蘭州紅色文化品牌建立路徑探究

李祿燦 曾 靜 林嚴(yán)冬 蘭州大學(xué)

1 蘭州市紅色文化資源開發(fā)利用現(xiàn)狀

1.1 紅色文化的定義

關(guān)于紅色文化概念的界定和闡釋,學(xué)界有多種論述,本文根據(jù)現(xiàn)有研究成果,將紅色文化界定為兩個(gè)大部分:第一部分是指中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾在新民主主義革命進(jìn)程中所創(chuàng)

造的以革命精神為核心,以紅色歷史、紅色人物、紅色文藝、紅色遺存等為載體的革命文化;第二部分是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革和建設(shè)進(jìn)程中形成發(fā)展的,以社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為指向的,把馬克思列寧主義與中國實(shí)際結(jié)合,兼收并蓄古今中外優(yōu)秀文化成果而形成的文化總和[1]。本文所討論的紅色文化則主要聚焦于第一部分。

1.2 蘭州紅色文化現(xiàn)狀梳理

蘭州紅色文化資源于蘭州的紅色革命歷史,主要是指新民主主義革命時(shí)期,中國共產(chǎn)黨人宣傳、實(shí)踐馬克思主義,帶領(lǐng)金城兒女反帝反封建所留存下的文化遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)在歷史的進(jìn)程中飽經(jīng)滄桑,能夠遺存至今各類文物、資料近年來被蘭州各區(qū)、縣收集整理,在保護(hù)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)其的開發(fā)利用,建立了多個(gè)愛國主義教育基地,主要有八路軍蘭州辦事處紀(jì)念館、蘭州戰(zhàn)役紀(jì)念館、中共甘肅工委紀(jì)念館、張一悟紀(jì)念館、鄧家花園等[2]。在這些愛國教育基地中,通過對(duì)大量歷史圖片和視頻資料、珍貴文物和圖書文獻(xiàn)的展示,以及各種歷史場景的復(fù)原、展程的設(shè)計(jì)等方式,為蘭州紅色文化資源在當(dāng)下的傳播打下了良好的基礎(chǔ)。

除此之外,蘭州黨史辦公室、革命紀(jì)念館、檔案局、檔案館等相關(guān)工作人員通過對(duì)蘭州紅色文化資源進(jìn)行整理匯編研究,形成了多項(xiàng)學(xué)術(shù)研究成果,紅色文化主題教育講座、戲劇等學(xué)術(shù)文化活動(dòng)在蘭州逐年展開,紅色旅游也日益成為傳播紅色文化的新載體。蘭州紅色文化通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳的渠道日益拓寬,上述各大紀(jì)念館開通微信公眾號(hào),推出VR數(shù)字館,制作動(dòng)畫短片,用遠(yuǎn)程影像的形式將蘭州紅色文化推向社會(huì)大眾。另外,依托蘭州各類紅色文化資源開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品也紛紛現(xiàn)身,以八路軍蘭州辦事處紀(jì)念館為首的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)事業(yè)目前處于起步階段,大量可利用的紅色資源亟待開發(fā)。

1.3 蘭州紅色文化開發(fā)利用面臨的問題

紅色文化資源開發(fā)利用在全國范圍內(nèi)都面臨著相似的問題,比如紅色文化認(rèn)同障礙、紅色資源管理體制不完善等。而蘭州市的紅色文化資源開發(fā)還同時(shí)面臨著更多個(gè)性化的問題。

