茅盾《春蠶》的女性主義解讀

韓亞蓓

內(nèi)容摘要：《春蠶》是我國著名作家茅盾先生創(chuàng)作的“農(nóng)村三部曲”中的第一部作品，通過對我國二十世紀(jì)三十年農(nóng)村生活的描寫，表現(xiàn)了那個年代的社會風(fēng)貌、人情世故以及文化、政治、經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系?！洞盒Q》除了對當(dāng)時帝國主義、封建主義等勢力進行描寫之外，還對小說中幾位主人公的社會地位以及人物關(guān)系進行了細致地描繪，對當(dāng)時的社會發(fā)展實質(zhì)進行了深刻地揭露。在當(dāng)時的農(nóng)村生活背景下，女性所遭受的阻力來自于各個方面，本文通過《春蠶》內(nèi)容的解讀，對其中的女性主義進行了研究及分析。

關(guān)鍵詞：茅盾 《春蠶》 女性主義 解讀

在我國二十世紀(jì)三十年代的農(nóng)村地區(qū)，社會經(jīng)濟模式變化迅速，各種新思潮、新思想傳播廣泛，促進了女性自我意識的覺醒，對傳統(tǒng)封建社會意識形態(tài)造成了沖擊?！洞盒Q》通過描寫一個普通養(yǎng)蠶家庭中的矛盾，充分地體現(xiàn)了整個社會發(fā)展的現(xiàn)狀。老通寶一家的矛盾就是當(dāng)時傳統(tǒng)社會經(jīng)濟與新興經(jīng)濟之間矛盾的縮影。通過以家庭矛盾為引線，刻畫女性意識在當(dāng)時的發(fā)展現(xiàn)狀，明確地展開了當(dāng)時我國農(nóng)村社會環(huán)境的整體面貌。

一.《春蠶》的主要小說情節(jié)

《春蠶》以抗日戰(zhàn)爭時期的淞滬會戰(zhàn)為背景，描寫了身處江南農(nóng)村的蠶農(nóng)老通寶一家在動亂時局下養(yǎng)蠶賣繭的曲折故事。《春蠶》的主線以男主人公老通寶的發(fā)展?fàn)顩r為主要線索進行描寫，講述了在當(dāng)前是不斷變革、混亂的社會環(huán)境下，老通寶的發(fā)展理念與社會變化間的沖突。小說的除了主線之外，還包含兩條副線。第一條副線即老通寶家對于蠶種選擇的矛盾;第二條副線即老通寶等人與荷花之間的矛盾?！洞盒Q》在小說內(nèi)容塑造過程中，通過各種矛盾來推動故事情節(jié)的發(fā)展，清晰地向讀者展現(xiàn)了那個年代思想的激烈碰撞，以及因為思想問題而產(chǎn)生的各種矛盾。

二.《春蠶》所表現(xiàn)出的精神內(nèi)核

《春蠶》通過展現(xiàn)中國二十世紀(jì)三十年代農(nóng)村發(fā)展的日常生活現(xiàn)象，為讀者揭露了當(dāng)時社會環(huán)境下各種社會主體之間的矛盾狀況。在《春蠶》中，最主要的兩對矛盾是新思想與傳統(tǒng)思想的矛盾、新興資本與傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟之間的矛盾。《春蠶》所表現(xiàn)出的精神內(nèi)核就是對新事物、新思想的發(fā)展認同。同時，除了新事物、新思想的發(fā)展，《春蠶》還通過對幾位女性形象的描寫，充分地展現(xiàn)了女性在當(dāng)時時代的具體生活狀況，通過女性的反抗以及發(fā)展，展現(xiàn)當(dāng)時中國女性主義對傳統(tǒng)社會制度的抗?fàn)?，為我國社會制度建設(shè)提供了寶貴的發(fā)展經(jīng)驗。

《春蠶》除了對社會發(fā)展變革以及新思潮的發(fā)展進行了細致展現(xiàn)，對當(dāng)時社會環(huán)境下的社會矛盾以及家庭矛盾也作出了細致地描寫和刻畫。通過對老通寶、四大娘以及荷花等人的描寫，充分展現(xiàn)了在當(dāng)時社會環(huán)境下不同思想碰撞所導(dǎo)致的家庭矛盾。在故事中，對老通寶固執(zhí)、落后以及女性角色是適應(yīng)新時代變化的特征進行了展現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時女性自我意識的覺醒與發(fā)展。因此，《春蠶》的精神內(nèi)核還包括對女性主義、女權(quán)主義發(fā)展的支持，以及對社會平等發(fā)展的支持。

