中職語(yǔ)文教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)困難及突破路徑

【摘要】本文分析中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)存在的學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)較差、語(yǔ)文課程地位的淡化、專任師資隊(duì)伍缺乏等問題，提出突出學(xué)生的主體性、加強(qiáng)中職學(xué)校語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)、提高中職學(xué)校語(yǔ)文課程地位等對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】中職語(yǔ)文 現(xiàn)實(shí)困境 教學(xué)改革 突破路徑

【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2022）17-0014-04

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》（以下簡(jiǎn)稱《新課標(biāo)》）指出中職語(yǔ)文教學(xué)的基本思路是“價(jià)值觀與學(xué)科知識(shí)教學(xué)相結(jié)合，通識(shí)性教育與職教特色相結(jié)合，目標(biāo)導(dǎo)向與問題導(dǎo)向相結(jié)合”。《新課標(biāo)》的頒布為中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)提供了指導(dǎo)方向和實(shí)施意見，有助于中職學(xué)校“文化基礎(chǔ)+專業(yè)技能”培養(yǎng)模式的落實(shí)。而當(dāng)前的中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)仍然面臨著學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)較差、語(yǔ)文基本學(xué)時(shí)得不到保障、專任師資不足等困難，導(dǎo)致中職學(xué)校語(yǔ)文課堂教學(xué)效果欠佳、教學(xué)質(zhì)量不高。

一、中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向：工具性與人文性的統(tǒng)一

語(yǔ)文教學(xué)既要關(guān)注學(xué)科的知識(shí)技能等外顯功能，更要重視學(xué)科的隱性價(jià)值。筆者認(rèn)為，中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)主要包括工具性和人文性兩種價(jià)值認(rèn)知視角。工具性視角下的中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)往往將語(yǔ)文作為一種認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具，重點(diǎn)關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科本身的知識(shí)技能等外顯作用;人文性視角下的中職語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)本身所蘊(yùn)含的情感陶冶等方面的價(jià)值作用。應(yīng)該明確的是，無(wú)論以上哪種觀點(diǎn)都不能全面概括中職語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值，中職語(yǔ)文教學(xué)和普通高中語(yǔ)文教學(xué)一樣，是工具性與人文性的統(tǒng)一。

（一）工具性：中職語(yǔ)文教學(xué)的外在功能

工具性是中職學(xué)校語(yǔ)文課程的外在功能，同時(shí)也是中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的根本屬性。中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的工具性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，語(yǔ)文是重要的交際工具。人類是社會(huì)性生物，人類的生活與生存離不開人與人之間的交往活動(dòng)。語(yǔ)文作為傳遞語(yǔ)言文化符號(hào)的載體，在人類社會(huì)的交往中扮演著重要的角色，是人們交流思想、表達(dá)感情的重要工具，因此具有極強(qiáng)的工具性特征。第二，語(yǔ)文是其他學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科?！缎抡n標(biāo)》規(guī)定了中職學(xué)校的課程內(nèi)容包括了基礎(chǔ)模塊、職業(yè)模塊、拓展模塊等三個(gè)模塊。如，基礎(chǔ)模塊中的“語(yǔ)感與語(yǔ)言習(xí)得”中提到要引導(dǎo)學(xué)生積累豐富的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感，使學(xué)生能夠在日常生活和即將面對(duì)的職業(yè)工作環(huán)境中，根據(jù)交際對(duì)象的不同和語(yǔ)言運(yùn)用的具體情境，正確運(yùn)用口語(yǔ)或書面語(yǔ)進(jìn)行有效的表達(dá)與交流，理解語(yǔ)言的表現(xiàn)力，提升感悟語(yǔ)言文字的能力等，這些都是語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)工具性的重要體現(xiàn)。第三，語(yǔ)文是傳遞、保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的重要載體。中國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其是中國(guó)的漢字、古詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)十分豐厚，而語(yǔ)文課程將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了有效融合，可見語(yǔ)文是傳遞傳統(tǒng)文化的重要載體。

