《馴悍記》中的婚姻、金錢與英國社會

朱慧琳

內(nèi)容摘要：莎士比亞的喜劇《馴悍記》講述了悍婦凱瑟麗娜被彼特魯喬馴服的故事，劇中揭示出金錢對整個社會婚姻的支配和操控。本文將圍繞婚姻和金錢的主題對《馴悍記》進行文本細(xì)讀，淺析該劇與當(dāng)時英國社會女性所處環(huán)境和地位的關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：莎士比亞 《馴悍記》 金錢 婚姻 女性 英國文學(xué)藝術(shù)

莎士比亞的早期喜劇《馴悍記》通過本劇和劇中劇結(jié)合穿插的方式演繹了馴悍故事，雖然算不上莎劇中的上品，但妙趣橫生的故事和機敏的對白同樣令不同時代的讀者和觀眾領(lǐng)略了作者在這部“不成熟”作品中展露的藝術(shù)天分。然而本劇的正劇部分是不能令所有人解頤的，從不同角度去閱讀會有不同的感受，特別是彼特魯喬馴服凱瑟麗娜的主要故事并不能讓所有人都開懷，因為圍繞馴悍主題可以有不同的理解和闡釋，自本劇誕生之日就是個爭議不斷的話題。例如，肖伯納就認(rèn)為本劇會讓具有現(xiàn)代意識的人“徹徹底底地倒胃口”（Aspinall. Dana E， 2001：30）。肖伯納抓住了劇中馴悍描寫令人厭惡這根辮子，借以表達對莎士比亞的一貫反感，似乎是直擊要害。

對于《馴悍記》的分析，不止停留在表面，中西方學(xué)者從各個方面都有所解讀。西方學(xué)者Sonya L. Brockman就曾從仆人特拉尼奧的角度分析了伊麗莎白時期對社會地位日益流動的憂慮。文章結(jié)論表明，正是仆人對自己表演能力的了解使得他成為伊麗莎白時代社會的威脅（Sonya L. Brockman，2015：213）。也有從女性角度分析《馴悍記》的學(xué)者，如Victoria Moreno認(rèn)為凱瑟麗娜和比恩卡兩姐妹象征的是女性靈魂的破裂。她結(jié)合自身重男輕女的遭遇，分析凱瑟麗娜和比恩卡作為女性，心靈中相互沖突的斗爭（Victoria Moreno， 2010：21）。Marvin B. Krims則從這部戲劇中讀取了一個比性別歧視更加棘手的問題：人類對殘忍和暴力的傾向（Marvin B. Krims， 2002：49）。中國學(xué)者也從不同角度分析了《馴悍記》。如楊桂林就從早期婦女身份結(jié)合婦女教育來分析了這部戲劇（楊林貴，2015）。本文將圍繞婚姻和金錢的主題對《馴悍記》進行文本細(xì)讀，淺析該劇與當(dāng)時英國社會女性所處環(huán)境和地位的關(guān)聯(lián)。