三.《春蠶》中對于男權(quán)社會大環(huán)境的描寫

1.傳統(tǒng)男權(quán)社會大環(huán)境在《春蠶》中的發(fā)展?fàn)顩r

在二十世紀(jì)三十年的中國農(nóng)村，受傳統(tǒng)封建主義的影響，男權(quán)意識仍然比較明顯?！洞盒Q》中也有大量的暗示男權(quán)主義社會環(huán)境的內(nèi)容。但是，在當(dāng)時資本主義以及新思潮的影響下，男權(quán)主義社會環(huán)境逐漸開始動搖。在男權(quán)社會環(huán)境動搖之時，以老通寶為代表的群體開始拒絕社會變化，仍然以守舊的思想捍衛(wèi)著傳統(tǒng)社會制度?！洞盒Q》通過老通寶發(fā)展歷程中的各種矛盾，將當(dāng)時男權(quán)社會環(huán)境以及男權(quán)社會意識的“衛(wèi)道者”們鮮明地刻畫了出來。

在我國的這一歷史階段中，女性對配偶和婚姻的選擇沒有足夠自主性，婚后的地位也十分低下，被認為是婚姻、家庭、以及男性的附屬，甚至“器物化”與“財產(chǎn)化”。人們普遍認為女性的主要活動場所是家庭，天職是生兒育女，相夫教子。在滿足這一前提條件下的其他社會活動都被認為是可以接受的。然而，如果女性追求自主權(quán)力，作出權(quán)力越界的行為，則會被認為是對社會制度的背叛，對社會意識形態(tài)的挑釁，從而被社會所不容，會受到整個社會階層的抵制。這種畸形的、非對稱的社會意識形態(tài)是造成社會矛盾以及家庭矛盾的直接原因。

在小說中，老通寶是一個對傳統(tǒng)社會制度以及習(xí)以為常的人。傳統(tǒng)的思想觀念對他的生活觀、人生觀、世界觀以及價值觀已經(jīng)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。因此，當(dāng)西方的洋布對其賴以為生的養(yǎng)蠶行業(yè)造成沖擊時，老通寶只能無可奈何的發(fā)出“天變了”的感慨。傳統(tǒng)思想的束縛是文中矛盾產(chǎn)生的主要原因。因為社會經(jīng)濟發(fā)展方式的逐步改變，老通寶在家庭中的主導(dǎo)地位也在逐步地發(fā)生變化，而向來不適應(yīng)變化的他對這種改變無所適從，從而在其心中產(chǎn)生了迷茫感以及生存發(fā)展的危機感。

2.傳統(tǒng)男權(quán)社會大環(huán)境在《春蠶》中與新興思想的碰撞

老通寶的家庭地位的變化讓其對傳統(tǒng)男權(quán)社會環(huán)境的維護心理更加高漲。因為只有在傳統(tǒng)社會制度以及環(huán)境下，其一家之主的地位才不會產(chǎn)生動搖。在這樣的情況下，老通寶對四大娘、荷花等人始終抱有偏見和敵意，是當(dāng)時社會意識碰撞的具體體現(xiàn)。

在我國的社會發(fā)展過程中，男權(quán)與女權(quán)，正是一組矛盾的兩個對立面，它們辯證統(tǒng)一地存在，不可切分。老通寶固守思想越來越激烈的原因正是社會環(huán)境中女性主義、女權(quán)思想的發(fā)展導(dǎo)致的。面對女權(quán)主義的興起，以老通寶為代表的男權(quán)為保證其如以往一樣具有優(yōu)勢地位，似乎并沒有選擇妥協(xié)的余地。對于自身社會地位的維持是老通寶以及那個時代環(huán)境下男權(quán)主義者對社會發(fā)展的反抗。

二十世紀(jì)三十年代的中國，很對人對于社會發(fā)展變革沒有明確的認知，從而導(dǎo)致無法接受社會發(fā)展，產(chǎn)生心理落差，從而影響自身的生活方式以及思想態(tài)度。老通寶正是在對社會變革的無知與自身的無能為力中，始終堅持著對于傳統(tǒng)男權(quán)核心地位的固守，從而導(dǎo)致其無法接受社會變革以及新思想，阻礙了其自身的發(fā)展。

四.《春蠶》中女性主義的覺醒以及女性角色的抗?fàn)?/p>

1.女性主義的覺醒

小說中女性主義的覺醒以及女性角色的抗?fàn)幨菍鹘y(tǒng)男權(quán)制度的批判，是對社會變革以及新思想興起的鼓舞。在中國傳統(tǒng)封建制度的影響下，女性在一個家庭中的地位往往要低于男性。中國家庭生活中，男性擁有絕對的主導(dǎo)權(quán)，這對女性的發(fā)展以及社會平等進步都有著消極影響。直到近代社會經(jīng)濟發(fā)展以及西方文化傳入中國之后，女性主義思想以及女權(quán)等概念才在中國社會中流傳開來。在《春蠶》中，主要通過對四大娘、荷花兩人的描寫，來體現(xiàn)女性主義思想的發(fā)展以及女性的抗?fàn)帯?/p>

