鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下我國鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計研究

摘要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我國解決“三農”問題的重要戰(zhàn)略。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的引領下，景觀設計尤其是景觀空間形態(tài)設計品質的進一步提升對我國實施與鄉(xiāng)村振興緊密相關的美麗鄉(xiāng)村建設具有重要作用。文章在鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計的本體研究中發(fā)現，空間、體積、結構等是核心要素，它們與新技術運用、意境生成、社會設計、行為策劃、“家園感”營造等理論及其應用密不可分。隨著我國鄉(xiāng)村人民生活水平的不斷提高，鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計的美感從根本上來看離不開鄉(xiāng)村人民在現實生活中對居住空間、生產空間及休閑空間等的審美需求。文章對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下我國鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計品質提升的策略進行探索，旨在通過打造美麗鄉(xiāng)村，助力“美麗經濟”的農業(yè)特色產業(yè)發(fā)展，進一步傳承與提升鄉(xiāng)村景觀文化內涵，使鄉(xiāng)村既留得住美景又留得住人。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;景觀規(guī)劃設計;景觀空間形態(tài)設計;美麗鄉(xiāng)村建設

中圖分類號：TU982.29 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）08-0-04

0 引言

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我國解決農業(yè)、農村、農民（簡稱“三農”）問題的重要戰(zhàn)略。如何讓農業(yè)成為更有吸引力的產業(yè)，讓鄉(xiāng)村變得更美、讓村民變得更富有，從設計藝術學的角度來看，其重點之一就是用設計學賦能美麗鄉(xiāng)村建設。具體來講，就是從鄉(xiāng)村景觀的空間形態(tài)設計美學視角介入美麗鄉(xiāng)村建設，從而進一步滿足鄉(xiāng)村人民對自身生活與生產空間的審美需求，以鄉(xiāng)村景觀的“美麗經濟”助力農村特色產業(yè)發(fā)展，把鄉(xiāng)村美與鄉(xiāng)村文化內涵緊密融合，提升鄉(xiāng)村的生活品質。從這個角度來看，鄉(xiāng)村美與產業(yè)強、村民富是密切相關的，鄉(xiāng)村美與鄉(xiāng)村產業(yè)進一步現代化也是密切相關的。鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)的設計文化既是有形的，也是無形的，二者相互交融，涉及鄉(xiāng)村產業(yè)、鄉(xiāng)村文化等方面，對我國鄉(xiāng)村的高質量發(fā)展、綠色發(fā)展、善治發(fā)展等具有重要的價值與意義。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下我國鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計的理論探索

1.1 空間形態(tài)設計與新技術、厚人文有效結合自然產生意境美

鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計的意境美離不開人與景和諧關系的構建，這種意境營造的核心是人在鄉(xiāng)村景觀體驗過程中獲得的審美愉悅。從景觀美感數量化的角度來看，產生意境美要有科學基礎，即不同類型的空間模型。景觀美感量化分析主要體現在客觀環(huán)境量化與主觀感受量化上。就鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計美感展開分析，客觀環(huán)境量化是對水體、鄉(xiāng)村道路、林、田、村等客觀因素進行定量化展現。主觀感受量化體現在鄉(xiāng)村景觀空間與形態(tài)的美感、形態(tài)的色彩、動感等主觀因素的定量化展現。量化分析需要運用高新技術，如運用GIS分析平臺的技術構建鄉(xiāng)村景觀質量評價體系，這是從高新技術的運用角度來評估鄉(xiāng)村景觀引發(fā)美學反應質量的常用手段。從設計美學這一人文角度來看鄉(xiāng)村景觀意境美的本質，意境的營造離不開鄉(xiāng)村的文化底蘊，其核心是審美活動中人的心理感受、身體感受與景觀是和諧統一的，是一個情景交融的審美世界，而且這種審美世界在多數人的體驗過程中具有相通性或普遍性，在一定程度上反映了豐富且共通的社會性。鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計是溝通人與自然的重要橋梁，設計出與自然景觀相得益彰的意境美，與人在體驗過程中對環(huán)境整體性的重視密不可分，獨特的鄉(xiāng)村文化底蘊是人與景產生情感共鳴的核心之一。

