馬克思主義文藝理論的當代性特征分析

摘要：在美學思想中，馬克思主義文藝理論是其主旨和核心，它是以唯物史觀為基礎建立的文藝理論。為在當代美學研究中充分發(fā)揮馬克思主義文藝理論的價值，文章對其進行具體分析，包括馬克思主義文藝理論的主要思想來源、主要內(nèi)在邏輯和主要當代性特征。希望通過本次的分析，為馬克思主義文藝理論的研究和當代美學的發(fā)展提供一定參考。

關鍵詞：馬克思主義;文藝理論;思想來源;內(nèi)在邏輯;當代性特征

中圖分類號：I01 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）08-0-03

0 前言

在對馬克思主義文藝理論的當代性特征進行分析時，首先需要明確馬克思主義文藝理論主要的來源，厘清其主要的內(nèi)在邏輯，然后再以此為依據(jù)，分析馬克思主義文藝理論的當代性特征。通過這樣的方式，能使其當代性特征更加科學明確，讓馬克思主義文藝理論在當今的美學研究中充分發(fā)揮價值，從而實現(xiàn)當代美學研究的進一步發(fā)展。

1 馬克思主義文藝理論的主要思想來源

1.1 受古希臘美學的影響

在分析馬克思主義文藝理論的主要思想來源時，首先需要明確的一點是，馬克思不僅以批判性的方式繼承了德國古典哲學所具有的美學思想，同時也繼承了很多古希臘時期的美學思想。在古希臘時期，柏拉圖和蘇格拉底等哲學家的哲學體系中都對藝術(shù)和美展開了論述，這種關于藝術(shù)和美的思想對啟蒙思想家美學方面的思想起到了很大的啟發(fā)作用，因此，這些思想成為馬克思主義文藝理論的一種關鍵思想來源。在青年時期，馬克思便對藝術(shù)充滿了欣賞與喜愛，并在大學期間選修了與美學相關的四門課程[1]。作為一名浪漫主義詩人，馬克思在青年時期創(chuàng)作了一百多首詩歌，這些經(jīng)歷對馬克思的美學興趣乃至美學思想都產(chǎn)生了非常重要的影響。關于自己的創(chuàng)作，馬克思聲稱其中能夠確定的一個長處就是它們所構(gòu)成的是一個藝術(shù)整體。

1.2 受啟蒙主義哲學的影響

在馬克思主義文藝理論的形成過程中，盧梭等啟蒙主義思想家也發(fā)揮了非常重要的作用，這些思想不僅表現(xiàn)在共產(chǎn)主義方面，即對人類解放和人類自由的追求，同時也在辯證邏輯上得到了充分體現(xiàn)。在《論人類不平等的起源和基礎》中，盧梭認為，人和人原本應該平等，但是私有制讓人越來越貪婪，這就讓原本自由的人類被一些外在枷鎖禁錮。對于人性，啟蒙主義思想家通常會預設一種自然狀態(tài)下的前提，將回歸自然狀態(tài)作為其價值歸宿的立足點。因為深深被這種思想邏輯所影響，所以馬克思也認為人類本質(zhì)產(chǎn)生異化的原因是私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義則是避免人類本質(zhì)異化的關鍵。

1.3 受德國古典美學的影響

在馬克思主義文藝理論的形成過程中，席勒美學所關注的人類全面發(fā)展以及人的要素等對其產(chǎn)生了深遠的影響，這種影響不僅體現(xiàn)于馬克思青年時期的文藝理論，甚至對其一生所堅守的文藝理論都產(chǎn)生了重要影響。席勒所著的《美育書簡》是對康德所提倡的人道主義的繼承，也就是將人作為中心和目的，構(gòu)建美學思想的核心，以此來批判近代文明，呼吁建立一個審美王國。席勒將完整的人作為其美學思想的主要出發(fā)點，從而實現(xiàn)了人格和狀態(tài)之間的區(qū)分，確定了人、人性、美之間的密切聯(lián)系。席勒察覺到了人類在現(xiàn)實社會中的分裂，渴望通過審美教育塑造完整的人。通過科學把握這種美學思想，馬克思對其全面的人、異化的人等美學思想予以繼承，摒棄抽象的人這一基礎，擴展席勒提出的美學思想，使其成為社會理想中的一種。同時，馬克思主義文藝理論也對黑格爾提出的美學思想予以繼承，但此類繼承同樣具有批判性，他通過唯物主義的形式改造了黑格爾提出的唯心主義思想，并將其在現(xiàn)實維度中引入，不再將藝術(shù)作為精神發(fā)展中的絕對一環(huán)，而是使其成了社會中的一種意識形態(tài)，也就是上層建筑中的一種意識形態(tài)[2]。

