非遺入校園，教育展新顏

廖天娥

摘 要：在“一帶一路”戰(zhàn)略的持續(xù)推進下，世界對中華傳統(tǒng)文化的了解更加深入，這也就更需要讓我們的新一代傳承中華傳統(tǒng)文化。學(xué)校教育依據(jù)一定的標準對不同的文化做出取舍，從而更加有效地實現(xiàn)非遺入校園，讓優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校教育中得到傳承。本文在闡述學(xué)校教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)系基礎(chǔ)上，探討了學(xué)校教育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選擇的原則以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校教育中傳承的實施路徑。

關(guān)鍵詞：中小學(xué);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);教育;傳承

在國際交流日益頻繁、多元文化相互激蕩碰撞的今天，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢，離不開以文化軟實力為重要內(nèi)容的更加強大的綜合國力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人民大眾在生產(chǎn)生活實踐過程中創(chuàng)造出來，經(jīng)過幾千年的歷史沉淀和積累，最終形成的寶貴集體記憶和文化載體。無論是在民族文化基因的延續(xù)上，還是在民族認同和國家認同的培育上，非遺的保護和傳承都有著重大的意義。在非遺文化的保護和傳承中，學(xué)校教育正扮演著越來越重要的角色。學(xué)校教育作為文化的一種重要體現(xiàn)形式，在學(xué)校教育的運作過程中其本身就是作為一種文化的特殊存在。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容透滲在學(xué)校課程中，在學(xué)校課程里融合非遺文化，既有利于它的活態(tài)傳承，也有助于學(xué)校文化氛圍、學(xué)生文化涵養(yǎng)的提升，更好的實現(xiàn)教育目的。

1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與教育的文化選擇

1.1非物質(zhì)文化異常

我國對于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的界定是以聯(lián)合國的相關(guān)界定為基礎(chǔ)，結(jié)合我國民族特色，在頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中作出界定。與聯(lián)合國的界定既一脈相承又具有民族特色。

1.2教育的文化選擇

教育的文化選擇過程，就是教育這樣一個主體，對其面對的文化進行選擇與取舍。所以對于教育的文化選擇來說，社會的需要、學(xué)生的需要都是其在進行文化選擇時應(yīng)該重點關(guān)注到的點。

2學(xué)校教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)系

中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，蘊含著豐富的思想觀念、審美品格、人文精神、辯證思維和道德規(guī)范，是中華民族最深沉的精神追求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人民的生活息息相關(guān)，能反映出每一代人的經(jīng)濟和文化活動，是一種與人們生活密切聯(lián)系的多種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的集合體與文化空間。弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展是實現(xiàn)我國文化自信的重要舉措，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義深遠。

中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開學(xué)校。學(xué)校作為對受教育者進行系統(tǒng)化、專業(yè)化教育的組織機構(gòu)，是目前中華傳統(tǒng)文化最便捷有效的文化傳承場。學(xué)校作為對文化進行傳播繼承，繁衍創(chuàng)新的重要場所，應(yīng)該作為傳播與繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要、最有效的途徑，學(xué)校及學(xué)生對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好傳承的作用是不可替代的，對于學(xué)校教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該引起足夠的重視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的希望在學(xué)校，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的未來是學(xué)生，學(xué)校教育這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要陣地應(yīng)該為學(xué)生提供學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機會?！皩W(xué)校教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在非常緊密的聯(lián)系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富著學(xué)校教育的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)校教育作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要平臺，其對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的作用是特殊的、無法復(fù)制的，二者應(yīng)該相互補充，有機結(jié)合?！?/p>

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括了口頭傳播、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀節(jié)慶習(xí)俗、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)的手工藝技能等，以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。教育傳承是目前最佳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護形式。讓學(xué)生們接觸中國博大精深傳統(tǒng)文化和家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅可以使不同年齡段的學(xué)生從小就對家鄉(xiāng)和祖國深入了解，培養(yǎng)愛國主義精神，更能使我們的民族精神世代相傳。這樣做一是能夠讓學(xué)生們知道什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn);二是學(xué)生們在接受非遺教育過程中對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認知了解達到傳承作用;三是從孩子們著手，從小識非遺，從小學(xué)非遺，從娃娃抓起，更好地體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承意義。

3學(xué)校教育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選擇與實施

3.1對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選擇的基本原則

當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與學(xué)校教育相聯(lián)系后，一方面要發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

的教育功能，另一方面也要借助學(xué)校教育的力量傳承并且發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此要滿足個體發(fā)展與社會需求統(tǒng)一原則。其主要途徑可采取通過確定學(xué)校教育目的來實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的選擇，以及依靠周邊社區(qū)的文化發(fā)展規(guī)劃、學(xué)校自身品牌及學(xué)校特色發(fā)展、學(xué)校教育所授內(nèi)容、學(xué)校教師、校長的文化自覺來實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的選擇等。

3.2學(xué)校教育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施途徑

3.2.1強化“非遺”文化與學(xué)校教育相連接

目前，中小學(xué)教育在各學(xué)習(xí)階段之間因為缺乏銜接性，非遺”學(xué)習(xí)也出現(xiàn)了連接斷裂現(xiàn)象。國家在《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中對各級各類學(xué)校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都設(shè)定了明確的原則、任務(wù)與目標，力將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承始終貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育等各領(lǐng)域。但是，在現(xiàn)實生活中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育未能與學(xué)校教育完美銜接、融合，不同層次教育系統(tǒng)所具備的非遺傳承教育資源不盡相同，對其掌握程度也有所差異。這些差異的存在，導(dǎo)致學(xué)生難以獲得連續(xù)性、系統(tǒng)性和穩(wěn)定性的非物質(zhì)文化。這種文化輸送上的非連續(xù)性導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育缺乏延續(xù)性。因此，理清學(xué)校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)建系統(tǒng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體系，各層次教育系統(tǒng)齊心配合、協(xié)同并進，是實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校教育中傳承的關(guān)鍵步驟。