1.2 空間形態(tài)設計及其社會性的統一

從設計的本質來看，“設計是構想和解決問題的過程，它涉及人類一切有目的的價值創(chuàng)造活動”[1]。從世界現代設計史與規(guī)劃史的角度來看，工業(yè)革命之后，鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計越來越強調人與景的互動，鄉(xiāng)村公共性景觀的共享屬性是核心之一，具體表現在鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計直接反映當地人的普遍需求。例如，根據美感需求展開設計，設計目的不是滿足一個人或幾個人的審美需求，因為共享屬性是直接服務于社會的，這與鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計的多種目的密不可分，具有復合性，如經濟目的、休閑目的等等。其中功能的復合只是一方面，這要求空間形態(tài)設計具有預測性，能體現當地人的普遍訴求、綜合訴求與主要訴求，符合社會規(guī)律。不僅如此，還可以讓當地人和設計師共同進行設計，這有助于關注當地人的真正需求。當地人在設計師離開后，仍可以進一步發(fā)展和延伸相應的設計理念，推動當地的可持續(xù)發(fā)展。雖然這種社會設計的做法與設計中的社會性概念有所不同，但從學理角度來看，設計的社會性屬性是設計的根本屬性之一。鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計的著眼點不僅在“形”本身，而且因為根植于社會需求的根本層面，所以成為面向當地人實際需求的自然而然的存在，即“形”本身與設計的社會性可相互并列地分析，也可把“形”作為設計的社會性的一部分，二者不可分割。

1.3 空間形態(tài)設計與生態(tài)、行為策劃的整體與綜合考量

在我國，鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計關乎鄉(xiāng)村人民的生存環(huán)境，創(chuàng)造性地滿足鄉(xiāng)村人民的真實需求，構建村民和鄉(xiāng)村環(huán)境協調、和諧的關系是設計的核心。也就是說，“設計應該先‘事實，即研究不同的人在不同環(huán)境、時間因素下的需求，以此作為設計目的;然后再‘求是，即選擇所造‘物的材料、工藝、形態(tài)、色彩等內部因素”[2]。從生態(tài)角度來看，根據不同生態(tài)系統或景觀設計單元的空間關系、二者的相互作用及結構與功能隨時間的變化所呈現的狀態(tài)等構建鄉(xiāng)村景觀空間的大格局，設計是時空關系中的存在形式。在這種時空關系中，作為基本構成要素的點、線、面的一體化格局十分重要，是鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計的基礎。從行為策劃的角度來看，空間形態(tài)的設計基于人在景觀中的三種基本活動，優(yōu)質的空間形態(tài)設計品質能大大提高基本活動的質量。景觀行為構成的基本要素如意向、文化等，因景觀的時空環(huán)境的不同而體現出基礎性與復雜性，以行為策劃為核心從而體現的空間形態(tài)設計，在平衡當地村民實際需求的過程中十分重要，認同、尊重、理解等是鄉(xiāng)村人民的基本需要中十分核心的內容。所以，需要對空間形態(tài)設計與生態(tài)、行為策劃的關系進行綜合考量。

1.4 空間形態(tài)設計與設計的靈魂：“家園感”的營造

無論是鄉(xiāng)村景觀對勞動生產方式的具體體現，還是在鄉(xiāng)村景觀設計中運用各種空間形態(tài)設計手法，都不能忽視鄉(xiāng)村景觀設計的精神維度，鄉(xiāng)村景觀設計的靈魂是“家園感”的營造。這一維度多是從村民的視角來看待他們的生產生活環(huán)境。在鄉(xiāng)村景觀構成方面，空間、體積、結構、色調等要素只是很小的一部分，只有基于鄉(xiāng)村文化底蘊的心靈依戀的“港灣”與對“家”的精神上的眷戀才能為鄉(xiāng)村設計注入靈魂，讓村民與自身所處場所或環(huán)境建立情感聯系。這種情感維度的營造通過點、線、面的組織，還有空間、體積、結構、色調等要素的營造可以實現其中重要的一部分。而人作為鄉(xiāng)村景觀的主體，其行為、心理、文化、信仰等，對“家園感”的營造也起到了舉足輕重的作用，是建設宜居鄉(xiāng)村必須考慮的因素。從國外規(guī)劃學的視覺研究中也可以找到關于環(huán)境意象與情感關系的理論：“一處好的環(huán)境意象能夠使擁有者在情感上產生十分重要的安全感，能由此在自己與外部世界之間建立起協調的關系，它是一種與迷失方向之后的恐懼相反的感覺。這意味著，最甜美的感覺是家，不僅熟悉，而且與眾不同?！盵3]鄉(xiāng)村景觀設計的靈魂之“家”是通過對周圍環(huán)境的熟悉感、依戀感、大地與自身在情感維度的高度融合等達到的。設計的得體、安全與可交流的環(huán)境是鄉(xiāng)村景觀的重要特征，與經濟、社會、文化等的和諧發(fā)展密不可分，其目標之一是有利于人精神境界與綜合素養(yǎng)的提升。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下我國鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計品質提升的策略