2 馬克思主義文藝理論的主要內(nèi)在邏輯

2.1 將唯物辯證法作為立足點

馬克思對文藝作品表現(xiàn)出了濃厚的興趣，他的很多著作甚至書信中都涉及對文藝作品的引用或評述。由此可見，對于文藝作品，馬克思具有非常獨特的評價模式與評價標準，而其所有的評價標準都是以唯物辯證法為基礎建立的標準。唯物主義辯證法要求人們通過事物的統(tǒng)一和對立來發(fā)現(xiàn)其發(fā)展和聯(lián)系之間的運動變化。在當代的文藝作品分析中，這種理論要求具有基礎性作用。在文藝作品中，一定要充分體現(xiàn)現(xiàn)實生活，發(fā)現(xiàn)實際問題，使其成為現(xiàn)實生活的真實寫照，但是又需要處理好一般性和特殊性問題，也就是要處理好大眾和典型之間的關系。在馬克思主義文藝理論中，更是對塑造的典型人物展開了豐富的見解闡述。

2.2 將唯物史觀作為重要表述內(nèi)容

在《政治經(jīng)濟學批判》的序言中，馬克思闡述了唯物史觀的基本原理，他認為社會形態(tài)和上層建筑的相關性是由經(jīng)濟基礎決定的。馬克思主要將藝術(shù)看作社會中的一種意識形態(tài)，明確了經(jīng)濟基礎會對其產(chǎn)生制約作用。在這樣的條件下，經(jīng)濟基礎便具有了決定作用，可作為一種決定力量來影響意識形態(tài)與上層建筑的相關性。同時，因為藝術(shù)屬于上層建筑這一層面，所以它也會對經(jīng)濟基礎產(chǎn)生相應的影響。這不僅是馬克思對藝術(shù)內(nèi)涵進行的概括，同時也是對藝術(shù)的基本定位。在馬克思的文藝思想中，主要通過上層建筑和意識形態(tài)來體現(xiàn)藝術(shù)，這也是馬克思對宗教、政治、哲學和藝術(shù)等上層建筑之間關系的深刻思考。

2.3 將科學與共產(chǎn)主義實現(xiàn)作為價值理想

在馬克思主義的整體思想中，馬克思主義文藝理論是至關重要的一環(huán)。基于此，在研究馬克思主義文藝理論的過程中，一定要研究其社會理想，也就是對共產(chǎn)主義和科學社會主義進行研究。在共產(chǎn)主義及科學社會主義的建設過程中，文藝的發(fā)展是一項不可或缺的要素，而文藝中所涉及的審美活動和美感是人實現(xiàn)全面發(fā)展過程中的重要因素，同時也是全面的人形成與發(fā)展過程中的必然要求。同樣，在人們探討文藝理論的過程中，文藝所涉及的審美活動和美感也具有相當大的價值，它們不僅可以實現(xiàn)文藝理論的深入研究，同時也可以進一步填補與完善對文藝理論的思考，且能夠在實踐中發(fā)揮重要的啟示作用[3]。

