tài)前沿陣地，其使命就是以育人為目標(biāo)，讓中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)后繼有人，讓共產(chǎn)主義事業(yè)有合格的建設(shè)者和接班人。2021年9月，十九屆中央第七輪巡視對(duì)31所中管高校黨委反饋巡視的情況公布，指出存在思想政治教育比較薄弱，意識(shí)形態(tài)工作存在不足的現(xiàn)象，這警示我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)深刻復(fù)雜，必須有效應(yīng)對(duì)。要通過(guò)立德樹人的使命和任務(wù)去強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作。思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，在價(jià)值引領(lǐng)方面處于關(guān)鍵地位，也要考慮到高校課程設(shè)置方面的特殊性，更加重視專業(yè)課程在育人育德方面的重要性。高校教師的80%是專業(yè)教師，課程的80%是專業(yè)課程，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的80%用于專業(yè)學(xué)習(xí)。如果80%的教師、課程、時(shí)間沒(méi)有充分利用，只依靠思政課來(lái)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，顯然又陷入了“兩張皮”境地，專業(yè)課程的育人陣地就會(huì)失守。因此，課程思政實(shí)踐進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了在中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)中，課程不但具有教育屬性，更具有政治屬性，且政治屬性體現(xiàn)著管根本管方向的作用，是立德樹人的必然要義?；诖?，課程思政本質(zhì)上是課程政治屬性在課程實(shí)踐中的表達(dá)，是立德樹人工作在意識(shí)形態(tài)方面的必然延伸。

（二）從價(jià)值導(dǎo)向看，課程思政是確保社會(huì)主義大學(xué)辦學(xué)方向的必然舉措

2018年9月在全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向”，這是教育的根本所在，對(duì)課程思政建設(shè)具有重要啟發(fā)。如果把課程思政僅僅看做一個(gè)教育理念和實(shí)踐，顯然低估其價(jià)值，如果不能夠?qū)⒄n程思政置于百年未有之大變局的世界視野，以及中國(guó)夢(mèng)的復(fù)興視野下審視，顯然不是低估其價(jià)值的問(wèn)題，而是政治站位不夠高的問(wèn)題?？v觀國(guó)內(nèi)外高校，人才的培養(yǎng)必然需要價(jià)值觀的導(dǎo)入。中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的人才培養(yǎng)，需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，而高校思想政治工作則是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容和手段，也是辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的重要保障，更是人才培養(yǎng)過(guò)程中能否堅(jiān)持正確政治方向的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。前文指出，“課程育人”位居“十大”育人體系之首。2021年9月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義學(xué)院建設(shè)的意見》指出，思想政治理論課是馬克思主義學(xué)院堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人的主渠道?！爸髑馈睍r(shí)刻在立德樹人領(lǐng)域鼓呼，與主渠道對(duì)應(yīng)的“分支渠道”“責(zé)任田”，與思政課程對(duì)應(yīng)的課程思政顯然不能旁觀和缺席。要確保社會(huì)主義大學(xué)的辦學(xué)方向，思政課程與課程思政同向同行意義重大。社會(huì)主義辦學(xué)方向最優(yōu)厚的沃土是改革開放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐，要將新時(shí)代與新思想充分融入到高等教育課程體系中，這是系統(tǒng)工程，落實(shí)到“課程育人”方面，需要成體系全要素推進(jìn)。

（三）從復(fù)興視角看，課程思政是培養(yǎng)復(fù)興大任時(shí)代新人乃至接班人的必然載體

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”是事關(guān)全局的根本問(wèn)題，其落腳點(diǎn)是“人”?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：黨和人民事業(yè)發(fā)展需要一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，必須抓好后續(xù)有人這個(gè)根本大計(jì)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年奮斗走進(jìn)新時(shí)代，新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠從勝利走向勝利，很重要原因就是培養(yǎng)了一批又一批合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。課程思政在本質(zhì)上是一種教育，目的是為了實(shí)現(xiàn)立德樹人。更進(jìn)一步說(shuō)，課程思政形式上是一種教育，本質(zhì)上是立德樹人，是教育的立德樹人和立德樹人的教育。黨的十九大報(bào)告在“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”中提出“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)”，而后提出了“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”。將兩者之間相互銜接，時(shí)代新人的內(nèi)涵和特征逐步清晰，尤其是從使命和作用上去理解把握“時(shí)代新人”的內(nèi)涵這一維度具有重要關(guān)聯(lián)，既是民族復(fù)興大任的擔(dān)當(dāng)者和實(shí)現(xiàn)者，同時(shí)也是社會(huì)主義事業(yè)的“建設(shè)者”和“接班人”。一方面，青年學(xué)生見證了第一個(gè)百年目標(biāo)的如期實(shí)現(xiàn)，將繼續(xù)參與和見證第二個(gè)百年目標(biāo)，其“理想”“本領(lǐng)”“擔(dān)當(dāng)”與高等教育的質(zhì)量效度必然關(guān)聯(lián)，“本領(lǐng)”與專業(yè)教育和職業(yè)教育關(guān)系密切，“理想”“擔(dān)當(dāng)”和思政教育關(guān)系密切。以復(fù)興角度看，課程思政是培養(yǎng)復(fù)興大任時(shí)代新人乃至接班人的必然載體。

三、課程思政的核心問(wèn)題是以“人”為本位全面提高人才培養(yǎng)能力的問(wèn)題

（一）課程思政以聚焦“人”為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，是從培養(yǎng)“某種人”到“作為人能夠成為人”的質(zhì)的飛躍

