視聽體驗(yàn)方式下的圖像識(shí)讀策略探究

劉亞英

【摘 要】圖像識(shí)讀能夠讓學(xué)生體驗(yàn)從“應(yīng)目”到“會(huì)心”，再到“暢神”的完整審美感受過程。文章運(yùn)用視聽體驗(yàn)的方式，通過直覺式—理解式—意象式圖像識(shí)讀途徑，讓學(xué)生在生動(dòng)的情境體驗(yàn)中激發(fā)圖像識(shí)讀的興趣，使學(xué)生的藝術(shù)思維得到質(zhì)的提升。

【關(guān)鍵詞】圖像識(shí)讀;視聽體驗(yàn);審美感受

一、引言

圖像識(shí)讀指對(duì)美術(shù)作品、圖形、影像及其他視覺符號(hào)的觀看、識(shí)別和解讀[1]。它位于美術(shù)學(xué)科五大核心素養(yǎng)之首，是其他能力要素養(yǎng)成的基礎(chǔ)，對(duì)提升學(xué)生整體的美術(shù)學(xué)習(xí)水平起到關(guān)鍵性作用。小學(xué)美術(shù)教材中，圖像占了很大的篇幅，且在當(dāng)今這個(gè)以圖像文化為主導(dǎo)的視覺文化時(shí)代，豐富的圖像及相關(guān)資料隨手可得。但在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，圖像識(shí)讀的實(shí)際情況并不是太理想。學(xué)生對(duì)圖像的感知和認(rèn)識(shí)還只是停留在表層，沒有真實(shí)情感的觸動(dòng)，缺少獨(dú)創(chuàng)性的審美理解。究其原因，一是教材、教師提供或網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)的圖像大多屬于結(jié)論性的，在學(xué)生識(shí)讀的過程中，難免會(huì)有讓學(xué)生難以理解和消化的“知識(shí)硬塊”;二是當(dāng)圖像內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有一定距離，或與學(xué)生當(dāng)下個(gè)人價(jià)值觀存在很大偏差時(shí)，學(xué)生會(huì)覺得陌生、突兀，認(rèn)為與自己無(wú)關(guān)，甚至?xí)a(chǎn)生抵觸情緒。在這種缺乏觸及心靈體驗(yàn)的圖像識(shí)讀模式中，學(xué)生必定是被動(dòng)的，覺得自己只是旁觀者，很難融入課堂。

由此可見，在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，要讓圖像識(shí)讀更生動(dòng)，教師需要用心解構(gòu)圖像信息，設(shè)計(jì)有效的教學(xué)策略及途徑。筆者嘗試運(yùn)用視聽體驗(yàn)的方式激活課堂，讓學(xué)生在生動(dòng)的情境體驗(yàn)中激發(fā)圖像識(shí)讀的興趣，使學(xué)生的藝術(shù)思維得到質(zhì)的提升。

二、圖像識(shí)讀與視聽體驗(yàn)

在教學(xué)中，教師需要清晰認(rèn)識(shí)圖像識(shí)讀的審美心理特征、過程特征和圖像內(nèi)涵特征，準(zhǔn)確把握?qǐng)D像識(shí)讀的育人價(jià)值。我國(guó)古代美學(xué)家宗炳曾用“應(yīng)目”“會(huì)心”“暢神”三個(gè)階段來(lái)描述審美感受進(jìn)程。圖像識(shí)讀作為審美活動(dòng)同樣存在這三個(gè)階段。“應(yīng)目”是圖像識(shí)讀的初始審美階段，主要通過主體的感知覺器官對(duì)圖像進(jìn)行最初的感知，屬于直覺式、淺層次的識(shí)讀?！皶?huì)心”是圖像識(shí)讀的中級(jí)審美階段，主要通過識(shí)別和想象，進(jìn)一步感受圖像的造型、色彩、材質(zhì)等形式特征，在深入認(rèn)識(shí)的過程中產(chǎn)生審美認(rèn)同，是理解式的識(shí)讀階段。“暢神”是圖像識(shí)讀的高級(jí)審美階段，主要通過情感的深層交流，消解圖像與主體之間的隔閡，達(dá)到物我合一，精神愉悅，是意象式的識(shí)讀階段。