（二）人文性：中職語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在功能

人文性是中職學(xué)校語(yǔ)文課程的內(nèi)在功能，中職學(xué)校語(yǔ)文課程教學(xué)的人文性包括對(duì)中職學(xué)生人格、個(gè)性和精神世界等情感方面的熏陶和影響，也包括對(duì)中職學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及審美意識(shí)等方面的影響。一是精神方面的熏陶。語(yǔ)文教學(xué)以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為載體，讓學(xué)生深刻感受作品中的人物形象，理解人物形象所蘊(yùn)含的時(shí)代意義、價(jià)值取向、審美特征等內(nèi)涵，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。二是職業(yè)素養(yǎng)的塑造。《新課標(biāo)》提出中職語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容包括職業(yè)模塊這一部分，可以讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)各行各業(yè)勞動(dòng)模范、技能大師的先進(jìn)事跡，領(lǐng)悟、挖掘勞動(dòng)模范和大國(guó)工匠的精神特質(zhì)和人格魅力，了解先進(jìn)模范人物的職業(yè)精神，加深學(xué)生對(duì)人生價(jià)值、工作價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的理解，培育學(xué)生的勞動(dòng)精神，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)，在學(xué)生中弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中理解、感悟勞動(dòng)的光榮感、崇高意義、偉大精神和勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值美的道理，這些職業(yè)素養(yǎng)都是中職學(xué)校語(yǔ)文課程所蘊(yùn)含的豐富的人文性價(jià)值的體現(xiàn)。

二、中職學(xué)校語(yǔ)文課程教學(xué)的困難

（一）學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)較差

中職學(xué)校的招生門檻較低，有的學(xué)生甚至不用參加全市統(tǒng)一中考就能夠擁有入學(xué)的資格。加德納的多元智能理論認(rèn)為，人類在智力類型方面具有差異性，因此在學(xué)校教育中要根據(jù)學(xué)生智力類型的差異為其提供多樣的選擇，這也是要在中考階段進(jìn)行普職分流的重要原因。中職學(xué)校的學(xué)生與普通高中的學(xué)生在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)上存在較大差異，中職學(xué)生更需要?jiǎng)邮植僮?、技術(shù)技能方面的知識(shí)技能，而對(duì)一些文化基礎(chǔ)課的興趣不高，學(xué)力不強(qiáng)，語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)往往較差，語(yǔ)文的應(yīng)用能力與文學(xué)素養(yǎng)較差。在很多中職學(xué)生眼里，能多拿幾本職業(yè)資格證書遠(yuǎn)比語(yǔ)文成績(jī)更重要，因此他們?nèi)狈φZ(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，教師也未能及時(shí)給予指導(dǎo)，導(dǎo)致很多學(xué)生在語(yǔ)文課上睡覺、說話或做小動(dòng)作，等等，這樣一來，語(yǔ)文課教學(xué)效率不高、效果不佳也就再正常不過了。

（二）語(yǔ)文課程地位被淡化

中職學(xué)校承擔(dān)著就業(yè)與升學(xué)的雙重任務(wù)，不僅要傳授一定的技術(shù)技能，也要傳授一定的基礎(chǔ)文化知識(shí)。一方面，中職學(xué)校的語(yǔ)文課程教學(xué)有助于提升學(xué)生的基本文化素養(yǎng);另一方面，中職學(xué)校的語(yǔ)文課程相對(duì)普通高中的語(yǔ)文課程而言更加注重語(yǔ)文學(xué)科的職業(yè)實(shí)用性，借助語(yǔ)文課程教學(xué)能夠強(qiáng)化和提升學(xué)生的綜合職業(yè)能力。而當(dāng)前部分中職學(xué)校的語(yǔ)文課程往往只是被單純地看成是文化課的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，其在提升綜合職業(yè)能力方面的作用未被重視，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中始終處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。此外，很多用人單位在招聘人才時(shí)，對(duì)學(xué)生的文化基礎(chǔ)重視不夠，更有甚者根本不看文化課成績(jī)，專業(yè)技能好就行，這樣也會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生語(yǔ)文知識(shí)不重要的看法，無(wú)法將已有的語(yǔ)文知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，最終導(dǎo)致語(yǔ)文課程在中職階段的地位逐漸式微。