一.《馴悍記》中的婚姻敘事

愛情本該是人間至真、至純的美好感情。古往今來，中外文學(xué)史上有許多謳歌愛情的經(jīng)典。莎士比亞的戲劇中，添加愛情因素的就占一大部分。莎士比亞創(chuàng)作喜劇之時，正值伊麗莎白一世統(tǒng)治時期，也是英國實行重商主義經(jīng)濟政策最關(guān)鍵的歷史時期。（莎士比亞喜劇中的英國婚姻社會分析，馮麗軍，2010）。在當(dāng)時重商主義的經(jīng)濟環(huán)境之下，這份美好的感情已經(jīng)被金錢滲透，淪為一種交易?！恶Z悍記》中彼特魯喬赤裸裸地表現(xiàn)出自己機具資本家的面孔。男性心目中標(biāo)準(zhǔn)的妻子應(yīng)該如路森修所描述的：文文靜靜，賢淑節(jié)制好脾氣。而強悍、潑辣的女性會使男人望而卻步?；籼刮鲓W坦言：“只要錢到位，會連人帶缺點照單全收的”（熊杰平，2016：第一幕第二場，28）。果不其然，在利益的驅(qū)動之下，彼特魯喬出現(xiàn)了，他直言，“財富是我跳求婚舞的伴奏貝斯——哪怕她丑得像弗洛倫迪烏斯的丑老婆子，老得像西比爾，兇悍潑辣壞脾氣像是或超過蘇格拉底的妻子詹蒂碧，那也不妨事，至少我對她的情意不會磨去，哪怕她狂躁的性子像細(xì)得里亞的海浪洶涌不息。我來到帕度亞，為的是娶個富婆妻，老婆富，我在這里就會稱心如意”（熊杰平，2016：第一幕第二場，37）。總而言之，只要錢到位，什么都可以，只要給彼特魯喬足夠的金錢，他甚至可以娶一個木頭人，或者裝飾玩偶，或者頭上不剩一顆獠牙的老巫婆，哪怕是她身上的疾病比五十二匹馬合在一起的還要多。（熊杰平，2016：第一幕第二場，37）。當(dāng)?shù)弥嬗羞@么一個待嫁富婆——凱瑟麗娜之后，他立刻行動，登上凱瑟麗娜家的大門去提親。凱瑟麗娜的父親巴普提斯塔也把自己的這個女兒視為“心頭的一塊憂傷”。面對自己的未來岳父，彼特魯喬直接發(fā)問：“請告訴我，如果俘獲令愛的芳心，她的嫁奩您將如何處分？”巴普提斯塔也出于一種利益的考量，像一個急于向外拋售一件滯銷貨物的商人一樣，隨隨便便就把自己的女兒嫁了出去。如他自己所說“我就像個商家，急于甘冒風(fēng)險，難以討價還價”（熊杰平，2016：第二幕第一場，60）。一個少女的命運就在兩個男人之間的討價還價之中決定了，而她本人卻根本沒有選擇的權(quán)利。

彼特魯喬也許一開始就盤算好如何在得到凱瑟麗娜嫁妝的同時又馴服凱瑟麗娜。他從求婚就開始實施這項系統(tǒng)工程，首先用甜言蜜語和戴高帽的辦法給她灌輸“汝本性賢淑”的意念，為此還堅持叫她小名凱特（Kate） ，此處Kate和cate是諧音雙關(guān)，意在把她貶低為一件商品（Korda，Natasha，2002：59）。在他們的婚禮上，他的隨從穿著稀奇古怪的服飾，打扮得像個怪物，根本不像一個正經(jīng)的親隨或者紳士的跟班。彼特魯喬自己也在衣著上毫無準(zhǔn)備，穿著不配自己身份的衣裳，在婚慶典禮上讓人覺得刺眼扎心。不僅如此，他還在婚禮上戲耍牧師，讓凱瑟麗娜感到難堪，難以想象這些都是一個紳士能夠做出來的事情?；楹髣P瑟麗娜經(jīng)歷了生理和心理上的“馴服”，彼特魯喬以愛的名義?；^，讓她經(jīng)歷饑餓。不僅如此，他還表現(xiàn)得十分粗魯兇悍，讓凱瑟麗娜無從下手。她從一個聰明伶俐、桀驁不馴、敢想敢干，頗具個性的少女變成了當(dāng)時人們眼中賢惠的妻子。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系從一開始就是以經(jīng)濟利益為主導(dǎo)的，因此新興權(quán)貴和冒險家們以金錢衡量社會關(guān)系，更以可能的收益算計婚姻關(guān)系中的得失（楊林貴，2015：76）。對于巴薩尼奧、彼特魯喬這些新興階級的代表人物而言，婚姻只不過是他們積累資本的最簡單的方式，是他們攫取利潤的最快捷的方法。

