論物質(zhì)豐裕時代極簡主義的生態(tài)意義

王莎莎 張婧

摘 要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、人們物質(zhì)生活水平的提升，盲從消費、炫耀性消費、符號化消費等消費方式盛行甚至成為主流，導(dǎo)致在當(dāng)今這個物質(zhì)豐裕的時代，產(chǎn)生了消費異化問題。當(dāng)代中國消費異化現(xiàn)象的危害即造成自然資源浪費、自然環(huán)境惡化、個人本位價值傾向上升。如何通過極簡的生活方式，形成一個良好的消費習(xí)慣，是每個人都應(yīng)該思考的問題，并采取有效對策推動極簡生活的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：物質(zhì)豐裕;極簡主義;生態(tài)意義

中圖分類號：F062.2 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2022）15-0154-04

一、極簡主義生活介紹

極簡主義生活是對自由的再定義，是對精神生活的簡化，是價值觀、人生觀的體現(xiàn)和對生活方式的選擇。極簡主義生活是簡單的、開放的、充實的、自由的，它不是數(shù)字上的極簡，更不是嚴(yán)肅、毫無樂趣可言的，它是化繁為簡，回歸生活原有的本質(zhì)。極簡主義生活包含兩個方面，一是減少不必要物品的購買，二是舍棄那些長期不用的物件，但同時它又不僅限于此。它是一種遵循“減法”、去除繁蕪的生活方式;但是它不等于什么都不干，而是最大限度利用自己的時間和精力，做一些有用的事，從而獲得更大的快樂和幸福。極簡主義生活一般表現(xiàn)為：環(huán)境簡潔;物質(zhì)單一;事業(yè)專注;愛情專一;社交簡單;言語簡短。

在這個物質(zhì)豐裕的時代，人們的貪欲、占有欲都越發(fā)凸顯并得到深刻反思，擁有以后還想要擁有，得到以后還想要更多，對生活永遠(yuǎn)無法滿足，毫無節(jié)制地過度消費，這無論是對個人的身心還是對我們所處的自然環(huán)境都會造成相當(dāng)大的傷害。物質(zhì)主義相對的，是極簡主義。它倡導(dǎo)人們注重當(dāng)下，珍惜正在擁有的事物，回歸自身并關(guān)注身邊的人和事。我們提倡極簡主義其實是對高消費主義的一種抵抗，精神上的富足與物質(zhì)上的富足并不對等，過多的欲求反而使人分心，忘了自己原本追求的是什么。極簡主義并不意味著苦行僧一樣的生活，全面否定物質(zhì)生活，它更像是一種自我省察。極簡者的主要理念和觀點是懂得適度與平衡，有分寸感，比如適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)追求、適度的情感索取以及對生活適度的簡化。但適度與平衡并不意味著極簡者毫無目標(biāo)、理想與追求。相反，極簡者擁有堅定的目標(biāo)和遠(yuǎn)大的理想，并為之付諸實踐;極簡者能遵從自己內(nèi)心，無所畏懼地堅持想要堅持的。時尚與流行也應(yīng)該是建立在愛護(hù)自然、尊重自然和理性消費的基礎(chǔ)之上，極簡者奉行極簡的生活理念，踐行低碳環(huán)保的生活方式，享受極簡的樂趣。總的來說，極簡主義生活，其實是一種舍的智慧，是適度、平衡與分寸感的智慧。唯有懂得舍得、保持適度與平衡，才能在這個物質(zhì)豐裕的時代回歸內(nèi)心的寧靜，保持理性的思考，為生活帶來新的靈感。

二、物質(zhì)豐裕時代消費異化現(xiàn)象分析

（一）符號化消費

“符號化消費”首先由鮑德里亞提出，他將符號學(xué)的觀點應(yīng)用于消費異化的研究之中，揭示了消費的符號化現(xiàn)象。他認(rèn)為，消費者消費物品的過程就是消費符號和界定自己的過程，即消費行為的目的不在商品自身的使用價值，而在于商品所延展出來的附加價值，比如：地位、名望、個性等。符號消費的實質(zhì)是消費者通過消費行為，實現(xiàn)商品的符號價值，在等級、審美、地位等方面把自己與他人區(qū)分開，從而滿足自己的心理設(shè)想。比如買進(jìn)口產(chǎn)品意味著富有與尊貴，買國產(chǎn)產(chǎn)品則意味著大眾與庸俗，買奢侈品則是身份與地位的象征。運(yùn)用辯證思維來看，符號化消費更能滿足現(xiàn)代人追求與眾不同且想要張揚(yáng)炫耀的需求。由此，個性化服務(wù)、針對性服務(wù)與私人定制等應(yīng)運(yùn)而生，在很大程度上刺激消費從而推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而，在高利潤與經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，商家制造出越來越多的“虛假需求”，更加刺激人的虛榮心理和攀比心理，商品的符號效應(yīng)被廣為追捧。