李力加教授曾說(shuō)：只有學(xué)生的心境與美術(shù)作品的內(nèi)涵抱成一團(tuán)時(shí)，真實(shí)的情感才被觸動(dòng)，真正的審美感受才會(huì)發(fā)生。在藝術(shù)通感中，最活躍的是視覺與聽覺，視聽結(jié)合能夠讓人在畫面和聲音的雙重沖擊下獲得無(wú)與倫比的美感體驗(yàn)，即視聽體驗(yàn)。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師可以運(yùn)用視聽體驗(yàn)，對(duì)常用的教學(xué)媒介進(jìn)行有機(jī)融合，發(fā)揮視聽審美通感的作用，讓學(xué)生在活潑新穎、生動(dòng)形象的課堂中感受美的存在，領(lǐng)會(huì)審美內(nèi)涵。

三、視聽體驗(yàn)的圖像識(shí)讀路徑

（一）“應(yīng)目”初體驗(yàn)：直覺式圖像識(shí)讀

在“應(yīng)目”階段，教師可以從學(xué)生的興趣入手，利用視聽媒介創(chuàng)設(shè)情境，通過聲音、圖像、動(dòng)畫和視頻等媒體的綜合介入，使教學(xué)資源更豐富、更有活力，使教學(xué)形式變得更生動(dòng)有趣。同時(shí)，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，使學(xué)生的視覺、觸覺、聽覺等多種感知覺相互配合、互為補(bǔ)充，讓學(xué)生與圖像信息直接溝通，在一個(gè)獨(dú)特、廣泛、完整的情境中獲得對(duì)圖像初步的整體感知，也就是直覺式圖像識(shí)讀。

如對(duì)于蘇少版美術(shù)五年級(jí)下冊(cè)“青銅藝術(shù)”一課，教師可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞青銅藝術(shù)作品，讓學(xué)生了解青銅藝術(shù)的特點(diǎn)，感受中華民族優(yōu)秀的藝術(shù)文化。古老的青銅藝術(shù)對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)遙遠(yuǎn)而陌生，如何讓學(xué)生跟青銅藝術(shù)親近起來(lái)，不妨以視聽體驗(yàn)的方式給學(xué)生一個(gè)有儀式感的見面禮。在課堂中，教師以中央電視臺(tái)綜藝頻道“國(guó)家寶藏”欄目中的一段視頻導(dǎo)入，影視劇演員劉濤作為“婦好鸮尊”的守護(hù)人，表演了一段得勝歸來(lái)盛大而隆重的祭禮。非凡的視聽盛宴讓學(xué)生感受到商代的禮儀文化。隨著喜慶悅耳的編鐘聲，“婦好鸮尊”由遠(yuǎn)及近，定格在屏幕上，其生動(dòng)的造型和精美的紋飾，讓學(xué)生為之驚嘆，也激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步了解青銅藝術(shù)的興趣。接下來(lái)，為讓學(xué)生了解青銅器特有的制作工藝，教師出示兩個(gè)鼎，讓學(xué)生猜一猜哪個(gè)是青銅鼎。教師引導(dǎo)學(xué)生先用眼睛看一看，再用小棒敲一敲、聽一聽。學(xué)生眼觀耳聽，悉心分辨，儼然像個(gè)鑒寶專家。有學(xué)生說(shuō)：“一個(gè)聲音有點(diǎn)沉悶，是陶鼎;另一個(gè)顏色青灰，聲音比較清脆，應(yīng)該是青銅鼎?！蓖ㄟ^看一看、摸一摸，學(xué)生饒有興致地對(duì)青銅鼎上刻有云雷紋、鳳鳥紋、獸面紋等精美紋飾展開賞析。

