小學(xué)道德與法治課堂開展“四史”教育的實踐路徑探索

摘 要：在小學(xué)道德與法治課中融入“四史”教育內(nèi)容，能夠拓展課堂容量，加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解記憶，更利于發(fā)展學(xué)生的傳承歷史精神等學(xué)科核心素養(yǎng)，但前提是構(gòu)建高效的課堂，深入把握“四史”教育內(nèi)容滲透的關(guān)鍵點。文章主要對小學(xué)道德與法治課堂開展“四史”教育的實踐路徑進行闡述，希望對小學(xué)道德與法治教學(xué)的改革起到積極作用。

關(guān)鍵詞：小學(xué);道德與法治;“四史”教育

中圖分類號：G40-012.9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2097-1737（2022）29-0035-03

引? 言

小學(xué)是發(fā)展學(xué)生人文修養(yǎng)及健全人格的關(guān)鍵階段。教師需積極推動學(xué)科教學(xué)的改革，采取學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方式，加強思想滲透和知識傳播，以達到教書育人的效果。將“四史”教育融入小學(xué)道德與法治課堂，依托豐富的形式講活歷史故事，讓學(xué)生提煉故事背后蘊含的思想和精神，從中感受愛國情懷、民族意識、革命精神、奮斗意志、責任擔當及做人做事的道理，能夠進一步提高小學(xué)道德與法治學(xué)科知識的廣度和深度，更利于貫徹落實立德樹人的教育任務(wù)。

一、在小學(xué)道德與法治課堂中開展“四史”教育的重要意義

首先，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神?！八氖贰笔侵更h史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史，它見證了中國共產(chǎn)黨和新中國的全部發(fā)展歷程[1]。從內(nèi)容上來看，“四史”講的是中國共產(chǎn)黨用堅定的信念、卓越的智慧、頑強的意志，以及不怕犧牲的精神，帶領(lǐng)人民一步步推翻封建主義、帝國主義、官僚資本主義三座大山，為中華民族偉大復(fù)興和中華女兒過上美好生活做出的一系列努力和取得的偉大成就。特別是“四史”中蘊含豐富的革命故事，小學(xué)生可以從各項革命壯舉中理解中國共產(chǎn)黨為什么能拯救中華民族，為什么是改變中國命運的唯一選擇，以及為什么能成為人民的支柱與信仰等。通過從歷史的角度分析中國共產(chǎn)黨的所作所為，深刻感悟每個共產(chǎn)黨員愛黨、愛國、愛民的情懷，更利于培養(yǎng)小學(xué)生的愛國精神品質(zhì)。

其次，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)。小學(xué)生正處于開闊視野思維、學(xué)習(xí)知識技能、積累人生經(jīng)驗的初始階段，但由于缺乏辨別是非對錯和善惡美丑的能力，很容易在不良的思想觀念和價值觀念的影響下，養(yǎng)成不理智的思想和不道德的行為習(xí)慣。雖然小學(xué)道德與法治能夠在很大程度上培養(yǎng)小學(xué)生的思想道德情操，有利于促進小學(xué)生人格的健康發(fā)展，但課程生硬的理論內(nèi)容并不能使小學(xué)生深刻體會做人做事的道理。而融入“四史”教育內(nèi)容，就可以讓小學(xué)道德與法治教材擺脫“巧婦難為無米之炊”的窘境。教師讓學(xué)生自主研究中國共產(chǎn)黨人的思想觀念、精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)等，不僅有利于小學(xué)生升華思想情感和獲得思想道德熏陶，從而樹立健康的人生價值觀，還能使其依托中國共產(chǎn)黨的思想正確認知是非對錯和善惡美丑，進而規(guī)范自己的思想和行為習(xí)慣?？偟膩碚f，在小學(xué)道德與法治課堂中開展“四史”教育，不僅有利于提高小學(xué)道德與法治教學(xué)質(zhì)量和效果，還有利于貫徹和落實立德樹人的教育任務(wù)，更利于小學(xué)生素質(zhì)和能力的全面發(fā)展。

