□王依琳,吳翠翠,童 川
(蘇州大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院,江蘇 蘇州 215300)
鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一個重要組成部分,是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的精神動力和道德支撐,貫穿于鄉(xiāng)村振興的全過程[1]。新時代為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇,要求運(yùn)用切實(shí)有效的方式,促進(jìn)鄉(xiāng)村本土文化繁榮,消除農(nóng)民精神貧困,增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信,煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象,加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的新時代傳承,探尋鄉(xiāng)村振興的新力量。賡續(xù)鄉(xiāng)村文化,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興,必須牢牢抓住新農(nóng)村發(fā)展史及社群關(guān)系。
柴湖鎮(zhèn)移民歷史文化獨(dú)特之處在于“舍小家為大家”的精神內(nèi)核以及開放與兼容的文化特征,對研究中國移民文化的承載與傳播具有重要的學(xué)術(shù)價值。傳承與發(fā)展大柴湖移民精神是促進(jìn)柴湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文化振興的重要抓手,是凝聚移民群體文化向心力的有力措施。研究大柴湖移民精神,能夠豐富移民歷史文化的研究圖景,具有重要的社會意義與研究價值。
湖北省荊門市鐘祥市柴湖鎮(zhèn)清新秀美,民風(fēng)淳樸,總面積154.3 km2,下轄54 個行政村、1 個社區(qū),總?cè)丝?09 672 人。20 世紀(jì)60 年代末,河南省淅川縣4.9 萬人因支援國家重點(diǎn)工程丹江口水庫建設(shè),背井離鄉(xiāng)、舉家移民,輾轉(zhuǎn)遷居到湖北省鐘祥市漢江邊,在遍地蘆葦?shù)幕囊盀┩堪资制鸺?、重建家園。
作為全國最大的移民集中安置區(qū),湖北省鐘祥市柴湖鎮(zhèn)采取大集中的整體安置措施,即保留原有的公社、大小隊編制不變,繼續(xù)沿用淅川縣原有的村名、地名。因移民數(shù)量較多且相對聚集,河南省淅川縣移民的生產(chǎn)生活習(xí)俗得以保留,與大柴湖原住民的文化、風(fēng)俗碰撞較少,融合較緩慢。獨(dú)特的歷史背景造就了獨(dú)特的大柴湖移民文化,這是我國移民史上濃墨重彩的一筆。
鄉(xiāng)村文化建設(shè)是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的動力源泉之一[2]。移民歷史文化作為柴湖鎮(zhèn)最具代表性、最有研究意義的文化,全方位、全過程貫穿于柴胡鎮(zhèn)鄉(xiāng)村振興的全過程,為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村“又好又快發(fā)展”提供了內(nèi)生動力。
從對移民后代、原住民后代的調(diào)研結(jié)果分析來看,這段移民史已經(jīng)久遠(yuǎn),如今的柴湖鎮(zhèn)居民已逐漸淡忘這段50 多年前的歷史,大柴湖移民文化的傳承和發(fā)揚(yáng)更無從談起。根據(jù)調(diào)研與訪談的結(jié)果,基于拉斯韋爾程式分析,可以得出大柴湖移民歷史文化現(xiàn)存以下問題。
從20 世紀(jì)60 年代到21 世紀(jì)20 年代,大柴湖移民在此繁衍生息,目前已有4 代移民。根據(jù)前期調(diào)查,目前柴湖鎮(zhèn)青壯年男性勞務(wù)收入以“打工經(jīng)濟(jì)”為主。柴湖鎮(zhèn)外出務(wù)工人員以青年男性為主,且多是夫妻兩方均外出務(wù)工,年齡趨向年輕化,導(dǎo)致留守勞動力為保障基本生活而付出的勞動強(qiáng)度增加。大柴湖人民剛剛實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅,尚未完全實(shí)現(xiàn)“富起來”的目標(biāo)。當(dāng)?shù)匕傩赵诒U狭羰厝藛T的基本生活后,無暇投入移民文化等公共事業(yè)建設(shè)[3]。
《大柴湖口述史》的出版使大眾的目光再一次聚焦到大柴湖移民歷史上,但口述史仍然存在一定的局限。首先是尋找采訪群眾較為困難。大多數(shù)第一代移民年紀(jì)已近古稀,記憶模糊,完整地敘述一段故事較為困難。其次是移民史的發(fā)掘工作缺少頂層設(shè)計和干預(yù)性指導(dǎo),工作團(tuán)隊在人數(shù)、專業(yè)性上有所欠缺。倘若未及時搶救性挖掘第一代移民的歷史文化,大柴湖移民精神將會隨著第一代移民的逝去而消逝在歷史的長河中。
由于大柴湖第一代移民文化水平普遍偏低,且所處時代環(huán)境具有一定局限性,導(dǎo)致柴湖鎮(zhèn)當(dāng)?shù)鼐用褚泼裎幕Wo(hù)、傳承方面的意識普遍較為薄弱,缺乏充足的典籍、文獻(xiàn)等一手資料。