首先是紅色資源的保護(hù)力度不足,蘭州近年來損毀的革命遺址多是城市建設(shè)、年久失修、私自拆建等原因造成的。同時(shí),展館文物的保護(hù)技術(shù)和資金支持水平也有待提高,比如紀(jì)念館內(nèi)的溫度調(diào)節(jié)、濕度控制設(shè)備的配備等。其次,蘭州紅色資源整體的整合度不足,各項(xiàng)資源之間處于互不干涉的狀態(tài),合作關(guān)系薄弱,整體開發(fā)規(guī)劃方案欠缺,導(dǎo)致展現(xiàn)內(nèi)容趨同,這不免會(huì)使參觀者產(chǎn)生疲勞之感,也使得各展館宣傳工作無法做到獨(dú)特新穎。最后,也是最凸顯的問題,即開發(fā)主體和開發(fā)方式單一。目前蘭州紅色文化的開發(fā)主體是各級(jí)政府,少有專業(yè)人才的支持,這使得紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展視角受限,無法真正做到與市場的結(jié)合。同時(shí),大多數(shù)展館、紀(jì)念館內(nèi)紅色文化的展示方式以靜態(tài)文字、圖片為主,講解員講述方式僵化、固化,缺乏對(duì)于年輕群體的吸引力和感染力,以此配套的互聯(lián)網(wǎng)傳播效果也不佳。

1.4 蘭州紅色文化發(fā)展路徑探析

要提高蘭州紅色文化資源的傳播發(fā)展效率,必須優(yōu)化其開發(fā)利用方式,針對(duì)上文提到的蘭州紅色文化發(fā)展所遇到的問題,優(yōu)化要點(diǎn)主要分為三個(gè):加大紅色資源系統(tǒng)整合力度、增加專業(yè)人才投入、創(chuàng)新開發(fā)蘭州市紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈。其中資源整合是基礎(chǔ),建立好蘭州紅色文化資源數(shù)據(jù)庫,對(duì)其按照歷史線索進(jìn)行分類梳理,保證信息的條理性和清晰性;人才支持是關(guān)鍵,再多的資源沒有優(yōu)秀人才的調(diào)配也發(fā)揮不出應(yīng)有的作用,只有配備好專業(yè)的管理人才、經(jīng)營人才、研究人才和宣傳人才,各司其職,才能將工作做到預(yù)期效果;開發(fā)產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)悄康?一個(gè)成熟的產(chǎn)業(yè)鏈不僅可以獲取源源不斷的發(fā)展動(dòng)力,而且可以通過市場的力量潛移默化的影響消費(fèi)者的認(rèn)知心理,達(dá)到公益宣傳無法企及的效果。

2 利用設(shè)計(jì)思維搭建紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈

2.1 紅色產(chǎn)業(yè)鏈搭建機(jī)會(huì)點(diǎn)——設(shè)計(jì)思維

如今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,公眾的藝術(shù)文化需求不斷提升,正如上文中蘭州紅色文化發(fā)展現(xiàn)狀分析概況所示,紅色文化資源的創(chuàng)新開發(fā)利用并不是建立幾座紅色紀(jì)念館、修繕一下革命舊址就能收獲成效[3]。除了政府機(jī)構(gòu)應(yīng)著力解決的資源保護(hù)度和資源整合度問題之外,如何利用市場力量打造紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈,真正深度開發(fā)紅色藝術(shù)資源,提高紅色文化傳播鏈的專業(yè)度和創(chuàng)新度等才是紅色文化發(fā)展過程中的重中之重。

設(shè)計(jì)思維是一種利用設(shè)計(jì)師的方法,將技術(shù)可行性、商業(yè)策略與用戶需求相匹配,進(jìn)而把概念轉(zhuǎn)化為客戶價(jià)值和市場機(jī)會(huì)的思維方式,它具有綜合處理能力的性質(zhì),能夠理解問題產(chǎn)生的背景、能夠催生洞察力及解決方法,并能夠理性分析出最合適的解決方案。比如當(dāng)下大火的“國潮”品牌營銷案例,企業(yè)通過把握傳統(tǒng)與時(shí)尚、歷史與現(xiàn)實(shí)、國際和民族之間微妙的博弈關(guān)系,迎合青年一代的消費(fèi)觀和價(jià)值觀,利用設(shè)計(jì)思維打造出一個(gè)成熟的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈,為其創(chuàng)新性發(fā)展提供了十分優(yōu)秀的解決方案。