（三）專任語(yǔ)文教師不足

教師是教學(xué)的主要實(shí)施者，中職語(yǔ)文課程教學(xué)質(zhì)量的高低很大程度上與教師的水平有關(guān)，但當(dāng)前中職學(xué)校語(yǔ)文專任教師數(shù)量不足，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量的提高。一是缺乏足夠的專任教師。目前很多中職學(xué)校特別是縣域中職學(xué)校很難招到專職的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的教師，語(yǔ)文課多數(shù)是由專業(yè)課教師兼課，學(xué)生在聽、說、讀、寫方面的能力得不到扎實(shí)有效的訓(xùn)練，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文言文閱讀理解能力方面得不到強(qiáng)化，語(yǔ)言、文學(xué)方面的基本修養(yǎng)得不到培養(yǎng)，求職應(yīng)聘時(shí)的表達(dá)能力、自信心、應(yīng)變能力得不到有針對(duì)性的訓(xùn)練，這樣就會(huì)直接影響學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。二是教師本身教學(xué)觀念和教學(xué)方法落后。中職學(xué)校語(yǔ)文教師隊(duì)伍中很大一部分都是年長(zhǎng)的教師，他們雖然具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的語(yǔ)文教學(xué)能力，但是由于缺乏及時(shí)的培訓(xùn)導(dǎo)致其語(yǔ)文教學(xué)理念、教學(xué)方法落后，且新媒體信息技術(shù)應(yīng)用不熟練，未能及時(shí)更新自我的知識(shí)體系，因此很難為學(xué)生帶來最新的知識(shí)內(nèi)容、最先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，無(wú)法跟上時(shí)代發(fā)展的需求而導(dǎo)致課堂教學(xué)質(zhì)量不高。

三、突破中職語(yǔ)文課堂教學(xué)困境的有效策略

（一）突出學(xué)生的主體性

學(xué)生主體性原則是教師在教學(xué)中應(yīng)該堅(jiān)守的首要原則，也是最基本的原則。學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)具有不平衡性、階段性、差異性等特點(diǎn)，只有在堅(jiān)持學(xué)生主體性原則、充分發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性的前提下才能提高中職語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量。

一是堅(jiān)持“做中教、做中學(xué)”，確保學(xué)生能夠通過親身參與能動(dòng)性活動(dòng)而促進(jìn)自身的發(fā)展。教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中所扮演的角色僅僅是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和學(xué)習(xí)資源的提供者，不能直接作用于學(xué)生的發(fā)展，只能通過為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在參與學(xué)習(xí)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)能力的發(fā)展。因此，教師要為學(xué)生提供參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)。如，教師可以在教學(xué)中引入任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的“課題式”作業(yè)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，突出學(xué)生的主體地位和提高學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)。具體做法是通過把一個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容分為若干個(gè)小課題，每個(gè)小課題由學(xué)生自主學(xué)習(xí)，改變教師“一言堂”、唱“獨(dú)角戲”的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