直覺式圖像識(shí)讀關(guān)鍵在于“第一眼的感覺”，通過視頻隆重登場(chǎng)的青銅鼎作品讓這“第一眼”直指心尖，攝人心魄。從屏幕上的“眼中之鼎”，到現(xiàn)實(shí)中的“手中之鼎”，學(xué)生通過零距離的觀察、觸摸、敲擊、傾聽等直觀體驗(yàn)，在感知覺的融通中初步感知青銅器的藝術(shù)特點(diǎn)。

（二）“會(huì)心”真體驗(yàn)：理解式圖像識(shí)讀

當(dāng)學(xué)生的情感或某些經(jīng)驗(yàn)與圖像中的某些元素相契合時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生步入圖像世界，實(shí)現(xiàn)主體心理與圖像默契神會(huì)。根據(jù)格式塔學(xué)派的“結(jié)構(gòu)同形說(shuō)”，在圖像識(shí)讀時(shí)，學(xué)生會(huì)調(diào)用已有的審美結(jié)構(gòu)，自覺地把自己的思維習(xí)慣、思想情感投射到圖像中，通過視覺、聽覺、觸覺、知覺等進(jìn)行識(shí)讀體驗(yàn)[2]。視聽體驗(yàn)通過視聽媒介，給人以如聞其聲、如臨其境之感。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從觀察入手，學(xué)會(huì)辨識(shí)、理解作品的形式及內(nèi)涵，并展開聯(lián)想，以獨(dú)特的視角形成個(gè)性的感受，在不斷審視與體驗(yàn)中理解圖像。

1.在視聽體驗(yàn)中多維觀察

圖像識(shí)讀是一種視覺觀察行為，核心就是“看”。“看”既是一種能力，也是一種藝術(shù)。在審美活動(dòng)中，小學(xué)生往往缺少一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)的眼睛，經(jīng)典美術(shù)作品中的構(gòu)圖、細(xì)節(jié)，特別是畫面背后表達(dá)的畫家情感等，往往難以引起他們的共鳴。在視聽體驗(yàn)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生多維度觀察，促進(jìn)學(xué)生深度理解美術(shù)作品的內(nèi)涵，提高學(xué)生的審美能力，幫助學(xué)生感悟作品表達(dá)的情感。

如對(duì)于蘇少版美術(shù)五年級(jí)上冊(cè)“水墨山水畫”一課，教學(xué)目的是了解山水畫的構(gòu)圖形式，通過賞析體會(huì)，理解作者的創(chuàng)作情感，感受山水畫的意境之美。在本課中，教師讓學(xué)生賞析的圖像內(nèi)容是北宋范寬創(chuàng)作的《溪山行旅圖》。在這幅高達(dá)兩米多的山水畫巨作中，畫家運(yùn)用高遠(yuǎn)法，描繪了近景、中景和遠(yuǎn)景。為了讓學(xué)生更直觀地理解，教師首先播放一段山水風(fēng)光的視頻，讓學(xué)生感受峰巒疊嶂、綿延起伏的壯闊之氣。然后出示山水畫《溪山行旅圖》的高清圖像。隨著鏡頭從畫的底部慢慢向上推移，學(xué)生驚呼：“好高好高的山呀！氣魄雄偉的山壁撲面而來(lái)，高山仰止……”通過直觀的視覺感受，學(xué)生對(duì)中國(guó)山水畫創(chuàng)作的高遠(yuǎn)法有了形象的感知和理解?！断叫新脠D》尺寸大且細(xì)節(jié)多，為吸引學(xué)生的目光，教師為圖像配上了瀑布聲、流水聲、鳥鳴聲、馬蹄聲等，讓學(xué)生聽其聲，觀其形。隨著畫面的放大和移動(dòng)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了小屋、溪流、瀑布、小橋、竹林等景物，還發(fā)現(xiàn)了騎著馬的商旅隊(duì)伍。通過視聽結(jié)合多維度的觀察，學(xué)生紛紛表達(dá)自己的感受：在雄偉壯闊的大自然里，人顯得如此渺小;馬隊(duì)鈴聲清脆，山澗有潺潺溪水應(yīng)和，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，詩(shī)情畫意在一動(dòng)一靜中顯現(xiàn)出來(lái)。教師接著提問：“這些景物與大山比例有巨大的反差，畫家為什么要這樣表現(xiàn)？”學(xué)生展開討論，暢所欲言。有學(xué)生認(rèn)為，這表達(dá)了畫家豁然開朗的心情和堅(jiān)韌不拔的精神;也有學(xué)生認(rèn)為，畫家可能想要表現(xiàn)自然和生命的和諧相融;還有學(xué)生認(rèn)為，這表達(dá)了畫家對(duì)大自然的敬畏之情等。