（二）盲從消費

所謂“盲從消費”是指消費者的消費行為不符合其自身的消費理念、實際需求，盲目隨眾、模仿消費的非理性消費行為。與“符號消費”恰恰相反，盲從消費弱化個性與張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)與潮流、他人消費的一致性。在廣告、影視劇、明星網(wǎng)紅的引領(lǐng)和刺激下，消費者盲從消費、沖動型消費更為明顯?！半p十一”“網(wǎng)紅探店”都是利用消費者盲從消費的典型例子。當(dāng)某種新商品、新潮流出現(xiàn)時，網(wǎng)絡(luò)媒體同質(zhì)化的宣傳使得消費者一哄而上爭相消費，就為了追趕潮流和不落伍。從商品的消費到戀愛脫單層面再到文化精神層面無一不體現(xiàn)著此種盲從消費。而盲從消費帶來的影響不僅僅是會使人陷入“瘋狂消費”的快感中無法自拔，久而久之，人們獨立思考意識缺失，獨立判斷缺失，影響責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識樹立的同時也使大眾成為“沉默的大多數(shù)”和“烏合之眾”，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會國家的發(fā)展都起到不利的作用。

（三）炫耀性消費

“炫耀性消費”這一概念雖然最早由加拿大學(xué)者約翰雷提出，但卻因美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托斯丹·邦德· 凡勃倫的著作《有閑階級論》而廣為人知。在書中，凡勃侖認(rèn)為炫耀性消費就是富裕階層通過奢侈浪費性的消費，向他人炫耀自己的身價，以期得到他人的仰慕。然而在中國獨有的“面子”文化的“熏陶”下，它又有了中國化的表現(xiàn)。在中國，因為想要炫耀消費或者說以炫耀為目的的消費已變得極為常見，不再單純是富裕階層的獨有的行為，在很多炫耀性消費的行為中，消費者的購買能力與高價位的商品其實并不成正比，但為了自己的虛榮心或者在消費中想要高人一等顯得自己有身份地位，很多人不惜在日常生活中“節(jié)衣縮食”甚至以損害自身健康為代價，從而滿足自己想要“爭面子”“講排場”“炫富”的心理。炫耀性的消費不僅會損害大眾心理健康，造成自身人格扭曲，還會造成資源的過度浪費和社會攀比之風(fēng)的盛行。長此以往，不利于個人與社會的發(fā)展。

三、當(dāng)代中國出現(xiàn)消費異化問題的原因分析

（一）物質(zhì)供給豐富多元

2018年正值我國改革開放40周年，在慶祝改革開放一系列紀(jì)念活動中可以清楚地看到40年來中國人民的生活煥然一新，明顯感覺到中國人民從吃穿住行上有了翻天覆地的改變，這也體現(xiàn)出我們的商品經(jīng)歷了從匱乏到豐裕的一個過程。從前我們的一些生活必需品，比如吃的糧食，拿錢是買不到的，即使手里有很多錢，也是需要有糧票來領(lǐng)取這些生活必需品的。如今的社會，只要手里有錢，就能買到任何可以出售的商品。正是因為中國人民經(jīng)歷了商品從匱乏到豐裕的這個過程，才使得當(dāng)代中國人的消費出現(xiàn)了上述的一些問題。中國人民的不理性消費，因為有錢就無限地滿足自己的購物欲，其實也是對自己的生活不負(fù)責(zé)的一種行為和對社會資源的一種浪費。

（二）從崇儉戒奢到鼓勵消費

崇尚節(jié)儉一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，其實我們的父輩一直在良好地踐行這一傳統(tǒng)美德，中國人民也應(yīng)該將崇尚節(jié)儉繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。說到奢侈品消費，據(jù)某些媒體報道，中國人是購買奢侈品最多的國家，在國外的奢侈品商店里，消費最多的是中國人。這在我們看來是有些悲哀的，為什么國外的奢侈品商店不是他們本國人消費最多？并且我們中國人在購買這些奢侈品時不是一件一件買，而是“批發(fā)式”的購物。奢侈品不是必需品，當(dāng)然這不是說購買奢侈品就是錯的，只是在購買時應(yīng)多一些理性。

拉動中國經(jīng)濟(jì)增長的“三駕馬車”是投資、消費、凈出口。在中國經(jīng)濟(jì)增長的過程中，出口還沒有這么發(fā)達(dá)時，主要依靠的是投資和消費，當(dāng)投資發(fā)力時，我們就要用消費推動經(jīng)濟(jì)的增長。因為生產(chǎn)出來的產(chǎn)品如果沒有人買，那么這個生產(chǎn)過程就無法正常完成，這個時候，無論是企業(yè)還是政府，都要采取相關(guān)的一些手段鼓勵人們消費。那么在這個過程中，消費或許會成為人們的一個習(xí)慣，當(dāng)這種慣性養(yǎng)成后，就會造成消費異化問題。

