語文課程視野下“革命文化”內(nèi)容的教學(xué)建議

李春霞

[摘? ?要]統(tǒng)編小學(xué)語文教材“革命文化”對保證和推進(jìn)立德樹人的實踐具有重要價值。教師可通過“文與道的統(tǒng)一”，采取明確化的學(xué)習(xí)目標(biāo)定位、無痕化的思想教育滲透、立體化的主題課程建構(gòu)，提升統(tǒng)編小學(xué)語文教材中“革命文化”的育人價值。

[關(guān)鍵詞]語文教材;革命文化;立德樹人;主題課程

統(tǒng)編小學(xué)語文教材中安排了一定數(shù)量的“革命文化”作品：有單篇課文，有主題單元;有詩歌，有議論文，有小說;有的出現(xiàn)在“閱讀鏈接”，有的安排開展主題實踐，還有的在“快樂讀書吧”推薦閱讀紅色經(jīng)典等。統(tǒng)編教材中的“革命文化”，以其獨(dú)特的歷史內(nèi)涵、品質(zhì)特征和實踐經(jīng)驗，對保證和推進(jìn)立德樹人的實踐具有重要價值[1]。

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)[2]，也是語文課程學(xué)習(xí)的抓手。如何使“革命文化”教學(xué)做到“文道統(tǒng)一”，是很多一線教師遇到的難題。在此，以統(tǒng)編小學(xué)語文教材六年級下冊第四單元——革命文化單元為例對此進(jìn)行探討。

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)定位要明確化

“革命文化”部分的教學(xué)目標(biāo)如何做到“文與道”相融相促？其一，目標(biāo)上要體現(xiàn)如何落實課文中的語言文字訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展語文能力;其二，要體現(xiàn)如何熏陶學(xué)生情感。上述學(xué)習(xí)目標(biāo)，分解到“革命文化”單元，就是要充分體現(xiàn)鮮明的人文主題和明確的語文要素。例如，筆者執(zhí)教《古詩三首》時，堅持這一目標(biāo)定位，結(jié)合學(xué)情、學(xué)段、文體、單元目標(biāo)及課后作業(yè)，將目標(biāo)預(yù)設(shè)如下。一是學(xué)會“錘、焚”等4個生字，默寫《竹石》，背誦課文。二是借助注釋、查閱資料等，大體把握詩意。三是咀嚼品味重點(diǎn)詩句，在反復(fù)誦讀和融情想象中，初步培養(yǎng)閱讀品析詩歌的能力。四是在一組古詩的對比參讀中，了解詩歌托物言志的寫作手法;能聯(lián)系作者生平，體會作者的志向，激發(fā)學(xué)生樹立“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的理想與信念。上述四條學(xué)習(xí)目標(biāo)中，目標(biāo)一可以考察是否落實了語文學(xué)科基本的任務(wù)“識字、寫字、默寫、背誦”;第二至四條目標(biāo)緊扣課標(biāo)中第三學(xué)段“閱讀與鑒賞”的詩歌教學(xué)要求，并指明學(xué)習(xí)策略，如通過“借助注釋、查閱資料等”學(xué)習(xí)實踐，培養(yǎng)學(xué)生大體把握詩意的能力。再比如“受到優(yōu)秀作品的感染和激勵”[3]也是在了解詩歌寫作手法的基礎(chǔ)上，再聯(lián)系作者生平，體會作者的志向，最后再水道渠成地激發(fā)學(xué)生樹立理想與信念。

二、思想教育滲透要無痕化

語文教學(xué)的人文性、思想性應(yīng)立足文本，在語言文字訓(xùn)練的過程之中，貼近思想感情，觸摸學(xué)生的真實情感[4]。統(tǒng)編教材中“革命文化”內(nèi)容的教學(xué)，其人文性必須是基于語文的，不能拔高，不能貼標(biāo)簽，在思想教育上尤其要克服這種傾向，切忌喊口號的生硬教學(xué)。

1.查閱資料，拉近學(xué)生與文本的情感距離

大部分“革命文化”內(nèi)容與學(xué)生的生活實際距離較遠(yuǎn)，理解起來會有障礙。為了縮短學(xué)生與文本的情感距離，教師在課前要引導(dǎo)學(xué)生了解與課文有關(guān)的背景資料。如《十六年前的回憶》一課，教師讓學(xué)生在預(yù)學(xué)時借助資料了解李大釗的生平和當(dāng)時的歷史背景;課中，當(dāng)學(xué)生讀到“李大釗把書籍和文件都燒掉”時，自然就能體會到，燒掉書籍和文件是為了不泄露黨的秘密。當(dāng)教師提出“李大釗為什么堅決不離開北京”的問題時，馬上有學(xué)生回答：因為李大釗是北京地區(qū)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，他擔(dān)心如果自己逃跑，可能會導(dǎo)致更多共產(chǎn)黨員和革命人士犧牲……課前充分準(zhǔn)備加上課中充分學(xué)習(xí)，學(xué)生們都被李大釗堅貞不屈、視死如歸的革命精神所震撼。這樣，通過課前準(zhǔn)備，合理利用課外資料，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，調(diào)動學(xué)生探究“革命文化”文本的自主性。