在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的趨勢下,文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢[4]。在社會主流文化的影響下,柴湖鎮(zhèn)青年一代的思想更偏向于時尚、前衛(wèi),對于本土傳統(tǒng)文化缺少足夠的重視和關(guān)注。
同時,大柴湖精神的傳承一直偏向于對移民早期艱苦生活的刻畫,與新時代精神融合較少,導(dǎo)致第二、三代移民缺乏真切感知和認(rèn)可。調(diào)研團(tuán)隊分別詢問了第一、二、三、四代移民對移民歷史的了解情況,統(tǒng)計結(jié)果如圖1 所示。
圖1 柴湖鎮(zhèn)各年齡層受訪者對移民歷史文化的了解程度
對比調(diào)查結(jié)果可知,隨著受訪者年齡降低,對移民歷史了解程度逐步下降。尤其是青少年,即第四代移民,大多數(shù)對移民文化“聽過,但不了解”。如今,來自河南省淅川縣的移民近乎完全融入柴湖鎮(zhèn)當(dāng)?shù)厣?,以柴湖人自居。移民中?qiáng)調(diào)移民身份、重視移民歷史的人群相對較少,未能營造一個傳承并發(fā)揚(yáng)移民歷史、移民文化的公共氛圍。
根據(jù)現(xiàn)場調(diào)研結(jié)果來看,從事大柴湖移民歷史文化宣傳推廣的群體較少且以老一輩為主,缺少專業(yè)的傳媒素養(yǎng)和能力。目前大柴湖精神的傳播方式主要是口口相傳、參觀移民紀(jì)念館等,傳播方式的單一性導(dǎo)致傳播效果較為局限。
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展,以媒介融合為特征的全媒體時代已經(jīng)來臨[5]。全媒體是在信息、通訊、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的條件下,各種新舊媒介形態(tài),包括報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等,借助文字、圖像、動畫、音頻和視頻等各種表現(xiàn)手段進(jìn)行深度融合,產(chǎn)生的一種新的、開放的、動態(tài)的、兼容并蓄的媒介傳播形態(tài)和運(yùn)營模式。把握關(guān)注熱點(diǎn),迎合大眾市場需求,成為新聞宣傳的關(guān)鍵。
地方歷史精神文化的傳承與發(fā)展離不開社會公共文化事業(yè)的持續(xù)推進(jìn)[6]。僅依靠地方人民的小范圍傳播,無法擴(kuò)大“大柴湖精神”的受眾面和廣度。在同現(xiàn)代城市文化的競爭中,“大柴湖精神”呈現(xiàn)出失利的態(tài)勢。
在傳承地方歷史文化中,反饋與互動既是傳播活動本身,也是控制傳播效果的重要機(jī)制,對保障信息的有效傳播具有重要作用[7]。就目前而言,“大柴湖精神”的傳承停留在宣傳層面,宣傳效果、接受者反饋等部分有較大缺失,文化傳承在此過程中有較多磨損、消耗,影響了最終效果。
濃厚的鄉(xiāng)村文化是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的迫切需要。大柴湖鄉(xiāng)村振興事業(yè)需要加強(qiáng)對移民歷史文化的傳承和保護(hù),讓其煥發(fā)生命力。具體策略包括凝聚各方多元力量,以政府為主導(dǎo)優(yōu)化發(fā)展策略,注重通過教育渠道進(jìn)行文化傳承等。
鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵是“人”。大柴湖移民文化事業(yè)建設(shè),需要政府、大柴湖移民和其他社會群體作為主體力量參與其中,凝聚各方多元力量,形成大柴湖移民文化建設(shè)的強(qiáng)大合力。
首先,基層政府應(yīng)當(dāng)加大對大柴湖移民地區(qū)公共文化事業(yè)的財政扶持力度,完善相關(guān)保護(hù)政策,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)相融合的綜合性新型產(chǎn)業(yè)。其次,完善人才回流政策,借助“三支一扶”等鄉(xiāng)村人才振興政策,吸引外出務(wù)工人才回到家鄉(xiāng)[8],填補(bǔ)大柴湖移民文化建設(shè)的人才缺口。再次,發(fā)揮鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村文化振興中的獨(dú)特作用,利用鄉(xiāng)賢強(qiáng)大的號召力和凝聚力,帶領(lǐng)村民參與到大柴湖移民文化建設(shè)中,為大柴湖移民文化傳承注入新動力。最后,鼓勵高校等其他社會群體參與到移民歷史文化建設(shè)中,建立大柴湖文化傳承結(jié)對幫扶機(jī)制,充分利用其教育、文化資源,對接青年大學(xué)生社會實(shí)踐項目,將先進(jìn)教育理念引入大柴湖移民文化建設(shè)中。
大柴湖移民歷經(jīng)50 余年奮斗積淀,積累了豐富的移民文化精神資源。以政府為主導(dǎo),堅持在保護(hù)中開發(fā)和利用文化資源,對于大柴湖移民歷史文化的傳承有著重要意義。
