山區(qū)高中語文新教材中優(yōu)秀文化傳承的教學研究

李翠娟

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學科教育是新課標修訂的重點內(nèi)容之一。就山區(qū)高中語文教學怎樣有效實現(xiàn)新教材中優(yōu)秀文化傳承，本文將從三個方面展開探究：在情境中啟發(fā)引導，激發(fā)學習興趣，重視探究性學習;在閱讀中注重文體特征，培養(yǎng)審美情趣;平時常態(tài)化加強培養(yǎng)學生良好的優(yōu)秀文化經(jīng)典閱讀習慣。

【關(guān)鍵詞】山區(qū)高中;語文新教材;優(yōu)秀文化;傳承

在新時代科技飛速發(fā)展的社會里，就是在梅州市五華縣山區(qū)，電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體也逐漸代替書籍占據(jù)了人們的精神生活。忙碌的生活，快速的工作節(jié)奏，讓人們的閱讀開始走向娛樂化、網(wǎng)絡(luò)化、膚淺化，經(jīng)典名著閱讀已逐漸被淡化。其次，由于長期深受應試教育風氣的影響，在閱讀教學中占用的時間非常有限，大多是“短平快”的“速成式”，直到現(xiàn)在高中生仍然深陷于應試題海戰(zhàn)術(shù)中，經(jīng)典名著閱讀在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域重視程度有減弱趨勢。這對于一個國家與民族的發(fā)展而言肯定是相當不利的。因此，針對當前閱讀教學中的現(xiàn)狀，在教學中如何更好地實施優(yōu)秀文化閱讀的研究策略，我覺得還可以從以下幾方面進行。

一、在情境中要以啟發(fā)引導入手，激發(fā)學習興趣，注重探究性學習

新課程理念指出，應當大力嘗試改變學生學習已知和定論知識的傳統(tǒng)，推動學習方式向自主學習、廣泛學習模式的轉(zhuǎn)變。因此，高中語文教師相應的教學策略也要隨之改變，由傳統(tǒng)的重知識傳授向啟發(fā)學生思維型方式轉(zhuǎn)變。在情境中傳承優(yōu)秀文化，了解背景，對于歷史久遠的閱讀文本的文化，因其原初性的文化價值會隨著時空變遷而發(fā)生變化，所以在情境中傳承優(yōu)秀文化，能夠更好地激發(fā)學生對優(yōu)秀文化的閱讀興趣。

比如教學《鴻門宴》一文，教師可以引導學生通過分角色朗讀，來分析項羽、劉邦、范增等人物的性格，進而感受相關(guān)的傳統(tǒng)文化。又如在教學《師說》時，可以導入兩個方面的文化背景：一是韓愈倡導的“古文運動”，重在文風的撥亂反正;二是關(guān)于師道文化的歷史背景。再如，在教學《祝?！窌r，可以啟發(fā)學生抓住“逃”“撞”“回”“捐”的結(jié)果分別是“被抓回”“被逼嫁”“被嫌棄”“被趕走”，去思考其背后深層的文化原因，即“夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)”等封建思想文化對人的壓迫，由此理解祥林嫂是不得已而死，因而產(chǎn)生同情悲憫，進而產(chǎn)生奮起療救的文化自覺。

二、在閱讀中注重文體特征，培養(yǎng)審美情趣

第一，小說是借助塑造形象來具體地反映社會生活的一種文學體裁。在解讀小說時，教師可以引導由于每個人所處的時代背景、社會環(huán)境和人生閱歷等不同，可能會對小說內(nèi)容產(chǎn)生理解上的不同。因此，在開展小說閱讀教學時，教師應當充分尊重學生閱讀的主體性和個體差異性，讓班級中的每個學生能在文本的對話中，不斷提高自己的思想，升華自己的精神，拓展自己的思維和獲得審美體驗。而這一目標需要新的教學模式來實現(xiàn)。創(chuàng)設(shè)多種信息來源，為互動“熱身”;批判閱讀，使互動“走”得更遠;運用多種方式，為互動添加“助燃劑”。教師要善于鼓勵學生，大膽放手，引導他們深入開展自主學習和探索。比如，在《藥》的教學中，我先引導學生通過明暗兩線交織的結(jié)構(gòu)特點，結(jié)合有關(guān)資料，探究出小說的主旨。然后，讓學生對文本進行深層的自由閱讀，并組織成一場問答比賽，讓學生之間互問互答，還選一組做裁判組。學生們積極參與。提問的內(nèi)容既包括環(huán)境描寫，也包括人物形象，大都從它們與主題的關(guān)系來進行質(zhì)疑，而回答者經(jīng)過認真的思考，回答得也合情合理。甚至連我在備課時都始料不及的一些問題，學生也能作出自圓其說的回答。而裁判組對自己裁判結(jié)果也作出有理有據(jù)的解釋。