二.《馴悍記》中的金錢觀

《馴悍記》中除了凱瑟麗娜和彼特魯喬的速配婚姻與金錢財產(chǎn)交易有關(guān)之外，凱瑟麗娜的妹妹的婚姻也與金錢掛鉤。她們的父親選擇二女婿的標(biāo)準(zhǔn)就是看誰的結(jié)婚聘禮最值錢?！罢l能許諾一份最大的結(jié)婚聘禮，誰就能贏得比恩卡的愛情”（熊杰平，2016：第二幕第一場，61）。在兩個競選人承諾完聘禮之后，巴普提斯塔還要求勝出的那位立下相關(guān)字據(jù)。而路森修許諾的那些聘禮其實是在自己父親文森修不知情的情況之下，他或許也知道自己的父親不會答應(yīng)把所有的家產(chǎn)都給自己，所以到最后他找了個老學(xué)究來扮演自己的父親，假意許諾，好讓巴普提斯塔把比恩卡嫁給自己。

馬克思發(fā)現(xiàn)資本主義的種子早在16世紀(jì)的英格蘭已然種下，金錢的力量正在不斷膨脹。他在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》（Economic and Philosophic Manuscripts of 1844）中指出，“莎士比亞把貨幣的本質(zhì)描繪得十分出色”，并強調(diào)了貨幣的種特性：

（1）它是看得見的神，它把一切人的和自然的特性變成它們的對立物，把事物加以普遍的混淆和顛倒;它能使各種冰炭難容的人親密起來。

（2）它是人盡可夫的娼妓，是人們和各民族的普遍的攝合人。把一切人的和自然的性質(zhì)加以顛倒和混淆，使各種冰炭難容的人親密起來——貨幣的這種神力就包含在它的本質(zhì)中，即包含在人的異化了的、外化了的和出讓了的類的本質(zhì)中。它是人類的外化了的能力。凡是我作為人所不能做到的，亦即我個人的一切本質(zhì)力量所不能做到的，我借助于貨幣都能做到。因此，貨幣把這些本質(zhì)力量中的每一種本質(zhì)力量都變成它本來所不是的那個東西，亦即變成它的對立物。（馬克思104-106）

《馴悍記》中除了主人公之間的婚姻關(guān)系與金錢有關(guān)之外，各個人物之間的關(guān)系都或多或少與金錢相關(guān)。戲劇中出現(xiàn)“克朗、金錢、金幣、錢”等與錢相關(guān)的詞匯不勝枚舉?；籼刮鲓W在跟彼特魯喬說到若是要娶一個兇悍潑辣的女人為妻，“倒貼一座金礦也不愿意把她娶進門”（熊杰平，2016：第一幕第二場，38）。而彼特魯喬則回答：“你還不知道金錢的作用”（熊杰平，2016：第一幕第二場，38）。由此可見，在當(dāng)時人們心目中，已經(jīng)逐漸有了金錢至上的觀念。路森修之所以能遇見老學(xué)究并讓他來扮演自己的父親文森修是因為老學(xué)究有從佛羅倫薩寄來的匯款單，要在帕度亞兌換提現(xiàn)款。正是這些貿(mào)易活動和貨幣使得一些原本沒有關(guān)系的人親密了起來。

