大學(xué)語文的課程思政融合之途徑

張麗丹

內(nèi)容摘要：“課程思政”概念的提出，向我們傳達(dá)了一個明確的信號，高校思政工作的開展，不能就“思政課”談“思政課”建設(shè)，應(yīng)該在潛移默化間將思政元素貫穿于全學(xué)科教育教學(xué)中，深入發(fā)掘課程的思想政治理論教育資源，發(fā)揮課程育人功能，落實(shí)教師的育人職責(zé)。《大學(xué)語文》課程的德育目標(biāo)是以“潤物細(xì)無聲”的方式，教育和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)上下五千年來流傳下來的優(yōu)秀文學(xué)作品中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧、歷史邏輯、做人準(zhǔn)則以及處世方法，讓學(xué)生感受時代發(fā)展的脈搏，引領(lǐng)學(xué)生穿越歷史的天空，吸收文化精髓內(nèi)化為自我的感悟，并應(yīng)用于實(shí)際生活中。它與思政教育中倡導(dǎo)的“育人”理念、真、善、美與價值觀的樹立等，是一脈相承的。那么，如何在語文課堂中，巧妙地融入思政元素，需要教師在課前、課中和課后下大功夫去研究與實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：課程思政 大學(xué)語文 思政元素 育人

課程思政概念的提出，從伊始到如今，已有十七八年的光景，從2005年開始，它只局限在上海中小學(xué)階段的“兩綱教育”，推進(jìn)以“學(xué)科德育”為核心理念的課程改革中。到2010年，成為國家教育體制改革試點(diǎn)項(xiàng)目來整體規(guī)劃，聚焦德育課程一體化建設(shè)。再到2014年，便將德育納入教育綜合改革重要項(xiàng)目，并逐步從思政課程轉(zhuǎn)變成課程思政。到今天形成了大中小學(xué)各個階段各門學(xué)科的全覆蓋格局。在這個過程中，內(nèi)容體系構(gòu)架越來越豐富、制度體系也越來越全面。

文化是民族的精神命脈，文學(xué)自古就有“文以載道”的傳統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)的就是它的社會作用，“文”像車，“道”像車上所載之貨物，通過車的運(yùn)載，最終可以達(dá)到目的地。在古代，文學(xué)是傳播儒家之“道”的重要手段和工具。那么在現(xiàn)代，“文以載道”就是說每個階段的語文教學(xué)和學(xué)習(xí)都承載著思政教育的功能。作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教師就是一座橋梁，肩頭都有不可推卸的“育人”的職責(zé)。這與課程思政提出的“立德樹人”的教育根本任務(wù)的理念不謀而合的，兩者的結(jié)合可以更好的實(shí)現(xiàn)同向同行，并形成協(xié)同效應(yīng)。

《大學(xué)語文》作為高校（除了文學(xué)專業(yè)的學(xué)生外）或高職院校開設(shè)的一門面向所有大一學(xué)生的一門公共基礎(chǔ)課而言，首先書本的選擇很重要，《大學(xué)語文》的書目很多，如何選到一本涵蓋盡可能多的優(yōu)秀篇幅的傳統(tǒng)文化的書目是重中之重。因?yàn)樗趥鞑?yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，更是在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立觀察能力、思維能力、創(chuàng)造能力、審美能力和語言表達(dá)能力。這門課程對學(xué)生能力的培養(yǎng)與課程思政中所倡導(dǎo)的價值觀塑造、政治認(rèn)同、國家意識、文化自信和公民人格等是具有異曲同工之妙的。乘著國家對課程思政融入全學(xué)科示范課程建設(shè)的這股“東風(fēng)”，將思政元素巧妙地融入到大學(xué)語文的課堂中，需要從以下幾方面展開：