在知網(wǎng)進(jìn)行“紅色文化設(shè)計(jì)“主題詞搜索,文獻(xiàn)可以匯總為16個(gè)大主題,主要包括“紅色文化”相關(guān)(122篇)、“信息可視化設(shè)計(jì)”相關(guān)(71篇)、“文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)”相關(guān)(30篇)、“包裝設(shè)計(jì)”相關(guān)(13篇)、“產(chǎn)品設(shè)計(jì)”相關(guān)(10篇)等,進(jìn)行“紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)”主題詞搜索,文獻(xiàn)大多為某一特定地域背景下的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)容,比如“淮安紅色旅游背景下的文創(chuàng)設(shè)計(jì)”、“河南紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展路徑研究”、“信仰紅色旅游背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究”等,且其中絕大多數(shù)文獻(xiàn)的發(fā)表日期為2020年及以后,超過半數(shù)文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間為2021年。由此可知,紅色文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究在近幾年發(fā)展起步,且關(guān)注度較高,利用設(shè)計(jì)思維解決紅色文化發(fā)展困境也是相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)人員的共識(shí)。如果能夠利用設(shè)計(jì)思維的專業(yè)性和創(chuàng)意性,思考蘭州市紅色文化的發(fā)展策略,在發(fā)展蘭州紅色文化市場價(jià)值同時(shí),深化并升華蘭州紅色文化的精神價(jià)值,為其發(fā)揚(yáng)光大提供整體性解決方案,那么其將有希望發(fā)展成為一項(xiàng)獨(dú)立成熟的市場支脈,其精神內(nèi)核也將收獲更高的認(rèn)同度。

2.2 設(shè)計(jì)思維下紅色產(chǎn)業(yè)鏈的搭建要點(diǎn)——建立品牌

經(jīng)過研究,大多數(shù)探究紅色文化發(fā)展路徑的文獻(xiàn),都將建立紅色品牌作為紅色文化傳播的一大要點(diǎn)。當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,良好的紅色文化品牌形象有助于區(qū)域紅色文化在整體紅色環(huán)境中獲得更多關(guān)注,進(jìn)而提高自身市場配置份額,為后續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力和支持。

但紅色文化內(nèi)涵高度統(tǒng)一的自身屬性意味著,紅色品牌的獨(dú)特性必須以不同于傳統(tǒng)文化品牌的方式尋找。傳統(tǒng)文化的特性是其豐富物質(zhì)載體表現(xiàn)出的具象性,而紅色文化的特性是其精神性,所有紅色文化中的“人、事、物”背后都有其偉大光榮的革命精神,比如五四運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的志向青年們追求自由、民主、科學(xué)的革命精神;延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)形成并發(fā)展了艱苦奮斗,全心全意為人民服務(wù),實(shí)事求是,開拓創(chuàng)新的延安精神;以及長征精神、北大荒精神等[4],不同的人物和事件體現(xiàn)了眾多和而不同的紅色精神,這是紅色文化的本質(zhì),也是紅色文化的形式。從以精神為主的紅色文化中,提煉能夠引起當(dāng)今祖孫兩倍情感共鳴的品牌內(nèi)涵,是搭建紅色產(chǎn)業(yè)鏈的必備要素,否則任何傳播形式都會(huì)是虛浮空飄的。