二、在小學(xué)道德與法治課堂中開展“四史”教育存在的問題

首先，部分教師的教育思想觀念滯后，對“四史”教育的認知程度不高。比如，部分小學(xué)道德與法治教師沒有認識到在本學(xué)科教學(xué)中融入“四史”內(nèi)容的重要性和必要性，只是在學(xué)校的強制性要求下，機械地引入“四史”內(nèi)容，簡單地講述中國共產(chǎn)黨的所作所為，使學(xué)生處于不知所謂、不知所云的學(xué)習(xí)狀態(tài)，難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)“四史”的熱情。其次，部分教師沒有圍繞學(xué)生的興趣愛好、學(xué)習(xí)需求及情感態(tài)度整合“四史”教育內(nèi)容，而是片面地采用灌輸式的教學(xué)方式糅合課本與“四史”，這不僅使“四史”學(xué)習(xí)缺乏趣味性，不利于營造活躍的課堂氛圍，還使“四史”學(xué)習(xí)存在明顯的“快餐式”和“碎片化”情況，不利于深化立德樹人的教育意義。再次，部分教師沒有認真剖析“四史”教育內(nèi)容，沒有重視培養(yǎng)學(xué)生的解析思維，加之缺少實踐活動做支撐，使得學(xué)生對“四史”內(nèi)涵的理解過于淺表化。雖然“四史”中蘊含傳統(tǒng)文化精神、愛國思想情懷、歷史責任擔當、革命奮斗精神、道德行為品質(zhì)等，但由于缺乏對這些優(yōu)秀思想和精神的挖掘與解構(gòu)，學(xué)生的“四史”學(xué)習(xí)成果局限在對重大歷史事件和重要歷史人物的記憶上，很多優(yōu)秀的學(xué)習(xí)教育資源都成為不起眼的小故事。最后，部分教師沒有尊重和承認“四史”教育在道德與法治教學(xué)中的地位，導(dǎo)致學(xué)生對“四史”教育作用的認知度偏低，甚至對學(xué)習(xí)“四史”產(chǎn)生錯誤的認識。

三、新時期小學(xué)道德與法治融入“四史”教育的有效策略

（一）引入現(xiàn)代教育技術(shù)

為了提高教學(xué)的趣味性、吸引學(xué)生的注意力，教師可以采用講故事的方式進行教學(xué)，使學(xué)生保持高漲的學(xué)習(xí)熱情。考慮到小學(xué)生愛聽故事的特點，教師可以利用多媒體播放“四史”方面的視頻。如在“我愛我們班”相關(guān)內(nèi)容教學(xué)中，教師可以先讓學(xué)生認真觀看視頻，再說出對班集體的看法，以此促進學(xué)生理解班集體的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生熱愛班集體的情感。此外，教師要重視為學(xué)生提供展示與表達自我的機會，借機掌握學(xué)生的思想動態(tài)。對于存在偏激想法的學(xué)生，教師應(yīng)當及時加強思想引導(dǎo)。如在學(xué)生觀看小蘿卜頭在牢房傳遞信息的視頻后，教師可以組織開展角色扮演活動。當部分學(xué)生在表演過程中對小蘿卜頭的行為質(zhì)疑時，教師就要帶領(lǐng)學(xué)生認真解讀小蘿卜頭的內(nèi)心思想情感，使學(xué)生在尊重英雄的基礎(chǔ)上，提煉愛國主義精神意志。總之，依托多媒體技術(shù)播放視頻故事的教學(xué)方法，更利于活躍課堂氛圍，加強學(xué)生對知識內(nèi)容的理解，從而達到事半功倍的教學(xué)效果[2]。

（二）引入當?shù)丶t色資源

“四史”教育在小學(xué)道德與法治中的融入不能一蹴而就，需契合學(xué)情與年齡特征等，采取學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方式，達到預(yù)期的教學(xué)效果。教師可引入當?shù)氐募t色資源展開“四史”教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的親近感，增強學(xué)生的民族自豪感和民族自信。教師可以依托本土化的紅色資源，組織學(xué)生開展實踐活動，讓學(xué)生獲得更多的學(xué)習(xí)體驗與感受。紅色印記遍布全國各地，教師可以組織學(xué)生參觀紅色景點或紅色紀念館，近距離地尋訪紅色印記。通過參觀革命人物雕像與充當“小小解說員”等實踐活動，學(xué)生可以深入學(xué)習(xí)了解紅色文化。教師要從以往的主導(dǎo)者角色逐步向組織者和引導(dǎo)者等過渡，引導(dǎo)學(xué)生意識到革命先輩的熱血曾經(jīng)在這里揮灑，使學(xué)生與革命先輩近距離對話，自覺跟隨革命先輩的腳步，繼承與弘揚紅色文化精神，傳承紅色力量[3]。