傳統(tǒng)社會環(huán)境下，因為男性社會經(jīng)營中的優(yōu)勢，導(dǎo)致女性在家庭生活中一直作為男性的附庸而存在。男主外，女主內(nèi)模式的家庭分工是封建社會環(huán)境下最常見的家庭模式。而這種家庭模式的產(chǎn)生主要還是與女性的經(jīng)濟自主權(quán)利有關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)經(jīng)濟背景下，女性經(jīng)濟自主權(quán)極低，經(jīng)濟權(quán)利是家庭地位的基礎(chǔ)保障，只有掌握經(jīng)濟自主權(quán)，才能夠保障自身在家庭生活中不成為附庸。在《春蠶》中，由于傳統(tǒng)經(jīng)濟的解體，四大娘等女性角色能夠逐漸參與到家庭經(jīng)濟生活事務(wù)的決策中去，從而有效地提升女性的經(jīng)濟自主權(quán)利，使得她們在家庭中的實際地位有所提高。

經(jīng)濟地位決定家庭地位，進而決定社會地位。在二十世紀(jì)三十年代，女性在家庭生活中已經(jīng)能夠逐漸掌握家庭決策的話語權(quán)，這種話語權(quán)的轉(zhuǎn)變，進一步促進了她們女性自我意識的覺醒。而女性自我意識的覺醒，必然會受到傳統(tǒng)男權(quán)社會的捍衛(wèi)者們的抵制。在《春蠶》中有這樣一處描寫，因為社會環(huán)境的改變，女人們在河邊無拘無束地洗衣服、嬉鬧，這些情景在老通寶看來卻是無法容忍的，但是因為時代的變化，他也只能暗自發(fā)怒，無可奈何。這種狀況就是當(dāng)時男權(quán)社會對女性主義覺醒的抵制與不滿的表現(xiàn)。

2.女性角色的抗?fàn)?/p>

在社會環(huán)境的變化中，四大娘以及荷花自主意識的覺醒以及對傳統(tǒng)思想的抗?fàn)幵谛≌f中也有體現(xiàn)。在選擇蠶種的過程中，四大娘堅持選擇洋種，想要順應(yīng)市場的發(fā)展，促進經(jīng)營效益的提升。而老通寶則固執(zhí)地厭惡著洋貨，從而拒絕選擇洋種。兩人的爭吵有過多次的描寫和刻畫，在傳統(tǒng)社會環(huán)境下，公媳爭吵如此頻繁的現(xiàn)象是不可能存在。這即說明了當(dāng)時女性自我意識的覺醒，也體現(xiàn)了當(dāng)時社會環(huán)境下女性地位的逐漸提升。

四大娘與老通寶的爭吵是其反抗傳統(tǒng)社會思想的主要抗?fàn)幨侄?。相對于四大娘，荷花的反抗行為更加的極端，是女性被社會環(huán)境壓迫過重的表現(xiàn)。老通寶對荷花的偏見是傳統(tǒng)男性對于女性的一種壓迫，而在荷花受委屈的時候，還有很多女性也在嘲諷她、謾罵她，這是傳統(tǒng)思想對于女性的壓迫。荷花在這樣的情況下選擇極端的手段，比如偷別人家的蠶寶寶來表達自己對現(xiàn)狀的不滿與反抗。在傳統(tǒng)社會環(huán)境中，荷花這樣的抗?fàn)幮袨椴⒉淮嬖?，這是女性主義意識覺醒帶來的影響。

五.《春蠶》中男權(quán)社會和女性主義的影響與發(fā)展

1.女性主義意識興起與社會發(fā)展的關(guān)系

在《春蠶》中，傳統(tǒng)男權(quán)社會與女性主義發(fā)展是相互影響的。在西方先進意識的影響下，因為男權(quán)社會對新思想的抵制以及對女性的壓迫，促進了女性主義的萌發(fā)，推動了女性在社會中尋找自身自主權(quán)利，推動改了女權(quán)等概念的傳播。男權(quán)社會對女性的壓迫是激發(fā)其女性主義意識的關(guān)鍵。而女性主義意識在發(fā)展過程中，會逐漸地消解封建時代遺留的男權(quán)思想，促進平權(quán)社會的發(fā)展。

從某種意義上而言，《春蠶》中的四大娘與荷花，是我國社會最早的一批女權(quán)主義者。她們不滿于現(xiàn)狀，想通過自身的努力為自己爭取相應(yīng)的就家庭地位和社會地位。對于傳統(tǒng)男權(quán)的固守思想，她們敢于進行抗?fàn)?。在?jīng)濟變化、社會變革的大環(huán)境下，她們樂于嘗試新鮮事物，是當(dāng)時社會進步的關(guān)鍵力量。