2.3 設(shè)計(jì)思維下紅色產(chǎn)業(yè)鏈的搭建難點(diǎn)——用戶心理與傳播載體

本文所聚焦的紅色文化主要積淀于1921年建黨前后到1951年全國解放時(shí)期,這一時(shí)期全國上下無論從經(jīng)濟(jì)、科技、文化各個(gè)方面來說,都與當(dāng)前的社會(huì)條件有天壤之別,時(shí)代鴻溝所帶來的價(jià)值觀差異不再是“國潮“中子輩與父輩的博弈,而是孫輩與祖輩的博弈[5]。當(dāng)前社會(huì)的消費(fèi)主力為80、90后群體[6],該群體很難深入理解紅色文化,這是因?yàn)榧t色文化的精神內(nèi)涵在于艱苦卓絕和勇于犧牲,而當(dāng)代優(yōu)渥社會(huì)資源背景下熱愛生活和自我完善逐漸成為主流價(jià)值[7],兩者在外在表現(xiàn)形式上契合難度較大?？陀^環(huán)境的欠缺和主觀認(rèn)知的排斥使得紅色文化想要通過代際博弈來達(dá)到傳播效果,就必須要找到精確的平衡點(diǎn),喚起祖孫兩輩的精神共鳴。

另一方面,80、90后群體在日常生活中很難接觸到紅色文化,它不像國潮中的古代元素一樣能頻繁出現(xiàn)在各類影視作品中,進(jìn)而形成潛移默化的文化印象。“國潮“所代表的時(shí)代背景十分宏大,除去古代的技術(shù)水平與當(dāng)今社會(huì)差距較大之外,其宏大時(shí)間跨度所賦予的物質(zhì)與精神世界的豐富程度并不亞于當(dāng)代生活,所以其表現(xiàn)載體和表現(xiàn)形式種類繁多,發(fā)展成熟。而紅色文化產(chǎn)生的時(shí)代物質(zhì)和精神生活皆十分貧瘠,且只經(jīng)過短短百年的積淀時(shí)間,又始于生死存亡的貧瘠年代,其精神內(nèi)涵大多精干簡練,能夠承載其精神內(nèi)涵的物質(zhì)載體也少之又少,如今在蘭州市各大紀(jì)念館展出的珍貴文物,大多數(shù)以書信、照片和生活用品為主。因此,紅色文化的傳播不能做到”國潮“的厚積薄發(fā),必須精確定位,精準(zhǔn)打擊。

3 蘭州紅色文化品牌建立路徑分析

3.1 蘭州紅色文化內(nèi)容分析

筆者對(duì)上文提到的蘭州幾大紀(jì)念館的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行梳理,以統(tǒng)觀全局,探求最適合蘭州紅色文化的品牌構(gòu)建路徑。

3.1.1 八路軍蘭州辦事處紀(jì)念館

該紀(jì)念館是依據(jù)蘭州紅軍聯(lián)絡(luò)處和八路軍駐甘肅辦事處兩處舊址,修繕建成的一家主要反映營救紅西路軍被俘失散人員和抗日戰(zhàn)爭歷史內(nèi)容的革命紀(jì)念館。紀(jì)念館開設(shè)有微信公眾號(hào)平臺(tái),其內(nèi)容包括對(duì)展覽內(nèi)容的線上圖文、VR展示(展覽信息欄目),還包括對(duì)館內(nèi)故事的整理講述(近期動(dòng)態(tài)欄目)。近期動(dòng)態(tài)欄目包括了:館長數(shù)家珍、紅館論壇、紅色記憶、紅館互展和紅館故事會(huì)五大板塊內(nèi)容,其中館長數(shù)家珍板塊收錄了包括蘭州革命英才事跡、革命領(lǐng)導(dǎo)人的在蘭事跡、蘭州名人故事等各類與蘭州有關(guān)的革命事跡;紅館論壇板塊主要發(fā)布與館業(yè)發(fā)展、革命事跡的歷史意義相關(guān)的論述文章;紅色記憶板塊對(duì)與“八辦”直接相關(guān)的革命人物進(jìn)行了分篇講解,對(duì)館藏文物進(jìn)行了介紹,并給用戶推薦了若干蘭州革命史相關(guān)的經(jīng)典書目;紅館互展板塊是“八辦”紀(jì)念館與全國各地其他紀(jì)念館進(jìn)行內(nèi)容互動(dòng)的板塊,推出了其他紅館的相關(guān)內(nèi)容;紅館故事會(huì)板塊則發(fā)布了眾多與“八辦”相關(guān)的革命故事。