2.學(xué)習(xí)感悟，實現(xiàn)人文與工具的無縫對接

選入統(tǒng)編教材的“革命文化”課文，大多具有較強(qiáng)的故事情節(jié)。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過語言文字的品味，在語文實踐中感受人物形象，感悟人物的高尚品質(zhì)，做到言意兼得。

（1）品讀語言，感受革命人物的品質(zhì)

在執(zhí)教《十六年前的回憶》時，為了讓學(xué)生有充足的時間走進(jìn)文本，認(rèn)真品讀語言，與文本深入對話，感受李大釗的崇高精神，開展了如下的教學(xué)片斷。

師：請大家認(rèn)真默讀課文，思考李大釗身上有哪些優(yōu)秀品質(zhì)。（學(xué)生閱讀）

師：同學(xué)們都很認(rèn)真地寫出了自己的讀書感受，誰先來跟大家分享讀書體會？

生1：課文中描寫“他沒有戴眼鏡，亂蓬蓬的頭發(fā)”，我課前查閱了相關(guān)資料，知道敵人曾對他使用了酷刑，從這里我讀出李大釗是一個堅強(qiáng)不屈的人。

師：你查閱了資料，并且體會深刻！讓我們把目光聚焦到“父親仍舊穿著…”這句話，想想這是人物的什么描寫？（學(xué)生回答略）

師：從這句外貌、神態(tài)的描寫中，同學(xué)們還體會到什么？

生2：我體會到李大釗臨危不懼，是位真正的戰(zhàn)士！他雖經(jīng)歷殘酷的折磨，但仍舊堅強(qiáng)。

生3：我無比佩服李大釗，因為他面對兇殘的敵人，沉著冷靜。

……

師：同學(xué)們，這就是經(jīng)典作品，簡短的外貌、神態(tài)描寫，就塑造了一位在獄中受到非人的折磨，但視死如歸，不畏懼?jǐn)橙?、不怕犧牲、熱愛親人的人物形象。誰來讀一讀這一部分內(nèi)容？（指名讀，齊讀）

這樣，筆者順學(xué)而導(dǎo)，讓學(xué)生把目光聚焦于對人物外貌和神態(tài)的描寫，把學(xué)生的視角從內(nèi)容轉(zhuǎn)換到形式。交流分享時，學(xué)生在生生對話、師生對話中促發(fā)思維與靈感，體會人物品質(zhì)，在頭腦中不斷完善人物形象的建構(gòu)。最后教師的簡短小結(jié)，讓學(xué)生從內(nèi)容又回到寫法，體會如何通過人物的神態(tài)、動作等的描寫，突出人物品質(zhì)，落實了本單元的語文要素。

（2）關(guān)注寫法，體悟革命文學(xué)的魅力

很多革命文學(xué)作品，不管是藝術(shù)表現(xiàn)形式，還是行文敘述方式等，都對后人的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如本單元的《為人民服務(wù)》，無論從政治思想還是文學(xué)價值，都堪稱議論文的典范。筆者在教學(xué)作者如何論述“生死”的觀點(diǎn)時，讓學(xué)生互相交流司馬遷的名言并激疑：毛主席自己就是偉人，就是領(lǐng)袖，為什么還要引用別人的話？學(xué)生討論后提出，毛主席引用名言是為了讓自己的觀點(diǎn)更加令人信服。然后，讓學(xué)生自由交流“生死名言”并引導(dǎo)誦讀，強(qiáng)化對“引用”的感知，拓展對“引用”的理解，讓內(nèi)心情感得到激發(fā)。最后創(chuàng)設(shè)如下語境：“小明沉迷網(wǎng)絡(luò)，不愛學(xué)習(xí)。作為同窗六年的同學(xué)，你們可不能袖手旁觀，請運(yùn)用‘引用講道理的方法，來勸勸他。”在這一語言實踐中，學(xué)生“引用”珍惜時間的名言，對小明進(jìn)行勸勉。這樣，學(xué)生不僅受到偉人革命人生觀的教育，對其文章嚴(yán)密的論述、縝密的思維，也會留下深刻印象。