2.女性主義意識與傳統(tǒng)思想的抗?fàn)?/p>

社會經(jīng)濟的變革有效地推動了女性思想的轉(zhuǎn)變，促進了女性自我意識的覺醒。而女性意識的發(fā)展又為社會發(fā)展提供了助力，這是一種積極的社會發(fā)展模式。但是傳統(tǒng)思想以及守舊群體仍然阻礙著新思想、新發(fā)展的展開，從而捍衛(wèi)其自身的地位優(yōu)勢。這樣的狀況勢必會導(dǎo)致矛盾以及沖突的產(chǎn)生。

在思想以及發(fā)展模式的矛盾碰撞中，不同的女性有著不同的選擇。四大娘面對老通寶傳統(tǒng)男權(quán)的權(quán)威，能夠擁有自己的主見，堅持選擇洋蠶種，其抗?fàn)幹饕w現(xiàn)在四大娘在家庭經(jīng)濟生活中對話語權(quán)進行的抗?fàn)幣c堅持上。而荷花則選擇更加極端的方式來表達自己的思想與主張。

傳統(tǒng)社會經(jīng)濟雖然長久以來束縛了女性自我意識的發(fā)展、阻礙了女性家庭地位以及社會地位的提高，但是在另一方面，由于養(yǎng)蠶等傳統(tǒng)經(jīng)營模式在當(dāng)時南方農(nóng)村經(jīng)濟中的核心地位，也間接提高了四大娘等女性的家庭地位。因此，女性主義意識覺醒與傳統(tǒng)經(jīng)濟、傳統(tǒng)思想的關(guān)系是一種辯證的關(guān)系。

3.小說中家庭矛盾以及社會矛盾的根源

女性自我意識的覺醒是社會進步的必然現(xiàn)象，這不可避免地與傳統(tǒng)男權(quán)的權(quán)威造成沖突，從而導(dǎo)致雙方矛盾的產(chǎn)生。而產(chǎn)生矛盾這一事實，就已經(jīng)證明了女性在當(dāng)時的社會地位，相對于傳統(tǒng)社會環(huán)境，已經(jīng)有了改善。

女性意識的覺醒以及女性角色對傳統(tǒng)守舊思想的反抗，是小說中人物矛盾產(chǎn)生的根源，也是促進故事發(fā)展的關(guān)鍵。雖然在當(dāng)時的社會環(huán)境下，自我意識的覺醒推動著女性不斷地反抗傳統(tǒng)社會以及傳統(tǒng)思想，但是在小說中，女性的抗?fàn)幦匀挥行┝Σ粡男?。比如，四大娘在蠶種選擇上最終還是屈服于老通寶，而荷花在被抓時也有退讓的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)社會思想對女性仍有深刻影響的狀況下，女性的抗?fàn)庯@然無法對男權(quán)社會的存續(xù)產(chǎn)生實質(zhì)性的破壞。

而男權(quán)社會的捍衛(wèi)者老通寶等人，在明知女性地位提升，自身社會地位逐漸下降時，雖然意識到了這種狀況的改變，但也沒有可以進行制止的方式，只能通過持續(xù)的壓迫女性來進行自己地位的捍衛(wèi)。對于社會變化的無知以及對于女性地位變化的無奈，導(dǎo)致老通寶的生活理念越來越極端，從而影響了家庭的發(fā)展。

家庭矛盾和社會發(fā)展矛盾主要是因為新思想與舊思想的碰撞而產(chǎn)生的。傳統(tǒng)思想對女性的束縛導(dǎo)致女性自我意識的覺醒，是社會發(fā)展變革的正常表現(xiàn)。只有加強宣傳教育，推動新思潮、新思想的社會認知度，才能夠有效地推動社會意識結(jié)構(gòu)的更新，從而推動社會變革的穩(wěn)步展開。

社會變革階段，思想碰撞尤為激烈，家庭矛盾以及社會矛盾的發(fā)展是社會變革的深刻體現(xiàn)。在《春蠶》中，對我國二十世紀(jì)三十年代幾位人物的生動刻畫，真實地反映了當(dāng)時半封建半殖民主義的社會背景下，中國傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟的破敗與蠶農(nóng)的悲慘命運。社會環(huán)境的改變對守舊的傳統(tǒng)主義者是一種煎熬與折磨，而傳統(tǒng)社會制度存續(xù)對新思想覺醒的女性群體也是一種磨難。在《春蠶》中，各種角色對命運的順從與反抗便是那個時代社會變革者們的縮影。從小說對人物細膩的心理描寫與命運展示中，我們也看到了在社會巨變的時代背景下，新興女權(quán)主義與傳統(tǒng)男權(quán)主義的種種積極的抗?fàn)帯Ｅ灾髁x的興起是對傳統(tǒng)封建制度的反抗，是促進社會平等發(fā)展的重要保障。

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（作者單位：河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院）