3.2.2學(xué)校教育打造“非遺”宣傳平臺

中小學(xué)?？梢浴胺沁z”進校園為契機，與當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)館等協(xié)作，通過校園內(nèi)的各個學(xué)生必經(jīng)場所和道路，進行“非遺”文化建設(shè)，以墻壁、走廊為主，從藝術(shù)、工藝等方面，打造不同“非遺”特色系列。利用主題鮮明、內(nèi)容精彩的宣傳墻和走廊，作為學(xué)校特色文化的一個宣傳平臺。同時，還可以制作一批具有地方特色的“非遺”代表性項目展示牌，將“非遺”文化的代表性項目、圖片等以定期更換的形式在校園內(nèi)的圍墻等進行展示，如走廊墻面上掛著各種扎染、蠟染作品等。日漸樹立起學(xué)校的文化品牌，提高學(xué)校的影響力，建立牢固的精神根基，給予學(xué)生無限發(fā)展的能量。

2.2.3學(xué)校注重“非遺”傳人的培養(yǎng)

弘揚與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠拓寬學(xué)校教育對象的文化知識面、提升其綜合素質(zhì)，同時增強民族認同感。然而，現(xiàn)實條件下，由于學(xué)校教育開展的“非遺”文化進校園活動很難達到持續(xù)性、組織性的發(fā)展狀態(tài)，難以產(chǎn)生良好的合力作用。

針對實際情況學(xué)?？梢匝垈鹘y(tǒng)手工藝、曲藝繼承人做客校園;學(xué)?？捎杏媱澋爻闪⒒顒有〗M，擬定具體實施步驟，抽調(diào)老師負責(zé)管理。如根據(jù)“非遺”內(nèi)容和項目，以掌握的難度和時間進行分類，開設(shè)“非遺課堂”，定期請不同的手工藝人做客校園，對有興趣的學(xué)生開展課程實踐，體驗“非物”制作流程，學(xué)生學(xué)會之后還可以參加學(xué)校開展的手工類志愿者活動，學(xué)到后還可以交給家長、朋友等，這樣就不斷培養(yǎng)新的“非遺”手工傳承人，同時還能豐富學(xué)生的課余生活。

2.2.4強化“非遺進校園”全員聯(lián)合

一是家校聯(lián)合。非遺文化在學(xué)校教育中的傳承，不僅是文化館和學(xué)校的責(zé)任，也不僅是中小學(xué)生在校期間的一時活動，而是需要在“家?！甭?lián)合的前提下做到校內(nèi)與校外結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合;活動開展與提高中小學(xué)生綜合素質(zhì)相結(jié)合;活動開展與中小學(xué)生課余文化生活和興趣愛好相結(jié)合;活動開展與中小學(xué)校文化建設(shè)相結(jié)合。而且，家長是中小學(xué)生成長的第一責(zé)任人，能對其“非遺”熏陶起到言傳身教的引領(lǐng)作用。因此，將家長招募為“文化志愿者”，對于帶動孩子們成為“小小文化志愿者”具有重要的作用。

二是“全員”投入非遺進校園活動。除“家?！眱纱笕后w外，社區(qū)也是非遺傳播的重要基地。可以通過“志愿者”角色的反向?qū)嵤?，帶動中小學(xué)生父母成為“文化志愿者”，帶動社區(qū)工作人員，以“小手拉大手”的方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶帶入到每個中小學(xué)生家庭，并走入家庭所在社區(qū)，在社區(qū)群眾中廣泛宣傳新羅區(qū)乃至更大范圍的“非遺”文化，形成非遺傳承保護的“點—線—面”輻射力量。

2.2.5注重非遺文化校本課程的開發(fā)和實踐

良好的課程設(shè)計體系決定了教育的質(zhì)量。非遺文化有一定的地域性和鄉(xiāng)土氣息，需要開發(fā)具有地方特色的非遺校本課程。以非遺“中國剪紙”“扎染”、“戲曲”、“端午節(jié)賽龍舟”為例，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值，設(shè)計在美術(shù)、音樂、語文等課程中。為了讓這些民族藝術(shù)薪火相傳，學(xué)?？梢蚤_發(fā)相應(yīng)的校本課程，希望學(xué)生傳承這些藝術(shù)當(dāng)中的文化精神。課程設(shè)計可以有造型·表現(xiàn)課程、設(shè)計·應(yīng)用課程、欣賞·評述課程以及綜合·探索課程設(shè)計。

結(jié)束語

“只有民族的，才是世界的?！辈┐缶畹姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是我們民族的寶貴財產(chǎn)，是我們在現(xiàn)今多元文化格局中立足的根基。在多元文化背景和“中華文化立場”視域下，我們需要利用學(xué)校教育的優(yōu)勢，在學(xué)生心中傳播非遺品質(zhì)和非遺精神，把非遺文化基因根植在每一位學(xué)生心中，讓非遺精神薪火相傳。

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