例如，在教學(xué)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課時(shí)，教師先指導(dǎo)學(xué)生搜集儒家思想的資料，整理課文字詞句，理解課文主要內(nèi)容。然后再分小組布置合作學(xué)習(xí)探究任務(wù)，如一組講解探討課文的文意，二組探討文本中古圣先賢詞語(yǔ)的發(fā)展演變及誦讀規(guī)律，三組探討古圣先賢的詩(shī)意表達(dá)，四組分析課文中古圣先賢的人物形象，五組探討儒家思想在中國(guó)古代的地位與作用，六組探討儒家思想在當(dāng)代中國(guó)的影響，七組探討人生應(yīng)該如何結(jié)合時(shí)代發(fā)展樹立遠(yuǎn)大理想，等等。接著再由組長(zhǎng)帶領(lǐng)小組成員共同探討小組內(nèi)相應(yīng)的研究任務(wù)，如探討儒家思想在中國(guó)古代的地位與作用的小組成員細(xì)分探究的課題，分別從儒家思想的核心內(nèi)容、儒家的人本思想、儒家思想對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)分子的人格心理塑造、儒家思想在東亞地區(qū)的傳承與發(fā)展等展開，每個(gè)小組長(zhǎng)收集成員的課題作業(yè)后，再在課堂上介紹、分析，最后整理成“〈論語(yǔ)〉中的理想人生解讀與探究”課題或“古圣先賢談理想”課題。

引入課題式作業(yè)開展實(shí)踐教學(xué)，有利于突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)參與意識(shí)，逐漸擺脫填鴨式教學(xué)模式，這種講練結(jié)合、以練為主的課題式作業(yè)，將課堂變成一個(gè)開放合作的平臺(tái)，讓學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立作業(yè)，然后小組集體討論，生成共識(shí)。課堂從過去的師講生聽變成了師生交流、生生交流，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，提高了學(xué)生的獨(dú)立思考能力，還讓學(xué)生逐漸形成分析、判斷、推理、演繹的良好的思維習(xí)慣，為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二是堅(jiān)持最近發(fā)展區(qū)原則，為學(xué)生提供相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。維果斯基（Lev Vygotsky）的最近發(fā)展區(qū)理論將學(xué)生的發(fā)展劃分為兩種不同的水平，一種是指學(xué)生現(xiàn)有的水平，也即學(xué)生通過自己的獨(dú)立學(xué)習(xí)活動(dòng)就能達(dá)到的水平;另一種是指學(xué)生可能的發(fā)展水平，也即學(xué)生通過借助外界幫助所能夠達(dá)到的解決問題的水平（或?qū)W生的發(fā)展?jié)摿Γ幱谶@兩種發(fā)展水平之間的差異就是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。中職教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)要著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，不能過于簡(jiǎn)單讓學(xué)生得不到真正的發(fā)展，也不能太難超出學(xué)生的身心發(fā)展水平，教師所設(shè)計(jì)的內(nèi)容要確保學(xué)生能夠通過自身的學(xué)習(xí)而得到真正的提高。

（二）加強(qiáng)中職學(xué)校語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)

教師是中職學(xué)校提高教學(xué)質(zhì)量的重要資源，中職學(xué)校語(yǔ)文教師的教學(xué)能力在一定程度上決定了語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。由此，要突破困境，提質(zhì)增效，必須加強(qiáng)中職學(xué)校語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)，提高語(yǔ)文教師整體教學(xué)能力，尤其是新媒體信息技術(shù)條件下的教學(xué)能力。

第一，學(xué)校要提升教師的綜合能力。我校通過多種教學(xué)手段提高教師的信息化教學(xué)能力和利用多媒體手段開展語(yǔ)文教學(xué)的能力，把語(yǔ)文教師培養(yǎng)成為勝任信息化教學(xué)的能手。

第二，學(xué)校要完善信息化教學(xué)環(huán)境建設(shè)。我校利用有限的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)添置信息化教學(xué)設(shè)備，合理化配置學(xué)校信息化教學(xué)資源，把所有的教室都安裝上多媒體設(shè)備，把網(wǎng)絡(luò)引進(jìn)教室，努力建設(shè)網(wǎng)絡(luò)圖書館，大力營(yíng)造信息化教學(xué)氛圍。