首先,要加強(qiáng)對大柴湖移民文化資源的保護(hù)?;鶎诱拖嚓P(guān)部門要加強(qiáng)對承載移民記憶的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜集和保護(hù),制訂科學(xué)的保護(hù)措施,完善文化資源保護(hù)體系。其次,作為大柴湖移民歷史文化最重要的主體,群眾是文化傳承最有力的保障。應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好大柴湖移民群眾的作用,大力挖掘大柴湖移民記憶,整理成典籍書籍,確保歷史文化有根有據(jù)。再次,發(fā)揮大柴湖移民紀(jì)念館在移民文化教育中的社會教育功能。通過大柴湖移民紀(jì)念館征集、保護(hù)、研究傳播并展示大柴湖移民歷史及歷史環(huán)境,促進(jìn)觀眾思考過去、展望未來。
大柴湖移民后代承載著大柴湖移民歷史繼承的希望,是最需要保護(hù)的群體。歷史不應(yīng)該僅局限于書本,加強(qiáng)大柴湖移民后代對移民歷史的學(xué)習(xí)對于大柴湖移民歷史傳承具有極其重要的意義。
首先,教育系統(tǒng)應(yīng)加強(qiáng)對青少年、兒童關(guān)于大柴湖移民歷史文化的教育。開設(shè)移民文化進(jìn)課堂等創(chuàng)意拓展課程,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本地特色歷史文化。其次,依托陣地進(jìn)行宣傳。在村鎮(zhèn)文化宣傳欄、公共區(qū)域等常規(guī)化宣傳陣地加強(qiáng)以移民歷史文化為內(nèi)容的圖文宣傳,提升移民后代對于大柴湖移民歷史文化的自信心、自豪感,將被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成主動探索更全面、更深入的移民歷史文化。再次,充分發(fā)揮榜樣的示范作用。評選在移民過程中有突出事跡的道德模范和對宣傳移民文化有重要貢獻(xiàn)的榜樣,激勵和感召當(dāng)?shù)匕傩諏τ谝泼駳v史文化的認(rèn)知,將其內(nèi)化為情感認(rèn)同,外化為行為習(xí)慣。
戲曲作為獨(dú)具特色的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式,具有深厚的群眾基礎(chǔ)及文化底蘊(yùn)。地方戲承載著鄉(xiāng)土文化中的社會公德,歌頌著民間的善良人性及傳統(tǒng)美德,傳達(dá)著民眾對美好生活的祝愿。因移民的特殊性,大柴湖當(dāng)?shù)匾琅f傳唱著以豫劇、花鼓戲為代表的戲曲。作為土生土長的民間藝術(shù)形式,豫劇、花鼓戲一直延續(xù)著大柴湖關(guān)于河南老家的記憶。受新媒體時代多元化文化的沖擊,柴湖當(dāng)?shù)厝藢Φ胤綉蚯狈Ρ匾P(guān)注,這也是目前傳統(tǒng)文化所面臨的共同困境。
首先,柴湖戲劇重拾鄉(xiāng)土味。政府方面應(yīng)加大對戲曲藝術(shù)的扶持力度及關(guān)注程度,集中力量解決“看戲難、無戲看”的問題。聯(lián)合地方戲曲團(tuán)在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉行“戲曲聯(lián)歡”類演出,既可解決地方戲曲團(tuán)生存問題,也可培養(yǎng)民眾戲曲觀賞能力。其次,強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土味。戲曲創(chuàng)作者要盡量避免墨守成規(guī),始終扎根于鄉(xiāng)土生活。大柴湖面貌日新月異,生活今非昔比,為地方戲創(chuàng)作提供了豐富的故事情節(jié)及創(chuàng)新空間。地方戲要不斷創(chuàng)新,包括地方戲的種類、服裝服飾、唱腔身段等。地方戲作為文化惠民工程,既可豐富群眾精神面貌,也可提升傳統(tǒng)文化在民眾心中的存在感和認(rèn)同感。
在娛樂文化的沖擊下,中國傳統(tǒng)文化在傳承和發(fā)揚(yáng)方面有著明顯的不足。大柴湖移民文化因為其地域的局限性和關(guān)注群體較少等,更是舉步維艱。正如大柴湖移民文化研究專家全淅林老師所說,“移民大柴湖,扎根大柴湖,奮斗大柴湖,花開大柴湖”。大柴湖移民歷史文化極具研究價值,是大柴湖移民干部和群眾建設(shè)大柴湖、開發(fā)大柴湖實(shí)踐活動的精華。
通過實(shí)地調(diào)研大柴湖移民歷史文化,對鄉(xiāng)村文化振興背景下大柴湖移民歷史文化進(jìn)行思考,分析其傳承存在責(zé)任主體不明確、對移民文化缺少系統(tǒng)性認(rèn)知、宣傳方式單一化、社會群體對鄉(xiāng)土文化不重視、反饋渠道未形成可持續(xù)性閉環(huán)等問題。結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、人口流動等實(shí)際情況,從整合多方資源、優(yōu)化頂層設(shè)計、構(gòu)建本土特色文化教育體系3 個角度,對移民歷史文化發(fā)展和地方文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出建議,以傳承和保護(hù)移民歷史文化,促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。