（三）推薦系列歷史讀本

教師在小學(xué)道德與法治教學(xué)中引入拓展延伸式教學(xué)，能夠拓展學(xué)生的知識面、眼界及思維，尤其是推薦系列歷史讀本，更利于達到理想的“四史”教育滲透效果，使“四史”內(nèi)容的融入途徑更加豐富。教師可以在課上挖掘教材中的“四史”教育素材，實現(xiàn)教材與網(wǎng)絡(luò)上“四史”教育資源的有機整合，加強學(xué)生的理解記憶。教師在小學(xué)道德與法治課堂上滲透“四史”教育，需注重師生間的配合，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。此外，教師還可以在課余時間向?qū)W生推薦系列歷史讀本，如《小小少年學(xué)黨史》等，完善學(xué)生的知識體系，讓學(xué)生對“四史”內(nèi)容的理解更加系統(tǒng)、全面與透徹。同時，教師可以讓學(xué)生利用課余時間自覺學(xué)習(xí)與本課內(nèi)容相關(guān)的“四史”內(nèi)容，實現(xiàn)課內(nèi)外的延伸與對接，確?！八氖贰苯逃挠行?。

四、新時期小學(xué)道德與法治融入“四史”教育的校本課程的研究

采取融合發(fā)展模式，需積極轉(zhuǎn)變校本課程的課堂教學(xué)，包括學(xué)生學(xué)習(xí)用主動取代以往的被動，教師地位用指導(dǎo)取代以往的主導(dǎo)，教學(xué)資源用生成取代以往的預(yù)設(shè)，教學(xué)方式用活動取代以往的講授，教學(xué)目標用素養(yǎng)取代以往的知識。課程實施的教學(xué)效果需突出，包括增強社會認知、發(fā)展學(xué)校特色、促進教師成長、強化家長認同、培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)等方面。課程實施后的物化成果，涉及研究報告、教學(xué)論文、課程視頻、校本教材、教學(xué)課件等，物化成果要求做到突出核心素養(yǎng)的培養(yǎng)以及活動型課程特征與愛國主題的鮮明性。

做好學(xué)生的思想政治工作，是確保中國特色社會主義教育成效的基本保障。為了達到有的放矢與潤物細無聲的教育效果，快速提高學(xué)生的思想政治認識，教師需充分挖掘小學(xué)道德與法治中的“四史”教育資源，并依托這些資源展開系統(tǒng)化、深入性的教學(xué)，使學(xué)生深刻理解“四史”教育內(nèi)容，正確認識“四史”教育的作用價值。同時，教師也要重視從課外引入“四史”教育資源，圍繞學(xué)生的興趣愛好、學(xué)習(xí)需求及情感態(tài)度，有機融合課本知識與“四史”內(nèi)容，以實現(xiàn)知、情、行、意的統(tǒng)一。在此過程中，教師需要充分認識“四史”教育在小學(xué)道德與法治課中的突出地位，將其作為銜接思政內(nèi)容的橋梁，發(fā)揮思政教育資源的協(xié)同效應(yīng)。

小學(xué)道德與法治教材抓大放小，側(cè)重知識性教學(xué)，對細節(jié)關(guān)注較少，學(xué)生學(xué)習(xí)吸收內(nèi)化的效率低。而“四史”的細節(jié)豐富，更利于實現(xiàn)教學(xué)資源的整合優(yōu)化與高效利用，從而幫助學(xué)生深入理解小學(xué)道德與法治的內(nèi)容，以此強化小學(xué)道德與法治的感染力與親和力。