第三，引導(dǎo)教師樹立信息化教學(xué)理念，著力提升自身的信息化綜合素養(yǎng)。我校通過“走出去請(qǐng)進(jìn)來”等途徑，與區(qū)內(nèi)外高校、職業(yè)研究機(jī)構(gòu)和區(qū)內(nèi)示范中職學(xué)校開展合作，聘請(qǐng)專家、學(xué)者來校講學(xué)，培訓(xùn)、提高教師利用信息化2.0技術(shù)的教學(xué)技能，引導(dǎo)教師不斷研究，探索新的教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)手段，優(yōu)化原有的僅憑一本課本、一支粉筆和一塊黑板的教育手段，大膽探索富有實(shí)效性的信息化教學(xué)模式，在日常教學(xué)過程中不斷提高自己的信息化理論素養(yǎng)和信息化教學(xué)能力，自覺運(yùn)用信息化教學(xué)手段指導(dǎo)自己的教學(xué)活動(dòng)。

第四，因勢(shì)利導(dǎo)，針對(duì)中職學(xué)生的學(xué)力水平和興趣愛好開展混合式教學(xué)。教師要針對(duì)中職學(xué)生大都喜歡接觸網(wǎng)絡(luò)、喜歡熱門影視劇、喜歡熱點(diǎn)新聞以及熱門網(wǎng)絡(luò)游戲等實(shí)際情況，有針對(duì)性地開展混合式教學(xué)，導(dǎo)入學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、青年大學(xué)習(xí)、知識(shí)巴士等網(wǎng)絡(luò)資源，促進(jìn)學(xué)生不斷提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

第五，結(jié)合中職學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知水平，重視學(xué)生的情感態(tài)度，與學(xué)生建立民主、平等的人際關(guān)系，運(yùn)用抑揚(yáng)頓挫、極富感染力的語(yǔ)言喚醒學(xué)生的聽覺，吸引學(xué)生認(rèn)真聽課，進(jìn)而激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。如在寫作課教學(xué)中，教師要以身作則，認(rèn)真寫好下水作文，加深師生之間的感情，使學(xué)生樂作文、作好文，進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

第六，積極開展教學(xué)改革，創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)讓中職生在學(xué)習(xí)中獲得成就感。我校著力改革評(píng)價(jià)手段，開展五段教學(xué)評(píng)價(jià)模式，把學(xué)生的期評(píng)成績(jī)分為段考前的平時(shí)作業(yè)成績(jī)、段考成績(jī)、出勤表現(xiàn)、段考后的平時(shí)作業(yè)成績(jī)、期考成績(jī)等五段評(píng)價(jià)，每一段各占20%，綜合五段評(píng)價(jià)匯算出學(xué)生的期評(píng)成績(jī)。這樣把期評(píng)的考核下放到學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，重視學(xué)生平時(shí)聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，激勵(lì)學(xué)生逐步提高學(xué)習(xí)成績(jī)。

中職學(xué)校要加大對(duì)語(yǔ)文教師的引進(jìn)力度，加快教師的培養(yǎng)速度，為教師提供充足的培訓(xùn)機(jī)會(huì)。當(dāng)前部分中職學(xué)校嚴(yán)重缺乏專業(yè)的語(yǔ)文教師，只意識(shí)到專業(yè)課教師的重要性而未能認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等公共基礎(chǔ)課教師的重要性，導(dǎo)致中職學(xué)校語(yǔ)文專任教師的比例不高，語(yǔ)文教師的整體教學(xué)水平有待提升。面對(duì)這種情況，中職學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文專任教師的引進(jìn)力度，同時(shí)為在職的教師提供針對(duì)性強(qiáng)的培訓(xùn)與指導(dǎo)，整體提高語(yǔ)文教師的教學(xué)水平，從而提高中職語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。

（三）提高中職學(xué)校語(yǔ)文課程的地位

語(yǔ)文課程在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展方面具有重要的作用。在中職學(xué)校，語(yǔ)文課程絕不是可有可無(wú)的“擺設(shè)”，而是學(xué)生終身發(fā)展的基礎(chǔ)，在學(xué)生的全面發(fā)展中起著舉足輕重的作用。筆者認(rèn)為，學(xué)校和教師都要高度重視中職學(xué)校語(yǔ)文課程教學(xué)，全面提高中職學(xué)校語(yǔ)文課程的地位，全面提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