2.1 從當地人生產生活需求角度，進一步提升鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計品質

從世界現代設計史的角度來看，將“形式追隨功能”作為重要理念之一的現代主義設計強調功能第一性、形式第二性，這一設計理念也適用于鄉(xiāng)村景觀設計。然而，隨著時代的發(fā)展，鄉(xiāng)村景觀建設的具體要求進一步提高，鄉(xiāng)村景觀的功能隨著經濟、文化、社會等的發(fā)展更具復合性，或不局限于“形式追隨功能”的設計理念。筆者認為當代中國鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)的設計應進一步根植于當地人的生產生活需求，進一步融合功能與美感，即設計的邏輯起點是鄉(xiāng)村景觀能進一步滿足當地人的多方面需求，包括生產生活需求與精神需求。在空間設計中注重單一的功能可能會使得空間的利用率與吸引力降低，景觀設計在功能上的復合可以進一步滿足不同人的需求。同時，從滿足人們的使用需求的角度展開設計，重點關注當地人的生產生活等，以此豐富空間的用途與意義也是必不可少的。例如，在林中適度融入慢行道、休閑場地、觀景點等等，豐富景觀與人的互動。這要求設計既注重功能拓展，又體現“以人為本”，二者并不矛盾。因為“人與物的關系不是對象性的關系，而是共處和互動的關系”[4]。二者應進一步根植鄉(xiāng)村當地人生產生活中的實際需求。例如，有必要在鄉(xiāng)村景觀中增加互動性設計，也就是景觀空間形態(tài)設計要進一步以當地人的體驗為中心，通過富有特色的功能性空間或體驗性空間加強人與空間的聯系，讓人與空間產生更多的溝通交流。例如，新疆阿勒泰禾木村的景觀設計就極具美感，尤其在層林盡染的秋天，周圍群山環(huán)抱，整個村莊籠罩在金色之中，原木壘成的木屋充滿了質樸的鄉(xiāng)土氣息，從遠處看就是一個個“點”狀的景觀形態(tài)。小木屋選用當地材料建設，能抵擋嚴寒，既具備實用功能也富有美感。小河、木屋、樺林、炊煙等突出了景觀的意象美。當地的建筑景觀具有祈福、遮擋風霜雨雪、儲藏食物與飼料等多元化的功能，體現了設計的重要價值。新疆阿勒泰禾木村的景觀空間形態(tài)設計因為充分根植于當地人適應自然環(huán)境的實際需求，如御寒、祈福等等，使當地人的生活更加美好。所以當地的景觀空間形態(tài)設計能渾然天成，離不開設計師對自然環(huán)境、當地人實際需求等要素的考慮，最終構建了自然、人與設計之間的和諧關系。

2.2 鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計進一步助力農業(yè)特色產業(yè)發(fā)展

本地特色資源是發(fā)展農村特色產業(yè)的根本依靠，如富有當地特色的山水資源、歷史古跡、人造特色資源等，要以市場需求為導向開發(fā)特色產業(yè)。其中，挖掘特色資源的核心價值十分重要，這是加強農產品品牌建設的基礎，也是提高農產品標準化程度的基礎。此外，在發(fā)展鄉(xiāng)村特色產業(yè)的過程中，應進一步帶動第二、第三產業(yè)的發(fā)展，使產業(yè)結構更加合理，鄉(xiāng)村旅游、民居民宿、休閑農業(yè)等都與景觀空間形態(tài)設計緊密相關。例如，江西省上饒市婺源縣上梅州下石湖村羊肚菌種植基地設計了一座座排列整齊的羊肚菌大棚。這些大棚并不是單純從滿足藝術需求的角度設計的，規(guī)劃與設計這些景觀空間的根本目的是最大限度地發(fā)揮土地效益，促進當地農戶增收。所以，盡管在這里設計多以空間形態(tài)的表征體現出來，但設計也是生產要素配置和資源整合的手段，空間形態(tài)設計作為這些手段的外在表現之一體現出來，而不是單純?yōu)榱丝臻g的藝術性與豐富性營造的。

