村史文化在小學(xué)德育領(lǐng)域的實(shí)踐研究

龔麗華

摘? 要：村史文化中蘊(yùn)含著豐富的道德情感和價(jià)值，對(duì)小學(xué)生的德育具有促進(jìn)作用。文章分析了基于村史文化的德育課程的內(nèi)涵和價(jià)值，探討其在小學(xué)德育領(lǐng)域的實(shí)踐方法，為中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)與傳承提供科學(xué)路徑。

關(guān)鍵詞：村史文化;小學(xué)德育;實(shí)踐研究

近年來，我國(guó)城市化建設(shè)進(jìn)程不斷加速，城鎮(zhèn)化水平顯著提高。尤其是東南部沿海經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，涌現(xiàn)出了大片的城市群，帶動(dòng)了周邊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)一體化儼然成了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要依托。但隨著城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的村史文化正在逐漸消失。村史文化中蘊(yùn)含著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包含中華民族傳統(tǒng)美德，具有重要的德育價(jià)值。村史文化的弘揚(yáng)與傳承正面臨威脅，小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活也漸漸遠(yuǎn)離村史文化的影響，加重了中華民族傳統(tǒng)美德傳承的斷層危機(jī)。因此，在城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中保留村史文化，把村史文化貫徹到小學(xué)德育實(shí)踐領(lǐng)域值得深入探討。

一、基于村史文化的德育課程的內(nèi)涵和價(jià)值

1. 德育課程內(nèi)涵

村史文化大多數(shù)屬于歷史文化的范疇，具有重要的傳承意義。伴隨著日益加速的城市化進(jìn)程，很多自然村落逐漸消失，尚存的部分村落又遭遇過度商業(yè)開發(fā)，許多物質(zhì)文化遺產(chǎn)大都成為了老一代人的記憶。小學(xué)作為德育教育的主陣地，肩負(fù)著弘揚(yáng)與傳承鄉(xiāng)村優(yōu)良?xì)v史文化的重任。小學(xué)德育課程可以篩選和凝練村史文化的精髓，將其納入德育課程體系中，把德育與村史文化有機(jī)融合，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。需要注意的是，并非所有的村史文化都具有正向的教育意義，教師在德育課程備課時(shí)需要挑選符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的內(nèi)容。村史文化的保護(hù)和傳承需要傳播載體，小學(xué)德育課程就是傳承優(yōu)秀村史文化的重要載體。同時(shí)，村史文化的融入能夠促使德育課程教學(xué)更具生活化和實(shí)踐性，豐富小學(xué)德育課程的內(nèi)涵。

2. 德育課程價(jià)值

基于村史文化的德育課程具有三點(diǎn)主要價(jià)值。一是德育的生活化。“生活即教育”是我國(guó)著名教育家陶行知先生提出的理論。德育課程中的村史文化內(nèi)涵，能夠讓學(xué)生把道德品質(zhì)信念在生活實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為優(yōu)良的品德行為。二是情感價(jià)值。德育除了品德教育，還包括對(duì)學(xué)生情感上的正向關(guān)懷?；诖迨肺幕牡掠n程能夠增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感和安全感，促進(jìn)學(xué)生從小養(yǎng)成熱愛家鄉(xiāng)的情懷和保護(hù)祖國(guó)的良好意識(shí)，從而對(duì)學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)具有積極的推動(dòng)作用。三是發(fā)展價(jià)值。目前村史文化的傳承出現(xiàn)了斷層，很多歷史文化遺產(chǎn)隨著農(nóng)村人力資源向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移而得不到有效保護(hù)。德育課程中融入村史文化的目的是培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，讓學(xué)生懂得感恩社會(huì)，促使其學(xué)有所成后積極投入社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，并為保護(hù)村史文化貢獻(xiàn)自己的力量。

二、基于村史文化的小學(xué)德育活動(dòng)的實(shí)踐路徑

1. 借助村史文化資源提升學(xué)生的道德認(rèn)知

村史文化主要包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。物質(zhì)文化主要包括建筑文化、飲食文化和服飾文化等;非物質(zhì)文化主要包括語言文化、風(fēng)俗文化和藝術(shù)文化等。這些文化歷經(jīng)幾代人的傳承形成了當(dāng)?shù)卮迓涔逃械牡赖聝r(jià)值觀念，其中的道德精髓值得我們進(jìn)一步去研究和學(xué)習(xí)。借助村史文化提升學(xué)生的道德認(rèn)知需要注意兩個(gè)方面：一是選擇合適的地域文化資源。村史文化具有典型的地域差異，選擇教學(xué)內(nèi)容需要結(jié)合就近原則，貼近學(xué)生生活，從而增強(qiáng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感體驗(yàn)。由于村史文化資源中的道德教育內(nèi)容通常比較零散，所以需要結(jié)合學(xué)生的年齡和認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)整合，以收到良好的實(shí)踐效果。二是通過村史德育實(shí)踐驗(yàn)證德育相關(guān)理論。教材中的德育教學(xué)內(nèi)容需要借助一定的情境進(jìn)行驗(yàn)證，如淳樸的鄉(xiāng)村民風(fēng)和互助互愛的鄰里精神都可以通過村史實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行驗(yàn)證，從而提升學(xué)生對(duì)道德文化的認(rèn)知。

2. 借助村史文化資源增強(qiáng)學(xué)生的道德情感體驗(yàn)

借助村史文化增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德情感的體驗(yàn)主要有兩種實(shí)現(xiàn)路徑：一是結(jié)合不同階段學(xué)生的情感特點(diǎn)，有針對(duì)性地選取合適的村史文化資源。學(xué)生的道德情感體驗(yàn)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，村史文化中的“繼祖及宗、家孝國(guó)忠”優(yōu)良傳統(tǒng)可以通過家庭道德、忠孝美德等逐步升華，直到上升至家國(guó)情懷。二是學(xué)校德育教育課程體系要善于分析和挖掘村史文化中蘊(yùn)含的道德情感。無論是鄉(xiāng)村典制還是村落風(fēng)俗，其中蘊(yùn)含的道德價(jià)值觀念需要借助文化活動(dòng)進(jìn)行傳播。從小學(xué)德育教學(xué)實(shí)際出發(fā)，如果在道德情感教學(xué)的過程中教師不對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理引導(dǎo)，學(xué)生往往不能深層次地探究村史文化中所蘊(yùn)含的豐富的道德情感，從而阻礙學(xué)生更好地體會(huì)和理解村史文化的精華。

村史文化是地方文明的根脈，是農(nóng)耕文化的精髓，也是中華民族的精神家園。村史文化正伴隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展而逐漸退出歷史舞臺(tái)，其蘊(yùn)含的豐富的道德價(jià)值和情感體驗(yàn)也將慢慢消失。因此，教師應(yīng)該使村史文化與小學(xué)德育工作相結(jié)合，豐富小學(xué)生的德育學(xué)習(xí)內(nèi)容，使村史文化能夠繼續(xù)傳承，使小學(xué)生成為村史文化的傳承者，并由此提升德育素養(yǎng)。

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