通過視聽體驗(yàn)，教師驚喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的審美判斷和理解達(dá)到了一個(gè)新的高度。學(xué)生的“看”已從觀察表象轉(zhuǎn)向深層的情感表達(dá)，對(duì)作品的理解從畫面走進(jìn)畫中，能主動(dòng)思考并嘗試著體會(huì)畫家表達(dá)的情感，感悟作品的意境所在。

2.在視聽體驗(yàn)中展開聯(lián)想

在藝術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河里，視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)一直是密不可分的，二者常常相攜展現(xiàn)，產(chǎn)生互動(dòng)效應(yīng)。在賞析美術(shù)作品中加入音樂，能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺和聽覺，讓學(xué)生建立起關(guān)聯(lián)和想象，在立體愉悅的感官體驗(yàn)中，對(duì)作品的線條、色彩、肌理等要素進(jìn)行識(shí)讀理解。

如對(duì)于蘇少版美術(shù)四年級(jí)下冊(cè)“土與火的藝術(shù)（二）”一課，為讓學(xué)生了解遠(yuǎn)古時(shí)期彩陶紋樣的特點(diǎn)，教師通過新石器時(shí)代彩陶的代表作“彩陶王”，展開對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期黃河岸邊先民們生活的探索?！安侍胀酢币云餍椭叽?、圖案之精美、年代之久遠(yuǎn)而聞名，特別是其以漩渦紋、水波紋為主的紋飾，堪為經(jīng)典。在賞析時(shí)，教師沒有直接出示這件作品，而是先播放一段黃河岸邊的視頻，結(jié)合音樂和語(yǔ)境，教師進(jìn)行引導(dǎo)：“聽！（音樂雨滴聲）下雨了，雨水滴落在河里，你可以看到怎樣的水面？你會(huì)用怎樣的線條來(lái)表現(xiàn)起伏的水面和一圈圈的漣漪呢？（音樂稍大的風(fēng)雨聲）雨漸漸大了，伴隨著一陣陣風(fēng)，水面上泛起了波浪，一浪疊著一浪。（音樂暴風(fēng)雨聲）突然，狂風(fēng)暴雨來(lái)了！河面上翻滾起浪花，越卷越大。這樣的景象，你可以用怎樣的線條畫出來(lái)呢？”隨著跌宕起伏、身臨其境般的視聽體驗(yàn)，學(xué)生畫出了平緩的波浪線、圈狀的漣漪線、卷曲的漩渦紋等。

當(dāng)教師將“彩陶王”圖片展示給學(xué)生時(shí)，學(xué)生驚喜地發(fā)現(xiàn)這個(gè)古老的陶罐上的紋樣線條與剛才自己畫的線條是如此相似。這種相似來(lái)源于對(duì)音樂感受的相通及對(duì)生活的體驗(yàn)。教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“彩陶王”上的紋飾進(jìn)行賞析。紋飾的下層是連綿起伏的水波紋，中間層由大漩渦紋首尾相連，兩個(gè)大漩渦紋之間還飾有小漩渦紋。紋飾富有極強(qiáng)的動(dòng)感和氣勢(shì)，猶如黃河奔騰，巨瀾翻卷，又似微風(fēng)鼓浪，玉珠輕濺，仿佛讓人感受到黃河波瀾壯闊、氣勢(shì)洶涌的景象，也讓學(xué)生聯(lián)想起先民們?cè)邳S河岸邊的生活：他們崇拜自然，撒網(wǎng)捕魚……隨著一件件彩陶呈現(xiàn)在課件中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了網(wǎng)格紋、魚紋、花葉紋、鳥紋等，從而對(duì)古老的彩陶紋樣有了更深刻的理解。