第二，文言文人物傳記閱讀是現(xiàn)行高考文言文考察的重點內(nèi)容，也是教師開展文言文教學中的“重頭戲”。為了進一步增強學生學習文言文的興趣，提升課堂教學效果與學生綜合素養(yǎng)，我們不妨憑借文體結(jié)構(gòu)特征、圖畫圖片、音像資料和名家點評等資料來設(shè)計文言文課堂教學。比如，在教學《蘇武傳》時，我先向?qū)W生播放豫劇大師李樹建的《蘇武牧羊》的一些視頻片斷，然后引導學生根據(jù)情節(jié)在文中找出相關(guān)的內(nèi)容，同時批注自己的心得體會。又如，在教學《廉頗藺相如列傳》一課時，當學生問起“瑟”與“缻”，教師便可以出示圖片介紹：瑟是一種古老的漢族彈弦樂器，其共有二十五根弦。古瑟形制大體相同，瑟體通常用整木斫成，瑟面稍突起，體中空，體下嵌底板。瑟面首端有一長岳山，尾端有三個短岳山。尾端裝有四個系弦的枘。首尾岳山外側(cè)都有相對應的弦孔。另有木質(zhì)瑟柱，施于弦下;“缻”通“缶”，瓦制的打擊樂器。學生就豁然開朗了。

第三，新課標對詩歌教學提出了明確要求，在課堂教學中應當注重培養(yǎng)學生鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富他們的情感世界，從而提高學生的審美情趣和文學修養(yǎng)。古詩詞蘊涵著豐富的民族文化，而高中生正值如詩的年華，學好詩歌，對豐富他們的情感世界，養(yǎng)成他們健康高尚的審美情趣有很大的影響。因此，我們對新課標下的高中語文詩歌教學做一些探討。詩歌的語言富有凝練、含蓄等特征。在詩歌內(nèi)容中，凡在節(jié)骨眼處煉的好字、關(guān)鍵性的好句，能使整句或者全詩游龍飛動，讓人刮目相看的，即是所謂的詩眼。透過詩眼，就容易窺見詩人神府，準確把握詩歌的精魂。因此，在平時的古典詩詞教學中，我就有意識地引導學生通過尋覓詩眼來細細品讀詩歌語言，通過學生的審美聯(lián)想和想象，深刻挖掘詩歌內(nèi)蘊。如何巧妙地引導學生以詩眼促理解，帶領(lǐng)學生“采全篇精神，深入詩人臟腑，把握詩的精魂”

三、引導學生養(yǎng)成良好的優(yōu)秀文化經(jīng)典閱讀習慣

傳統(tǒng)文化中，學生對經(jīng)典文學作品閱讀的作品選擇原則非常重要。第一，閱讀要注重選那些“風流蘊藉”的作品?！帮L流蘊藉”，這是古人對文學語言的要求。“風流”是指有詩意，“蘊藉”是指蘊含的意義深厚而不露。也就是說，無論是教材中，還是教師向高中生推薦的經(jīng)典閱讀作品，都要起到豐富高中生的精神內(nèi)涵，充實他們內(nèi)心世界的應有作用。第二，選文應該是一流大家的精品。對于高中生來說在繁重的課業(yè)負擔之外閱讀經(jīng)典的時間更是有限，在如此有限的時間里能產(chǎn)生最大化閱讀效果的方式就是讀一流大家的一流精品。第三，要著力從具有激發(fā)人的生命活力的作品中挑選文章。有人認為文學就是人學，所以優(yōu)秀的經(jīng)典作品不僅能夠起到提升學生語文能力和綜合素養(yǎng)的作用，還是學生認識世界、了解世界的窗口。“激發(fā)人的生命活力的文章”能夠寓思想教育于其中，對加快高中生早日養(yǎng)成端正的人生觀、世界觀，形成積極進取的人生態(tài)度有很大的幫助。

總之，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)邁入全面推廣實施的階段，高中語文課程標準在課程目標、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)等層面均作出了重大調(diào)整并優(yōu)化，推動從封閉式教學向開放性教學、從狹義教學向廣義教學模式轉(zhuǎn)變，讓學生真真正正實現(xiàn)自主學習，對學生的成長發(fā)展具有不可估量的影響。如今，越來越多的高中語文教師嘗試著在課堂上滲透優(yōu)秀文化傳承和發(fā)展，以進一步提高學生的語文素養(yǎng)，發(fā)揮語文課程的育人功能的最大化。這是課程標準站在“立德樹人”的高度對語文素養(yǎng)做了重要的規(guī)定，滲透優(yōu)秀文化傳承，這對語文教學具有深遠的意義。

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