一.從教師個人來說，要形成鮮明的個人魅力和人格色彩

思政教育屬于顯性教育，我們從小學(xué)到大學(xué)，大多是思政老師、班主任、輔導(dǎo)員、院系書記等負(fù)責(zé)，是一種更直接的培養(yǎng)學(xué)生思想的形式。今天，在課程思政的指引下，每門學(xué)科的老師都應(yīng)該成為思政教育的“助力者”，用自己“潤物細(xì)無聲”的方式，教育引導(dǎo)學(xué)生，就要求我們必須言傳身教、以身作則。習(xí)總書記在2021年12月14日中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中提到：立德樹人的人，必先立己;鑄魂培根的人，必先鑄己。雖是對文藝工作者的叮囑，個人覺得對新時代的高校老師來說也應(yīng)如此。

作為一名高校教師，“言傳”一定要謹(jǐn)慎，不發(fā)表錯誤的言論，過激的言論、不信謠不傳謠，弘揚(yáng)社會正能量，與社會主義核心價值觀保持一致?！吧斫獭?，更是重要，要講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺遵守法律、遵循公序良俗，自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義，堂堂正正做人、清清白白做事。對于那些學(xué)術(shù)造價、人格包裝、違法亂紀(jì)的行為是要堅(jiān)決杜絕的。要有“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡木瘢桧炚嫔泼?、針砭假惡丑。對正能量要敢寫敢歌，理直氣壯，正大光明。對丑惡事要敢怒敢批，大義凜然，威武不屈。

教師是課堂的引導(dǎo)者，只有你站的正，行的穩(wěn)當(dāng)，才無愧于學(xué)生的引路人和同行者這一稱呼。形成塑造鮮明的人格魅力，帶領(lǐng)學(xué)生一起感受時代發(fā)展的脈搏，引領(lǐng)學(xué)生吸收文化精髓內(nèi)化為自我的感悟，并應(yīng)運(yùn)用到實(shí)際生活與學(xué)習(xí)中。

二.深挖教材，精選文本，精確提煉思政元素

我?！洞髮W(xué)語文》課程是面向全校所有大一新生各個專業(yè)開設(shè)的，課時為36個，根據(jù)課本的選取，全部都講不現(xiàn)實(shí)，所以，就必須有所取舍，選取典型的教學(xué)內(nèi)容，既要滿足課程思政的育人要求，又要實(shí)現(xiàn)知識、能力和價值觀引領(lǐng)的結(jié)合，從而提升學(xué)生的綜合能力。例如神話這一章節(jié)，內(nèi)容特別多，你要根據(jù)不同的專業(yè)特點(diǎn)去選取，比如《精衛(wèi)填海》《盤古開天》《愚公移山》這幾個作品，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，對今天全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，同時塑造的精衛(wèi)鳥、盤古和愚公這幾個形象，也向我們傳達(dá)一種做任何事都要堅(jiān)持不懈，勇往直前，永不言棄的精神。在講解的過程中要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。

此外，德育元素的提取也是一項(xiàng)大工程。從古至今的優(yōu)秀作品太多，德育元素不難挖掘，難的在于如何結(jié)合時代和學(xué)生特點(diǎn)，選取典型，進(jìn)而提取。比如，我們講到蘇軾這一章節(jié)，每一個人心中都會有一首屬于蘇軾的詞，有豪放的、有曠達(dá)的、也有婉約的。我們也知道蘇軾的一生充滿了坎坷，經(jīng)歷無數(shù)磨難，但是每一種磨難來臨，他都會以一種全新的人生態(tài)度去面臨這種不幸，更加的堅(jiān)定、沉著、樂觀和曠達(dá)，即使在逆境中也能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。以蘇軾《水調(diào)歌頭》為例，先聆聽歌曲《明月幾時有》，誦讀中配上音樂，激發(fā)誦讀興趣，變誦讀變想象，融入到意境中去，通過背景知識以及作者經(jīng)歷介紹，讓學(xué)生會理解詩中孕育的思想感情，感知內(nèi)容與聯(lián)想意境基礎(chǔ)上領(lǐng)悟感情與品味詩歌特色。整個過程中運(yùn)用多媒體，再現(xiàn)《水調(diào)歌頭》意境，感染學(xué)生，最大限度激發(fā)興趣，把知識技能與審美情趣結(jié)合起來，全面深入理解詩意，愛上優(yōu)秀民族文化，生成思想共鳴，受到啟迪，具備樂觀向上和積極進(jìn)取精神。那么，對待今天的學(xué)生來說，我們應(yīng)該如何適應(yīng)社會，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存下，迎難而上，遇事不走極端，對生活的充滿熱愛，這是我從一代文豪身上看到的時代價值，也是新時代課程思政的要求，因此在課堂教學(xué)中，結(jié)合作品，作者的生平，潛移默化中傳達(dá)一種積極向上的生命價值觀，讓自己的人生也更加的有意義。