3.1.2 蘭州戰(zhàn)役紀(jì)念館

圖1 蘭州戰(zhàn)役紀(jì)念館實(shí)況

蘭州戰(zhàn)役紀(jì)念館是為紀(jì)念1494年8月在蘭州戰(zhàn)役中犧牲的烈士修建的紀(jì)念館,紀(jì)念館通過序廳、奏響西進(jìn)序曲、試試千里追擊、浴血南山之巔、聚殲青馬主力、歡慶西北解放、結(jié)束語七個(gè)部分,展示了中國人解放軍第一野戰(zhàn)軍在甘肅黨組織的配合下發(fā)起蘭州戰(zhàn)役,解放蘭州城的革命歷史。紀(jì)念館同樣開通了微信公眾平臺(tái),除了發(fā)館內(nèi)布日常活動(dòng)的推文,還設(shè)置了自助講解欄目,欄目內(nèi)包括了自助講解、臨時(shí)展覽和基本展覽三個(gè)模塊。其中自助講解模塊主要用于現(xiàn)場觀展者了解展覽內(nèi)容;臨時(shí)展覽模塊收錄了若干蘭州革命老人的個(gè)人簡介;基本展覽則將展館內(nèi)的展出內(nèi)容分展柜進(jìn)行展示。

3.1.3 中共甘肅工委紀(jì)念館

中共甘肅工委紀(jì)念館是2013年建成的革命歷史紀(jì)念館,重點(diǎn)展示解放前中國共產(chǎn)黨在甘肅帶領(lǐng)全省各族人民,為爭取國家獨(dú)立和民族解放進(jìn)行革命斗爭的歷史,再現(xiàn)了解放前中國共產(chǎn)黨在甘肅國統(tǒng)區(qū)的主要組織及其戰(zhàn)斗的那個(gè)歷程和光輝業(yè)績。該紀(jì)念館同樣開辟了獨(dú)立微信公眾平臺(tái),平臺(tái)內(nèi)容包括館內(nèi)展覽概況、線上VR觀展以及甘肅工委相關(guān)的歷史故事。

圖2 張一悟紀(jì)念館公眾平臺(tái)VR展示圖

3.1.4 張一悟紀(jì)念館張一悟紀(jì)念館是為紀(jì)念、展示甘肅黨組織創(chuàng)始人、中共甘肅特別支部第一任書記張一悟的光輝一生而建造的紀(jì)念館,館內(nèi)陳展有以張一悟?yàn)橹鞯母锩哂眠^的書籍、物品及其黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人簽發(fā)的任命書,研究張一悟的出版物、音像制品等資料。紀(jì)念館開通了微信公眾平臺(tái),對(duì)館內(nèi)展覽實(shí)況和展出文物進(jìn)行了圖文、VR展示,同時(shí)收錄了若干榆中革命人物及黨組織的革命事跡,并介紹了眾多榆中的革命遺址。

圖3 鄧家花園內(nèi)鄧寶瑤先生展覽館

3.1.5 鄧家花園

“鄧家花園”又叫“慈愛園”,原名“仰園”,是愛國將領(lǐng)、甘肅省省長鄧寶珊將軍的故居,曾先后三次被鄧寶珊省長捐贈(zèng)給國家,如今由甘肅省人民政府投資修繕改為“鄧家花園”。園內(nèi)設(shè)有鄧寶珊將軍展覽館,主要介紹鄧寶珊的生平事跡,展示相關(guān)歷史文獻(xiàn)和文物。