三.《馴悍記》中的女性社會地位一瞥

《馴悍記》中有許多將女性物化的描述。彼特魯喬就說過“她是我的貨物，我的動產(chǎn)，我的房屋，我的田地，我的谷倉，我的家具，我的馬，我的牛，我的驢，我的一切全部”（熊杰平，2016：第三幕第二場，79）。他將自己的妻子凱瑟麗娜比作各種各樣的事物，唯獨沒有把她看作一個活生生的人。與之形成鮮明對比的是凱瑟麗娜被馴服之后說給比恩卡和寡婦的話“將你那倒豎的怒眉舒展，把輕視睥睨的目光收起，以免傷害你的國王、你的統(tǒng)治者、你的夫婿?！愕姆蚓悄愕谋O(jiān)護人，也是你的生命，你的主子，還是你的頭兒，你的君主。他關(guān)愛你，操勞你的生機，他不惜身體，辛勤勞作在海上與陸地，風(fēng)雨之夜不閉眼，寒冷之夜不將息?！保ㄐ芙芷?，2016：第五幕第一場，122）“一個女人要感謝她的丈夫，要像臣民對君王一樣盡忠盡職?！保ㄐ芙芷?，2016：第五幕第二場，123）。凱瑟麗娜被馴服為當(dāng)時所謂的溫順妻子之后，將自己的丈夫比作君王，認(rèn)為女人如果不服從丈夫的意志就是以下犯上，是“篡班奪位謀權(quán)利”。William Gouge 在其《家庭職責(zé)》（Of Domestical Duties）中便寫道，丈夫就是“他妻子的神父，他在家中是最高統(tǒng)治者，對所有的人和他認(rèn)為是自己財產(chǎn)的一切都具有權(quán)威;在他自己的家中他如同君主”。William Whately 在《已婚者指南》（A Bride-Bush： Or， a Direction for Married Persons）中也寫道：“妻子的責(zé)任就是總服從丈夫，即使她有諸如智慧、理解力、能說會道、處理事情更靈活的偉大天資，也要聽從丈夫?！保ㄞD(zhuǎn)引自楊洋，2016：41）。由此可見，在當(dāng)時女性地位遠遠低于男性地位，女性被認(rèn)為是男性的附屬品，而男性則是女性的主宰者。

盡管當(dāng)時女性的社會地位不高，但她們的反抗意識已經(jīng)開始覺醒了。由于貿(mào)易利潤的增加，使婦女從家務(wù)勞動中解放出來。婦女有了可能做其他事情——搞文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)。于是出現(xiàn)了Virago（女強人）類型——即致力于學(xué)術(shù)和藝術(shù)的婦女、女學(xué)者類型。作為在經(jīng)濟上得到解放的她們首先要努力理解自己，理解自己對社會的態(tài)度，所以也就首先要批判、檢查和修正兩性關(guān)系。越來越多的英國婦女渴望改變她們在婚姻關(guān)系中的從屬地位，雖然有時這種努力是徒勞的，正如《馴悍記》中的凱瑟麗娜試圖擺脫男性控制的努力就以失敗而告終，這只能說明男權(quán)統(tǒng)治力量之強大，但作為女性，她已有所行動了。她在劇中有句非常具有女性覺醒精神的話語，“一個女人若無半點兒反抗意識，照我看，會變得傻里傻氣”（熊杰平，2016：第三幕第二場，78）。遺憾的是，凱瑟麗娜最后也變成了一位賢惠的、沒有半點反抗意識的、傻里傻氣的女人。但這并不意味著女性反抗意識的結(jié)束，在該劇的結(jié)尾，彼特魯喬和路森修打賭誰的妻子溫順賢淑，以誰先將自己的妻子從后堂請出為判斷依據(jù)。讓人意外的是，原本溫順的比恩卡竟然拒絕出去，她的反抗意識開始覺醒。這難道不是女性反抗意識生生不息覺醒的序章嗎？男性可以改變一個女性，可以把一個女性從桀驁不馴變得溫順賢淑，但之后，將會有千千萬萬的女性覺醒，成千上萬女性的反抗意識將開始覺醒。

莎士比亞的這部喜劇以戲謔的方式展現(xiàn)了婚姻中兩性關(guān)系，以上圍繞婚姻和金錢的主題對《馴悍記》進行文本細(xì)讀，淺析了該劇與當(dāng)時英國社會女性所處環(huán)境和地位的關(guān)聯(lián)。不難看出，當(dāng)時將女性物化的情況較為普遍，婚姻對于當(dāng)時的人來說也只不過是一場交易，雖然女性的地位有待提升，但女性的反抗意識已經(jīng)覺醒，她們已經(jīng)不再只滿足于處于從屬地位。但是戲劇終究只是一種藝術(shù)形式，不能說它完全真實地反映了上述發(fā)現(xiàn)，上述只是提供了一些思路和線索，若要完全真實的反映，還需要結(jié)合更多史料認(rèn)證才能得出更加準(zhǔn)確的結(jié)論。

參考文獻

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（作者單位：寧波大學(xué)外國語學(xué)院）