（三）過度崇拜消費主義

消費主義是把個人的物質(zhì)上的自我滿足和快樂放到第一位的消費思潮或風(fēng)氣。事實上，筆者認(rèn)為，正常的消費應(yīng)該是以自己的生活水平和實際需求為主。但現(xiàn)在社會流行的一種消費方式叫“超前消費”，最近網(wǎng)上出現(xiàn)的一個新名詞是“月欠族”。從“月光族”到“月欠族”，可以看出當(dāng)前的國人，尤其是青年人的消費方式是不可取的?；魈斓腻X圓今天的夢，使得每個人表面上看起來生活得光鮮亮麗，實則有一堆債要還，每月的工資還沒捂熱就要到別人的口袋里去，這樣只注重自我滿足和快樂而不為未來考慮的消費主義是不正常的。在物質(zhì)極其豐裕的時代，在人們可以盡情自主消費的時代，消費異化問題更為突出。

（四）傳統(tǒng)文化中等級觀念嚴(yán)重

在中國古代的傳統(tǒng)文化中，等級觀念嚴(yán)重，容易將人分為三六九等，受到古代傳統(tǒng)文化的影響，雖然現(xiàn)代社會不像古代社會那樣等級森嚴(yán)，但是也存在著等級的劃分。如同我們現(xiàn)在所說的上流社會，西方國家還存在的貧民窟，處在上流社會的人總是感覺高高在上，貧民區(qū)的人卻活得沒有尊嚴(yán)，區(qū)分不同層級的人實質(zhì)上靠的是金錢，最明顯的方式就是消費。人們都想靠消費來證明自己比別人高人一等，顯而易見，貧窮的人甚至吃飯都成問題，更談不上消費。相反，有錢人消費基本上不需要考慮自己的實際需求，選擇自己喜歡且價錢高的是他們的消費習(xí)慣，這樣消費習(xí)慣的養(yǎng)成必然會導(dǎo)致消費異化。

四、當(dāng)代中國消費異化現(xiàn)象的危害

（一）造成自然資源浪費，自然環(huán)境惡化

消費異化問題的出現(xiàn)又會產(chǎn)生各種各樣的危害，其中之一就是造成自然資源的浪費和自然環(huán)境的惡化。人們的消費，其實消費的是各類商品，而商品的生產(chǎn)又不得不消耗大量的自然資源。當(dāng)今社會，人類本來就已經(jīng)向大自然索取的太多，人與自然處于失衡狀態(tài)。在這樣的情況之下，人類的消費需求不降反增，為了滿足人類的各類消費需求，就只能向大自然索取。另一方面，人們的每一筆消費并不都是必需的，買回來的商品并不都恰如其分，總有些東西利用率極低或是不適合自己，只能閑置，這也是自然資源浪費的一種表現(xiàn)。自然資源過度浪費，自然環(huán)境必定也會惡化。中國近年來，一些大城市的空氣污染非常嚴(yán)重，霧霾天數(shù)急劇增多，一部分原因是消費異化所帶來的一連串的連鎖反應(yīng)。

（二）個人本位價值傾向上升

北京大學(xué)資深教授錢理群曾在理想大學(xué)專題研討會上講到“我們正在培養(yǎng)一批絕對的、精致的利己主義者”，我對此深表贊同。現(xiàn)如今，“絕不因為任何事情委屈自己”“人不為己，天誅地滅”，以及個人利益至上等觀念廣為流行，極大地夸大個人主義。長此以往，個人本位價值傾向上升，割裂了個人與集體、社會、國家的關(guān)系，導(dǎo)致當(dāng)代青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識缺失，當(dāng)今社會誠信缺失問題頻發(fā)。

五、推動極簡生活實現(xiàn)的對策

（一）制度方面

完善相關(guān)制度體系，尤其應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體的監(jiān)查力度網(wǎng)絡(luò)媒體在現(xiàn)如今起著一石激起千層浪的作用，其在擴(kuò)散范圍、影響程度方面都有著巨大的聯(lián)動作用，因此，應(yīng)加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)媒體的監(jiān)查力度。