3.2 蘭州紅色文化品牌搭建路徑

從上文對(duì)蘭州現(xiàn)有紅色紀(jì)念館的分析可以看出,蘭州的紅色文化資源可以大致分為“人、事、物、精神”四種類別[8],品牌形象的搭建也可以從此四方面進(jìn)行入手探索。

“人”,指在蘭州革命勝利中做出貢獻(xiàn)、犧牲的革命群體,若用此類元素進(jìn)行品牌形象的搭建,則不僅應(yīng)該表現(xiàn)上文幾大展館中有涉及的代表性人物,還應(yīng)使品牌形象能夠代表人物背后千千萬萬的革命烈士。比如可以從張一悟紀(jì)念館中提取以張一悟?yàn)榇淼牡貐^(qū)革命組織創(chuàng)始人、領(lǐng)導(dǎo)人的形象進(jìn)行設(shè)計(jì);還可以從蘭州戰(zhàn)役紀(jì)念館中提取以高金城同志為代表的醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行形象表達(dá)。

“物”,指革命過程中遺留下的珍貴文物,以此類元素進(jìn)行品牌搭建時(shí)不僅應(yīng)該準(zhǔn)確展示物品本身形態(tài),更應(yīng)通過對(duì)物品的形象設(shè)計(jì)表達(dá)革命時(shí)代背景的生活氛圍,通過設(shè)計(jì)手法在保持客觀的同時(shí)引起觀者的情感共鳴。比如蘭州戰(zhàn)役紀(jì)念館中展出的共產(chǎn)黨員紀(jì)念冊、解放軍皮帶、綁腿、望遠(yuǎn)鏡等文物,不僅是戰(zhàn)爭年代生活的真實(shí)寫照,而且是革命精神的見證者。

“事”,指在革命期間發(fā)生的事件,事件可能是時(shí)代背景的大事件,也可能是圍繞重要人物發(fā)生的事跡。大事件比如蘭州戰(zhàn)役、蘭州八辦的建立等,圍繞重要人物發(fā)生的事跡比如在八路軍蘭州辦事處紀(jì)念館展出的“情報(bào)英才”王新潮的潛伏事跡、在張一悟紀(jì)念館展出的張一悟事跡等。以此類事跡作為品牌搭建基礎(chǔ)元素時(shí),可以使用相關(guān)的經(jīng)典場景、關(guān)鍵人物進(jìn)行表達(dá),也可以通過渲染事件氛圍進(jìn)行表達(dá)。

“精神”,指各種革命中的人、事、物所傳達(dá)出的革命精神,比如不屈不撓、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗等精神,其表達(dá)往往依托于特定的革命事件或革命人物。

品牌的搭建依賴于形式語言的表達(dá),對(duì)于以上蘭州紅色文化資源中的人、事、物、精神等各種元素進(jìn)行形式表達(dá)時(shí)可以通過多種路徑進(jìn)行思考。比如從五感出發(fā),利用形式的色彩、質(zhì)感、形態(tài)創(chuàng)造豐富的五感變化[9]。如紅色給人熱烈、激情之感,藍(lán)色則給人沉靜、技術(shù)之感;光滑表面給人冰冷、清瑩之感,磨砂表面則給人柔和、沉著之感;平面化給人平易近人之感,立體化則給人成熟的距離感。通過不同的設(shè)計(jì)來探索最適合傳達(dá)不同種類紅色文化的形式語言。

4 結(jié)語

蘭州的紅色文化資源見證了蘭州城在新民主主義革命時(shí)期的光榮革命史,現(xiàn)有的幾大紀(jì)念館愛國教育基地相對(duì)完整的展示了這段歷史內(nèi)容,如何利用設(shè)計(jì)思維,以館藏文物以及紀(jì)念館和博物館本身調(diào)性作為載體進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì),打造優(yōu)秀的蘭州紅色品牌,不僅對(duì)于推動(dòng)蘭州紅色文化發(fā)展具有重要作用,也將成為蘭州文創(chuàng)市場的新增長點(diǎn)[10]。