我們要把那些追求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，把社會主義核心價值觀生動活潑體現(xiàn)在課堂講授之中，把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來，倡導(dǎo)健康文化風(fēng)尚，摒棄畸形審美傾向，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)學(xué)生的審美觀價值觀，使學(xué)生在精神生活上更加充盈起來。

三.傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，挖掘不同類型的教學(xué)方法

傳統(tǒng)的大學(xué)語文課程教學(xué)，大多是教師講，學(xué)生聽，加上沒有考試的硬性要求，更是難以激發(fā)學(xué)生的興趣，更談不上育人的目的了。那么，在課程思政的背景下，如何讓授課形式更多樣化，讓育人機(jī)制體現(xiàn)的更到位一些，要做多種嘗試。

第一，引入情景教學(xué)法。這種模式的核心就是“激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)”根據(jù)文本和教學(xué)目標(biāo)，利用朗誦、音樂、語言描繪等方式創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生產(chǎn)生情感上共鳴，激發(fā)能動性與參與度，進(jìn)而感悟作品。讓學(xué)生通過歌曲、朗誦、紀(jì)錄片、電影這樣的形式，幫助學(xué)生去了解作品，走進(jìn)作者和時代。比如講到李白的作品時候，一開始利用多媒體播放《國家寶藏》第二季第一集中的第二件國寶李白草書《上陽臺帖》中濮存昕等致敬李白的現(xiàn)代詩朗誦《假如沒有李白》，通過這首詩，讓學(xué)生明了李白在唐詩的領(lǐng)域是一個什么樣的高度，拓展內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生欣賞和古詩詞繪畫與書法作品，引導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)的詩句，延伸傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，聯(lián)系課堂內(nèi)外，掌握傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含哲理以及道德觀，為后面的講解打下基礎(chǔ)。又如講到杜甫中，邀請大家一起欣賞英國BBC廣播公司拍攝的紀(jì)錄片《杜甫：中國最偉大的詩人Du Fu： Chinas Greatest Poet （2020）》，一同去感受杜甫憂國憂民的形象，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)杜甫的精神世界。這個方法，教師要創(chuàng)設(shè)合情合理的情景，讓學(xué)生去體驗(yàn)，去走進(jìn)作者進(jìn)而去了解作品，感悟經(jīng)典中的人文關(guān)懷、鋤強(qiáng)扶弱，拯危濟(jì)難、人生哲理。

第二，作品再現(xiàn)。古代的文學(xué)作品，很多因?yàn)榫嚯x我們有一段距離，所以可能會有一些生疏，為了激發(fā)學(xué)生的興趣，可以多樣化的演繹作品。比如，講授《詩經(jīng)·蒹葭》這首詩時，在理解詩意的基礎(chǔ)上，進(jìn)行腳本創(chuàng)作;講《紅樓夢·寶玉挨打》時，可以發(fā)揮大家的積極性，自編自導(dǎo)，揣摩人物性格，用現(xiàn)代人的理解去演繹古代人生活狀態(tài)，感受古今區(qū)別差異;又如講到毛主席著名的作品《沁園春·雪》時，可以以小組形式從網(wǎng)絡(luò)上搜集和這首詩意境契合的北國風(fēng)光圖片，也可借助視頻，通過真實(shí)情境引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟真實(shí)風(fēng)景，比如詩歌中所說的千里冰封和萬里雪飄景色，感受祖國美麗風(fēng)景以及壯麗山河，領(lǐng)會詞人的偉大胸襟，還有就是堅(jiān)定的信念，體會詞中對于革命英雄的贊美之情。對愛好攝影的學(xué)生來說，可以進(jìn)行一個雪景圖片征集，注重光、影、色彩的運(yùn)用，讓學(xué)生去拍攝，提升學(xué)生的審美和創(chuàng)造能力。作品的多樣化演繹，拉近了學(xué)生和作者的距離，同時也提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)了他們的文化自信和民族認(rèn)同感。