一是學(xué)校要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課程在中職教育中的重要基礎(chǔ)地位。中職學(xué)校不能只重視一些專業(yè)基礎(chǔ)課，雖然專業(yè)技能的發(fā)展對(duì)中職學(xué)生而言十分關(guān)鍵，但中職學(xué)校不僅承擔(dān)了就業(yè)的任務(wù)，也承擔(dān)了升學(xué)的重任。若只是單純地關(guān)注學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)而忽略了一些基本素養(yǎng)的提升，只會(huì)使學(xué)生變成“單向度”發(fā)展的人，不符合社會(huì)發(fā)展的要求。中職學(xué)校要重視語(yǔ)文課程對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的重要作用，在學(xué)校中開足并且開好語(yǔ)文課程，不隨意縮短或壓縮語(yǔ)文課程的教學(xué)時(shí)長(zhǎng)，并且要提供充足的、相應(yīng)的語(yǔ)文教學(xué)資源，進(jìn)而提升語(yǔ)文課程的教學(xué)效率。

二是教師要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生基本語(yǔ)文素養(yǎng)、工匠精神、職業(yè)精神等方面的重要性。語(yǔ)文教師作為語(yǔ)文教學(xué)的直接實(shí)施者，要及時(shí)更新教學(xué)理念，提升教學(xué)能力，增強(qiáng)中職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的適應(yīng)性和實(shí)用性。如我校語(yǔ)文教師要充分利用與廣西沙田柚產(chǎn)業(yè)學(xué)院合作的契機(jī)開展語(yǔ)文教學(xué)，可以模擬沙田柚種植、加工、展示、銷售、客服等相應(yīng)的崗位要求，設(shè)計(jì)相應(yīng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容和任務(wù)。如對(duì)從事沙田柚種植的學(xué)生，要求他們寫出沙田柚種植的說明文;對(duì)從事沙田柚加工的學(xué)生，要求他們寫出沙田柚加工的流程;對(duì)從事沙田柚拍攝、展示的學(xué)生，要求他們寫出拍攝視頻的腳本;對(duì)從事沙田柚銷售的學(xué)生，要求他們寫出銷售計(jì)劃、淘寶的寶貝描述或者銷售軟文;對(duì)從事沙田柚售后服務(wù)的學(xué)生，要求他們寫出與客戶交流的巧妙對(duì)答……如此一來，教師在語(yǔ)文教學(xué)中把口語(yǔ)交際訓(xùn)練放在首位，注重不同種類應(yīng)用文的寫作技巧，更加注重語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性，以此提高語(yǔ)文課程的教學(xué)效果。

三是學(xué)生本人要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課程教學(xué)的重要性。無(wú)論是學(xué)校還是教師，都只是提升語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的重要的外部因素，最終發(fā)展的還是學(xué)生本人。因此，中職學(xué)校語(yǔ)文課程教學(xué)質(zhì)量的提升離不開學(xué)生的正確認(rèn)知。學(xué)生要擺正自己的心態(tài)，積極參與到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)到學(xué)好語(yǔ)文的重要性，并積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。

總之，《新課標(biāo)》對(duì)中職學(xué)校的語(yǔ)文課程教學(xué)提出了新的要求，深入貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，就必須在語(yǔ)文教學(xué)中及時(shí)更新教師的教學(xué)理念和學(xué)生的學(xué)習(xí)理念，在以學(xué)生為主體的基礎(chǔ)上，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，優(yōu)化教學(xué)方式方法，拓寬教學(xué)的空間，從而不斷提高中職學(xué)校語(yǔ)文課程的教學(xué)效率和質(zhì)量，促進(jìn)中等職業(yè)教育的高質(zhì)量發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：林萍（1966— ），高級(jí)講師，主要研究方向?yàn)閷W(xué)校管理、德育教育、中職語(yǔ)文教學(xué)。

（責(zé)編 林 劍）