3 馬克思主義文藝理論的主要當代性特征

馬克思主義文藝理論就是對文藝本質(zhì)、規(guī)律特征與社會作用等提出的基本原則和方法。在研究馬克思主義文藝理論的過程中，首先需要充分分析其哲學思想。在馬克思主義的哲學思想中，物質(zhì)對意識起決定性作用，而意識僅僅是人們對物質(zhì)所產(chǎn)生的自覺反映。意識的形式及其內(nèi)容都不可以脫離物質(zhì)獨立存在，如果脫離，便會出現(xiàn)唯心論一類的錯誤。因此，在馬克思主義哲學中，將實踐作為考察物質(zhì)與精神、自然與社會之間辯證統(tǒng)一關系的技術(shù)，通過物質(zhì)所具有的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律來系統(tǒng)、科學地說明這些辯證統(tǒng)一關系。在馬克思看來，人類通過改造自然而逐漸形成了知識，在這樣的情況下，自然便逐漸演變?yōu)槿嘶问降淖匀?。文藝作品是人類的精神財富，因此它也要遵循這一原則，所有反映人類精神狀態(tài)和生存狀態(tài)的文藝作品都是在人類認識與改造世界的過程中產(chǎn)生的，這就是馬克思對文藝起源進行的論述。馬克思主義文藝理論的現(xiàn)代特征主要包括三個方面：一是時代性和人民性的結(jié)合;二是社會性和思想性的統(tǒng)一;三是現(xiàn)實性和審美性的融合。

3.1 時代性和人民性的結(jié)合

所謂時代性，就是在文藝創(chuàng)作的過程中，需要反映相應的時代要求，并和相應的社會時代發(fā)展規(guī)律相符。文藝作品應準確反映時代變化，并深刻捕捉一個時代精神的真正發(fā)展方向。所謂人民性，主要是從階級及實踐這兩個角度所獲得的結(jié)論，因為生活實踐是文藝的主要來源，而能夠真實反映時代精神的內(nèi)容也只會在豐富多彩的實際社會生活中存在。因此，無論是文藝的產(chǎn)生還是文藝的發(fā)展，其形式、內(nèi)容都不是主觀意識上的單獨運動，而是通過文化與實踐之間的相互作用而實現(xiàn)的二元結(jié)構(gòu)發(fā)展。而在這一過程中，文藝作品就不可避免地被打上時代烙印。在這樣的情況下，不同時期產(chǎn)生的文藝作品也都具有獨屬于這個時期的時代特征和時代精神。在馬克思主義文藝理論的深刻影響與啟發(fā)下，當代文藝作品也充分體現(xiàn)了時代性和人民性相結(jié)合的特征，體裁、形式、內(nèi)容、語言和表現(xiàn)手法等方面，都在大力追求真實反映時代風貌，并自覺與當代人民群眾所具有的審美情趣相適應[4]。這賦予很多當代優(yōu)秀文藝作品強大的活力與生命力，從而有效促進了當代文藝的良好發(fā)展。

3.2 社會性和思想性的統(tǒng)一

雖然文藝作品大多來源于生活，但是人們憑借對生活的主觀理解對其加工之后，文藝作品又呈現(xiàn)出高于生活的特點。作為一種社會產(chǎn)物，文藝作品的產(chǎn)生、存在及發(fā)展都與社會環(huán)境具有密不可分的關系，只有讓文藝作品與社會實際的發(fā)展規(guī)律相符，才能使其具備足夠的生命力。同時，在文藝作品中，其思想性將對其深度模式起到?jīng)Q定性作用，如果文藝作品不具備思想性，便會呈現(xiàn)出單薄、膚淺的特點。而在文藝作品的具體創(chuàng)作中，創(chuàng)作主體自身的思維模式、思想深度、創(chuàng)作動機和表達能力等將對其思想性起到?jīng)Q定作用。在文藝作品所具有的社會認知這一功能中，可以充分體現(xiàn)社會性與思想性的統(tǒng)一。但是這里所說的社會認知并不是傳統(tǒng)管束和宣傳形式的教化功能，而是文藝作品在思想方面具有的啟迪作用，從而讓人們更深層次地思考自身的思想困境、社會問題等，它所強調(diào)的是啟蒙作用，而不是傳統(tǒng)教化所具有的決定作用。