四.探索多樣化的教學(xué)設(shè)計(jì)——教學(xué)設(shè)計(jì)要和教學(xué)目標(biāo)一致

教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)教學(xué)對象和教學(xué)目標(biāo)，確定合適的教學(xué)起點(diǎn)與終點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序、優(yōu)化地安排，形成教學(xué)方案的過程。即要實(shí)現(xiàn)知識、能力和德育三位一體的目標(biāo)。好的教學(xué)設(shè)計(jì)包括，確定教學(xué)目標(biāo)，選擇教學(xué)內(nèi)容，巧妙地導(dǎo)入、教學(xué)方法的選取，討論環(huán)節(jié)、布置作業(yè)等。比如講授《詩經(jīng)》作品時，作品很多，不能隨機(jī)或任選，要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和思政元素的提取，去選取作品。如這一章節(jié)的目標(biāo)就是要求了解《詩經(jīng)》（知識目標(biāo)）、欣賞《詩經(jīng)》作品中的現(xiàn)代價值，如《采薇》這個作品體現(xiàn)的就是保家衛(wèi)國的主題，可以結(jié)合不同時代的類似作品，放在一起講解。如岳飛《滿江紅》和文天祥《過零丁洋》（能力目標(biāo)）、去感受不同時代的人對和平的向往、愛國、舍身取義等的追求（德育目標(biāo)）。這就實(shí)現(xiàn)了三位一體的目標(biāo)。是一個很好的開端。其次是導(dǎo)入，可以以當(dāng)今的國際形勢為契機(jī)，進(jìn)而帶領(lǐng)大家去了解古代戰(zhàn)爭的殘酷以及征兵的殘忍，讓大家珍惜和平的來之不易。再次，就是文本的講解，利用板書串講三首作品，利用多媒體，帶學(xué)生進(jìn)入情景。最后，討論環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)大家一同欣賞抗美援朝期間的相關(guān)影片，讓學(xué)生發(fā)表對抗美援朝戰(zhàn)爭的看法以及對中印邊境沖突的看法，樹立理想信念，并布置作業(yè)。

五.考核方式和成效可量化——與思政教育結(jié)合，按時出勤、遵守紀(jì)律、獨(dú)立完成作業(yè)不抄襲等誠信教育

大學(xué)語文課程的期末考核方式（以我校為例）是平時成績和考查成績各占50%。因?yàn)槭强疾檎n，所以在一定程度上，無法引起學(xué)生的重視，可以進(jìn)行改革，融入思政教育，發(fā)揮考核要素的多樣化。比如按時出勤，遵守課堂紀(jì)律，上課積極回答問題，小組協(xié)作能力等，都可以納入期末的考核。把過程考核貫穿課程的最終得分，同時也融入了對其自身的德育教育，實(shí)現(xiàn)了一舉兩得的效果。

大學(xué)語文課程與思政元素的融合，要從教師自身的言傳身教抓起，也要與課前、課中和課后的“三課”相結(jié)合起來，達(dá)到一個全過程的融合，只要這樣才能真正地實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本任務(wù)。課程思政在本質(zhì)上還是一種教育，是為了實(shí)現(xiàn)立德樹人。即“育人”的前提是先“育德”。始終堅(jiān)持以德立身、立學(xué)、施教，培養(yǎng)學(xué)生正確的“三觀”教育，傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極地引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生要樹立大歷史觀、大時代觀，眼納千江水、胸起百萬兵，把握歷史進(jìn)程和時代大勢，反映中華民族的千年巨變，揭示百年中國的人間正道，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，弘揚(yáng)偉大建黨精神，唱響昂揚(yáng)的時代主旋律。為社會培養(yǎng)更多德智體美勞全面發(fā)展的人才，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

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[11]https：//baike.so.com/doc/3458334 -3638940.html

（作者單位：鄭州信息工程職業(yè)學(xué)院）