2.3 鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計與鄉(xiāng)村文化內涵緊密相連

我國鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計應重視鄉(xiāng)村文化價值的凝練與提升，如進一步保護、傳承與發(fā)展具有本地特色的建筑風格、當地風俗習慣等，塑造具有本地文化底蘊與特色的鄉(xiāng)村品牌。從這個角度來看，鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計不僅要關注造型設計，還要以造型為載體開展具有豐富社會性的設計。重視鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計的社會性維度是使鄉(xiāng)村景觀更具吸引力與“家園感”或引發(fā)鄉(xiāng)情的必備條件，如積極推進多種形式的鄉(xiāng)村生態(tài)游、農家樂等等，促進農業(yè)與文化及文化產業(yè)深度融合。保護鄉(xiāng)村文化與彰顯鄉(xiāng)村文化內涵十分重要，這關系到人精神境界的提升。因為鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計牽涉精神維度，即“利用心理、文化的引導，研究如何創(chuàng)造使人賞心悅目、浮想聯翩、積極上進的精神環(huán)境”[5]。以我國山東常山莊村為例，山東常山莊村以農家院落為基礎設計了各種館室，如中國紅嫂革命紀念館、人民子弟兵將帥紀念館，被確定為“黨性教育基地”，彰顯根據地文化，并突出中國北方鄉(xiāng)土文化與齊魯傳統文化，厚植紅色文化底蘊。山東常山莊村的各種根據地紅色文化的空間形態(tài)設計賦予了空間深厚的文化底蘊，從各館室的規(guī)劃設計、環(huán)境空間設計、陳設設計、材料運用、照明設計等方面都可以看出設計師緊緊圍繞根據地文化、北方鄉(xiāng)土文化、齊魯傳統文化等塑造與提升空間的價值與吸引力。

3 結語

從空間形態(tài)設計本身來看，鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)的組成元素是村、路、水、田、林等等，鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計的構成元素是點、線、面，核心是空間、體積、結構與色調。從空間形態(tài)設計與人的關系來看，這些形態(tài)要素與新技術、厚人文高效結合自然產生意境美，空間形態(tài)設計及其社會性的統一，空間形態(tài)設計與生態(tài)、行為策劃的整體與綜合考量，“家園感”的營造等密不可分。從空間形態(tài)設計與經濟、文化等的關系來看，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，筆者提出了提升我國鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計品質的策略，即設計從當地人生產生活的實際需求出發(fā)，根植當地文脈與資源，助力農業(yè)特色產業(yè)發(fā)展，與鄉(xiāng)村文化內涵緊密相連等。這里需要指出的是，保持我國鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計的鄉(xiāng)土特色、因地制宜進行鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計，不能將城市景觀的設計方法生硬地套在鄉(xiāng)村景觀空間形態(tài)設計上。因為地理環(huán)境、人文等要素的變化決定了設計造型等因素也會隨之變化。不僅要進一步加強鄉(xiāng)村景觀設計要素之間的聯系，而且要提升村民參與設計的積極性，進一步把專業(yè)設計師的設計與人民群眾的創(chuàng)造力結合起來，提升鄉(xiāng)村人民的生活品質，增強鄉(xiāng)村人民的幸福感。

在我國落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，景觀空間形態(tài)設計的藝術表征不能脫離設計的多維性構成。空間形態(tài)設計是社會性的載體，同時空間形態(tài)本身也是設計豐富的社會性的重要組成部分，它與各種綜合要素具有復雜的關系。同時，在未來的鄉(xiāng)村設計中，設計成為對生態(tài)要素、生態(tài)效益和景觀形態(tài)進行有機組合與資源配置的方法。在保持我國鄉(xiāng)村自然風貌與鄉(xiāng)土景觀特色的基礎上，進行適當的人工干預、組織、整合與資源配置的設計顯得尤為重要。我國鄉(xiāng)村景觀空間設計要以當地的自然環(huán)境、資源、經濟、文化等為出發(fā)點，因地制宜地保護、改良與創(chuàng)新當地的地方特色，同時為當地的產業(yè)振興、文化傳承、社會和諧等提供新的創(chuàng)造性方案。

參考文獻：

[1] 李硯祖.藝術設計概論[M].武漢：湖北美術出版社，2009：4.

[2] 柳冠中.事理學方法論[M].上海：上海人民美術出版社，2019：26.

[3] 凱文·林奇.城市意象[M].方益萍，何曉軍，譯.北京：華夏出版社，2017：3.

[4] 葉朗.美在意象[M].北京：北京大學出版社，2010：87.

[5] 劉濱誼.現代景觀規(guī)劃設計[M].南京：東南大學出版社，2005：1.

作者簡介：沈唯（1980—），男，江蘇江都人，博士，講師，研究方向：設計理論、藝術與設計。