關于社會性，文藝作品需要在其表現(xiàn)形式及內(nèi)容方面實現(xiàn)對社會實際需求的自覺適應。但是在當代高度發(fā)達的商業(yè)化社會環(huán)境中，文藝作品的思想性該如何發(fā)展，是馬克思主義文藝理論研究和應用需要重點考慮的問題。基于此，在具體的文藝作品創(chuàng)作中，創(chuàng)作者不僅需要具備靈活地出入于雅俗之間的高超表現(xiàn)手法，同時也應該具備足夠的社會責任感，這樣才可以使文藝作品更具思想性，并以當代的社會性為基礎，從而更好地突出人民性。強調(diào)文藝作品的思想性，并不意味著一定要破壞個體創(chuàng)作的娛樂性，對于民主性和寬容性并存的現(xiàn)代社會而言，其社會性的重要體現(xiàn)方式就是允許各種藝術(shù)形式同時存在[5]。在這樣的情況下，文藝的思想性也并不是一種對文藝創(chuàng)作主體行為的強制，而是體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作主體中的一種自覺性。

3.3 現(xiàn)實性和審美性的融合

馬克思主義文藝理論之所以會強烈認同文藝作品中的現(xiàn)實主義，是因為馬克思主義文藝理論十分贊同文藝作品所具有的認知價值。在馬克思主義理論中，現(xiàn)實性和審美性之間的融合在其哲學理論中得到了充分體現(xiàn)。馬克思主義哲學闡述了對立和統(tǒng)一之間的規(guī)律，認為本質(zhì)和現(xiàn)象屬于兩個運動的矛盾體，這兩個矛盾體不僅相互對立，也相互統(tǒng)一。本質(zhì)屬于現(xiàn)象所具有的內(nèi)部聯(lián)系，現(xiàn)象不可以脫離本質(zhì)，因此二者之間具有辯證統(tǒng)一的關系。而在馬克思主義文藝理論中，也按照這一觀點對現(xiàn)實性原則進行了界定。

所謂現(xiàn)實性原則，就是文藝作品應該忠實反映社會現(xiàn)實，可用典型形象所具備的典型意義來達到良好的歷史體現(xiàn)效果，并充分表達創(chuàng)作者對現(xiàn)實的真實思考。此種現(xiàn)實性不是簡單地描述社會中的現(xiàn)實現(xiàn)象，而是通過這些社會現(xiàn)實現(xiàn)象來充分了解事情的本質(zhì)，從而實現(xiàn)審美高度的提升[6]。在具體的文藝作品創(chuàng)作和研究中，為達到這一效果，需要在艱難且復雜的現(xiàn)實中找出生活本質(zhì)，并以足夠強大的社會道德感與社會責任感作為基礎，從審美的角度來思考和探索社會現(xiàn)實，從而將自己對現(xiàn)實社會的各種體驗與思想抉擇等提升到一個全新的審美高度。由此可見，在馬克思主義文藝理論中，現(xiàn)實性與審美性的融合這一當代特征主要體現(xiàn)在文藝作品創(chuàng)作者對當代社會的悲憫態(tài)度與人文關懷，只有這樣才可以將當代社會現(xiàn)實抽象為一種審美情趣，從而實現(xiàn)文藝作品審美高度的進一步提升。

4 結(jié)語

馬克思主義文藝理論對當代文藝作品創(chuàng)作與研究產(chǎn)生了非常深遠的影響。因此，應加強對其當代特征的研究，并將其合理應用到文藝作品的創(chuàng)作與研究中。只有這樣，才可以充分體現(xiàn)馬克思主義文藝理論所具有的當代特征，以此促進當代文藝作品的良好發(fā)展。

參考文獻：

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[6] 何瑞涓.讓馬克思主義文藝理論煥發(fā)當代活力[N].中國藝術(shù)報，2021-11-17（012）.

作者簡介：石章臣（1994—），男，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義與毛澤東統(tǒng)戰(zhàn)思想。