五、新時期小學(xué)道德與法治融入“四史”教育校本課程的評價機制

（一）評價的對象

小學(xué)道德與法治融入“四史”教育的評價，相對于結(jié)果，更需關(guān)注校本課程實施的過程?！八氖贰苯逃娜谌肱c校本課程體系的完善，需緊密契合學(xué)生的特點與學(xué)習(xí)需要，要根據(jù)學(xué)情變化，動態(tài)性和持續(xù)性地進行調(diào)整。筆者建議“四史”教育方面的社會專家和教師及家長等主體參與到教材的改編中，逐步完善小學(xué)道德與法治的課程。在校本課程的評價中，相關(guān)人員需做好開發(fā)的質(zhì)量監(jiān)控工作，滲透校本課程開發(fā)的全過程與各環(huán)節(jié)。校本課程開發(fā)的過程，包括分析情境與擬定適切性的目標及建構(gòu)可行性的課程方案、解釋與交付與實施、追蹤與方案重建等階段。相關(guān)人員需做好各階段工作的評估，評價校本課程的質(zhì)量，及時發(fā)現(xiàn)和彌補校本課程的不足，使校本課程的內(nèi)涵與品質(zhì)更加豐富，切實滿足學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的需要。

（二）評價的內(nèi)容與方法

持續(xù)開展校本課程的評價工作，更利于逐步完善校本課程。其中，評價方法涉及過程評價與終結(jié)評價兩種;評價內(nèi)容涉及對教師的評價、對學(xué)生學(xué)業(yè)的評價、對課程本身的評價三方面。校本課程開發(fā)有過程性與持續(xù)性的特點，需注重終結(jié)性評價和過程性評價相結(jié)合。校本課程開發(fā)與實施的目的是推動學(xué)生的發(fā)展，需充分了解學(xué)生對校本課程的認可度與接受度，參照學(xué)生需求的滿足度和學(xué)生能力的鍛煉度及見識的增長度等指標，了解學(xué)生對校本課程的受益情況。對教師的評價，則要參照教師參與課程實踐的主動性、受學(xué)生歡迎的程度、教師從事課程開發(fā)實驗的科學(xué)性、通過開發(fā)形成教育科研成果等指標，評價教師的行為與態(tài)度及實際的收獲。對學(xué)生學(xué)業(yè)的評價，要求教師關(guān)注與鼓勵和肯定學(xué)生的點滴進步，參照學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)與隨堂檢測作業(yè)的完成情況等指標，了解校本課程開發(fā)的適用性及學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。對課程本身的評價，參照目標定位的準確性、內(nèi)容實施的生動性、方法選擇的多樣性、教學(xué)效果的滿意度等指標，根據(jù)反饋信息合理調(diào)整課程。

（三）評價的策略

采取自評與他評結(jié)合的方法，讓學(xué)生在自評中實現(xiàn)自我的教育和發(fā)展，在互評中實現(xiàn)取長補短和優(yōu)勢互補。采取終結(jié)性與過程性評價結(jié)合的方法，能全面了解學(xué)生的智力與非智力因素的發(fā)展情況，充分發(fā)揮小學(xué)道德與法治與“四史”教育對學(xué)生個性發(fā)展的推動作用。采取定性評價與定量評價結(jié)合的方式，不僅要關(guān)注學(xué)生知識與能力的掌握程度，更要注重學(xué)生情緒的體驗、方法的領(lǐng)悟、態(tài)度的變化、情感的投入等，確保評價的全面性與系統(tǒng)性。

結(jié)? 語

將“四史”教育融入小學(xué)道德與法治中，有利于改革道德與法治教學(xué)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)及思想行為習(xí)慣，形成高尚的道德品質(zhì)，更利于發(fā)揮學(xué)科育人的價值。教師應(yīng)當借鑒優(yōu)秀的經(jīng)驗，加強實踐教學(xué)總結(jié)，為推動和完善教學(xué)改革工作獻計獻策，以優(yōu)化融合發(fā)展的育人模式。

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作者簡介：傅美容（1981.7-），女，福建仙游人，任教于福建省莆田市仙游縣賴店中心小學(xué)，一級教師，本科學(xué)歷，莆田市小學(xué)道德與法治學(xué)科骨干教師。