哲學(xué)家馮友蘭說(shuō)過(guò)哲學(xué)的智慧在于“是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人”。專業(yè)課程作為課程思政建設(shè)的基本載體，在高校中存在著“80%”的定律，專業(yè)課程培養(yǎng)“某種人”，在社會(huì)職業(yè)分工和高校專業(yè)分工背景下，“某種人”是時(shí)代所需，高校是科技攻關(guān)、人才培養(yǎng)、創(chuàng)新活力的策源地，著眼于培養(yǎng)“某種人”是規(guī)律必然。從普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2020年版）看，新增備案專業(yè)1 672個(gè)，審批專業(yè)181個(gè)，這些是培養(yǎng)“某種人”教育理念和實(shí)踐的具體化;現(xiàn)實(shí)中，“某種人”培養(yǎng)得比較好，但是“作為人能夠成為人”方面卻出現(xiàn)明顯短板的案例屢見不鮮，“作為人能夠成為人”才是教育的終極理想。從詞源上看，“課程思政”恰是實(shí)現(xiàn)了從培養(yǎng)“某種人”到“作為人能夠成為人”的質(zhì)的飛躍，“課程”聚焦“某種人”的培養(yǎng)，“思政”聚焦“作為人能夠成為人”的飛躍。即“課程承載思政”與“思政寓于課程”。當(dāng)兩者匯聚于“人”這一中心點(diǎn)和交匯點(diǎn)上，置身于中華民族偉大復(fù)興的視野之下，課程思政舉措的戰(zhàn)略意義和全局意義就凸顯了。在這個(gè)意義上來(lái)體悟“育人為本，德育為先”才能夠更好地權(quán)衡“德”與“才”的辯證關(guān)系，以及“某種人”和“作為人能夠成為人”的辯證轉(zhuǎn)化。從課程思政實(shí)踐角度看，“某種人”培養(yǎng)再成功，但是在“作為人能夠成為人”上存在短板，在價(jià)值觀融入或價(jià)值觀培養(yǎng)方面出現(xiàn)偏差，我們的民族和國(guó)家將無(wú)法前進(jìn)。

（二）課程思政以培養(yǎng)“人”為落腳點(diǎn)和觀測(cè)點(diǎn)，是“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的中國(guó)方案

實(shí)踐不能離開“現(xiàn)實(shí)的人的意識(shí)”，也不能離開“現(xiàn)實(shí)的人的生活過(guò)程”，哲學(xué)思辨要在具體的場(chǎng)域和場(chǎng)景中展開，這個(gè)“場(chǎng)域”和“場(chǎng)景”就是“扎根中國(guó)大地辦大學(xué)”。按此邏輯，“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”就有了清晰圖景?？梢詮乃膫€(gè)方面來(lái)理解“扎根中國(guó)大地辦大學(xué)”的內(nèi)涵：扎中華傳統(tǒng)文化之根、扎國(guó)家制度之根、扎基本國(guó)情之根、扎教育規(guī)律之根。與《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中的內(nèi)容重點(diǎn)相互對(duì)照發(fā)現(xiàn)，“綱要”中“推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦”“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”“深入開展憲法法治教育”“深化職業(yè)理想和職業(yè)道德教育”，既是課程思政的內(nèi)容重點(diǎn)，也是以課程育人為切入點(diǎn)深化“扎根中國(guó)大地辦大學(xué)”理念與實(shí)踐的具體舉措?！白鳛槿四軌虺蔀槿恕蹦撤N意義上側(cè)重于一種思維層次的理路，落于實(shí)踐中必然要追問(wèn)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題，答案是培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。課程思政實(shí)踐已然把握到了這一高度?！陡叩葘W(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》開宗明義就提出“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題”，而聚焦“人”的因素是這一根本問(wèn)題的核心所在。

（三）課程思政以發(fā)展“人”為著眼點(diǎn)和切入點(diǎn)，是促進(jìn)人的全面發(fā)展以及全面提高人的能力的教育實(shí)踐

從“某種人”到“作為人能夠成為人”的飛躍，再到“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的確證，其目標(biāo)是要“發(fā)展人”，是促進(jìn)人的全面發(fā)展并指向人的全面解放?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。馬克思畢生追求人類解放，這是人類發(fā)展的終極和自我確證。這種“解放”“相應(yīng)的演變?yōu)檎谓夥?、?jīng)濟(jì)解放、勞動(dòng)解放和文化解放”。當(dāng)然，“解放”是一個(gè)理論進(jìn)程、歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)進(jìn)程交織的復(fù)雜體系，不同的解放有不同的向度，“四重解放”是一種人的“全面解放”，與人的“全面發(fā)展”存在著重要關(guān)聯(lián)。馬克思理論視野中的“解放”聚焦人，是一種全面解放，其必然聚焦于“發(fā)展的人”和“人的發(fā)展”，實(shí)質(zhì)上是一種“全面解放中的發(fā)展”和“發(fā)展中的全面解放”?！鞍l(fā)展”是“解放”的前提，“解放”是“發(fā)展”的旨?xì)w。課程思政作為一種“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的中國(guó)方案，是中國(guó)特色的育人體系下“育人為本，德育為先”的實(shí)踐舉措，以“發(fā)展人”為“中程目標(biāo)”并最終促成“解放人”的終極關(guān)懷。只不過(guò)我們將課程思政更多地界定為一種以“發(fā)展人”為目標(biāo)的教育實(shí)踐，其實(shí)質(zhì)是以“解放人”為志趣的政治實(shí)踐。從這個(gè)意義上理解課程思政，就抓住了問(wèn)題的標(biāo)靶與核心。

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基金項(xiàng)目：2020年浙江省教育廳科研課題“浙西南革命歌曲與大學(xué)生課程思政融合研究”（Y202045133）

作者簡(jiǎn)介：奚麗萍（1977-），女，漢族，浙江東陽(yáng)人，碩士，副研究員，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>