（3）創(chuàng)設(shè)朗讀情境，接受革命精神的洗禮

朗讀是領(lǐng)會文本潛在內(nèi)涵的重要學(xué)習(xí)策略。創(chuàng)設(shè)朗讀情境，學(xué)生可以把文本的語言文字，轉(zhuǎn)化為有聲語言，自然而然地接受文本內(nèi)容的熏陶洗禮。筆者執(zhí)教《石灰吟》時，引導(dǎo)學(xué)生討論是否《石灰吟》是于謙生平和人格的真實寫照，學(xué)生在文本中不斷尋找證據(jù)，以證明“石灰如人，人如石灰”的觀點(diǎn)，筆者進(jìn)行了引讀：“于謙一生清白，讓我們把敬佩化作深情的誦讀——”當(dāng)學(xué)生漸入意境時，筆者再次引讀：“于謙為人正直，卻慘遭陷害。在人生的最后時刻，于謙在刑場上，輕輕吟道——”學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，老百姓特別喜歡吟誦這些托物言志詩，不僅是因為詩人的寫作手法高超，還因為詩中蘊(yùn)含著詩人的民族精神，是對自己人生理想的表達(dá)。這時，筆者再進(jìn)行如下引讀：“讓我們懷揣理想與信念，再次深情地吟誦《石灰吟》”。上述多次的入境誦讀，使學(xué)生們讀出了古詩的韻味，在朗讀中升華了情感。詩中的人——于謙和像于謙一樣有民族氣節(jié)的人，就這樣清清白白地留在了學(xué)生心中，使學(xué)生在朗讀情境中接受了革命精神的洗禮。

3.課后適度拓展，搭建情感與行動的體驗橋梁

在課堂上，讓學(xué)生受到思想感情的熏陶;課后還要進(jìn)行適度拓展。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)校到家庭再到國家，要主動承擔(dān)責(zé)任、遵守法則，嘗試用多種媒介方式記錄、展示[5]，激發(fā)學(xué)生向模范學(xué)習(xí)的意愿和行動，努力做到知行合一。例如，《為人民服務(wù)》一課，就可以引導(dǎo)學(xué)生講述身邊那些默默無聞、為人民服務(wù)的事例，并讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)為人民服務(wù)的人并親自踐行為人民服務(wù)。有學(xué)生觀察一位英語教師，發(fā)現(xiàn)她關(guān)愛學(xué)生、教學(xué)神奇，于是寫了《黨員老師引領(lǐng)我成長》的短文;有學(xué)生目睹了爸爸一天的工作，寫下了《醫(yī)者仁心，懸壺濟(jì)世》的文章;有學(xué)生到小區(qū)參加垃圾分類小分隊，寫下了《看服務(wù)·學(xué)服務(wù)》的精彩習(xí)作;有學(xué)生到敬老院做義工，用作文《“義工之旅”開啟成長之路》記錄自己的體會;還有的學(xué)生到圖書館、地鐵站做愛心志愿者，在《我是快樂的志愿者》中表達(dá)真情等。學(xué)生們通過課后拓展學(xué)習(xí)與實踐，豐富了內(nèi)心世界，形成了有生活根基的價值認(rèn)同。

三、主題課程建構(gòu)要立體化

堅貞不屈的李大釗，為人民服務(wù)的張思德，舍己為人的老班長……全都是性格鮮明、事跡感人的形象。筆者在執(zhí)教本單元時，為了鼓勵學(xué)生閱讀與分享，安排了主題課程“英雄人物活在我們心中”。第1周閱讀紅色經(jīng)典文章，梳理英雄人物名片;第2周課唱紅歌、誦紅詩，搜集歌頌革命人物的歌曲、詩篇并學(xué)唱（誦）一首;第3周觀看講述英雄人物的影視作品，如《長津湖》《開天辟地》《離開雷鋒的日子》，或向他人了解革命人物的事跡，感性地了解革命人物，激發(fā)敬佩之情;第4周“英雄人物之我見”交流分享，主要引導(dǎo)學(xué)生從能力發(fā)展、情感體驗等方面進(jìn)行交流。通過上述研發(fā)課程，學(xué)生積累并強(qiáng)化了情感，認(rèn)識了共產(chǎn)黨人在挽救民族危亡、實現(xiàn)人民解放的偉大革命中堅忍不拔的革命精神和視死如歸、為人民服務(wù)的犧牲精神。學(xué)生在活動中又加深了對革命人物的理解，更全面、更深入、更立體地領(lǐng)悟了道德原則，不僅受到革命文化的熏陶，還提升了閱讀、表達(dá)等語文能力。

綜上，“文與道統(tǒng)一”的“革命文化”教學(xué)，是要讓革命精神、革命信念浸潤學(xué)生的心田，并在現(xiàn)實的土壤中涵養(yǎng)夢想的種子。

參考文獻(xiàn)

[1]朱志明，歐陽秀敏.革命文化融入立德樹人實踐的價值意蘊(yùn)及實現(xiàn)路徑[J].思想教育研究，2018（05）：127-130.

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[4]陳先云.語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)輕裝前行——統(tǒng)編教科書使用中應(yīng)注意的幾個問題[J].小學(xué)語文，2020（03）：4-12.

（責(zé)任編輯 郭向和? ?校對 姚力寧）