首先，應(yīng)完善相關(guān)法律體系。網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，網(wǎng)絡(luò)自由也是在法律允許范圍內(nèi)的自由。因此，應(yīng)將對網(wǎng)絡(luò)媒體的監(jiān)督上升到法律層面，明確違法行為，貫徹落實違法必究原則，加大網(wǎng)絡(luò)媒體監(jiān)督相關(guān)部門的建設(shè)力度，明確部門職責(zé)，從而為網(wǎng)絡(luò)媒體的監(jiān)督提供法律保障。其次，應(yīng)建立獎罰機(jī)制。明確網(wǎng)貸、提前消費平臺的準(zhǔn)入門檻，對于涉及高利貸等不法行為的，情節(jié)嚴(yán)重者應(yīng)予以嚴(yán)厲處罰。

（二）社會方面

1.應(yīng)加強(qiáng)宣傳，大力鼓勵人們積極認(rèn)真地對待自己的生活。重新審視自己的生活，對自己的生活進(jìn)行整理，盡量將自己的生活簡單化。設(shè)計師對一些產(chǎn)品的設(shè)計不只是追求華麗的外表和高昂的價值，更重要的是簡化產(chǎn)品的外在，注重實用性和利用率。成立極簡主義工作室，為想過極簡生活卻不知如何做的人提供一個規(guī)范的指導(dǎo)。

2.提供極簡生活服務(wù)平臺。近年來，“整理師”慢慢被大眾熟知，人們開始了解這個職業(yè)。其實“整理師”同我們所講的極簡生活有很大的關(guān)聯(lián)，他們就是來幫助那些生活無序的人來斷舍離的。很多時候，由于我們的東西太多，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)無比發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)購成為了大多數(shù)人的購物習(xí)慣，而網(wǎng)購又容易買一些沒有用的東西。再加上平時的空間收納規(guī)劃不合理，就造成了家里空間凌亂，又不知該如何下手收拾，這時就非常需要一位“整理師”來幫助我們做整理，帶給我們一個更舒適、更便捷的生活空間。所以，社會大眾應(yīng)給“整理師”這個行業(yè)更大的發(fā)展空間。

（三）個人方面

1.個人應(yīng)懂得過濾和選擇。要有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，懂得過濾和選擇。知道什么是正確的“三觀”、哪些內(nèi)容和信息是值得我們閱讀、探索和思考的，不能人云亦云并躲在娛樂的溫室里，最終助長娛樂至死的風(fēng)氣和快餐文化的盛行。

2.應(yīng)有極簡主義的意識，從心理上認(rèn)同、接受極簡的生活方式。在物欲橫流的今天，嘗試給生活做一些減法，會讓許多人重新審視生活，注重內(nèi)心的充實。個人首先應(yīng)當(dāng)從衣食住行方面開始自己的極簡生活，因為當(dāng)你的生活方式變得簡單了之后，心靈自然也就變得簡單了。

3.嚴(yán)控消費途經(jīng)。以提前消費、還款時間彈性大、利息低等“優(yōu)勢”做宣傳的金融APP層出不窮并廣受歡迎，對于個人而言其可以進(jìn)行提前消費解決當(dāng)下的金錢困擾，可是“上癮”后，使用者會在很長一段時間內(nèi)都過著“花錢一時爽，吃土長相伴”的生活，更恐怖的是使用者對其可以經(jīng)常進(jìn)行高消費的這種觀點深信不疑，所以“戒癮”的最好辦法就是卸載并不再下載。多關(guān)注正能量的東西，把錢花在有意義的事情上。

結(jié)語

我們這里所倡導(dǎo)的極簡主義不是一無所有，而是要穿越物質(zhì)的海洋，找到真正重要的東西。極簡主義從舍棄開始，終點卻是更有意義的人生。每個人都有權(quán)利選擇自認(rèn)為最有意義、最舒服、最快樂的生活方式?；蛟S極簡生活不是每個人必須的選擇，但當(dāng)一直過著一成不變的生活，換一種生活方式，就會發(fā)現(xiàn)原來生活也可以這么過。當(dāng)外在的東西少了，就會有更多的時間和精力關(guān)注自己內(nèi)心，充實自己的內(nèi)心世界。將極簡主義與生態(tài)文明聯(lián)系起來，有助于人們更好地踐行極簡主義，實現(xiàn)極簡生活。

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On the Ecological Significance of Minimalism in the Age of Material Abundance

WANG Sha-sha，ZHANG Jing

（Xi’an University of Architecture and Technology，Xi’an 710055，China）

Abstract：With the rapid development of social economy and the improvement of people's material living standards，blind obedience consumption，conspicuous consumption and symbolic consumption are popular and even become the mainstream，resulting in the problem of consumption alienation in today’s era of material abundance.The harm of consumption alienation in contemporary China is the waste of natural resources and the deterioration of natural environment;Personal standard value tends to rise.How to form a good consumption habit through a minimalist lifestyle is a problem that everyone should think about，and take effective measures to promote the realization of minimalist life.

Key words：material abundance;minimalism;ecological significance