四年級(jí)的學(xué)生感性而好奇，也不乏豐富的想象力。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下展開聯(lián)想，彩陶上的每一根線條都是靈動(dòng)有生命的，這樣的理解是深刻而鮮活的，有效地達(dá)成本課的教學(xué)目標(biāo)。

（三）“暢神”深體驗(yàn)：意象式圖像識(shí)讀

美術(shù)課程強(qiáng)調(diào)愉悅性，這里的“愉悅”指的是美術(shù)學(xué)習(xí)者的精神暢快。為了使學(xué)生在圖像識(shí)讀過程中享受精神的暢快，教師要激活學(xué)生的心靈體驗(yàn)，進(jìn)行意象式圖像識(shí)讀教學(xué)。視聽體驗(yàn)下的意象式圖像識(shí)讀，可以通過豐富感性、生動(dòng)直觀的視聽媒介，由學(xué)生的感性與想象轉(zhuǎn)化為具有情感色彩的意象。學(xué)生在操作中轉(zhuǎn)化為恰當(dāng)?shù)拿佬g(shù)語(yǔ)言和形象符號(hào)，并付諸待識(shí)讀的圖像，從而達(dá)到“理”“趣”交融，在領(lǐng)會(huì)圖像意蘊(yùn)的同時(shí)，敞亮心靈，暢快精神。

如對(duì)于蘇少版美術(shù)六年級(jí)下冊(cè)“水墨園林”一課，讓學(xué)生感悟水墨園林的意境之美，理解水墨畫筆墨的意味是本課的教學(xué)目標(biāo)。六年級(jí)學(xué)生情感豐富，對(duì)園林的意境之美有一定的感知能力，但對(duì)筆墨意味的理解還需要切身的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。為此，教師以圖片加配樂及旁白的形式，讓學(xué)生欣賞園林美景。春天的“諧趣園”煙雨蒙蒙，隨著美輪美奐的鏡頭移動(dòng)，乾隆詩(shī)作《題惠山園八景》在悠揚(yáng)的古琴聲中吟唱入耳：巖壑有奇趣，煙云無(wú)盡藏……教師問道：“此時(shí)此景，給你怎樣的感受？”“寧?kù)o、朦朧、濕潤(rùn)秀美……”隨后，教師出示李可染的水墨畫園林作品《諧趣園》，并提問：“這幅水墨園林畫讓你感受到什么？”“感受到‘諧趣園大自然的靈氣，一種山水之間的朦朧和濕潤(rùn)的感覺”。由此，教師概括水墨寫意園林作品的藝術(shù)特點(diǎn)為：對(duì)園林景物進(jìn)一步提煉加工，去粗取精，用寫意概括的筆墨將山水園林濕潤(rùn)、朦朧的意境充分展現(xiàn)，雖不像真實(shí)景色，但經(jīng)過藝術(shù)加工，用筆墨虛實(shí)的方法畫出了畫家眼中的意象。通過賞讀，學(xué)生從圖像作品中品悟到筆墨情趣，在細(xì)細(xì)的墨線里看到了精致的亭臺(tái)樓閣，在濃淡潑墨中感受到花木山林的蒼翠，在留白之間感受到云霧縹緲……此時(shí)，學(xué)生再次在古琴聲中賞讀《諧趣園》作品，進(jìn)一步與作品進(jìn)行情感的深層交流，在“理”與“趣”的相生交融中達(dá)到物我合一，精神暢快。

視聽體驗(yàn)下的意象式圖像識(shí)讀，讓學(xué)生在詩(shī)、音、畫的時(shí)空中神物共游，對(duì)筆墨意味的理解由淺入深。學(xué)生通過審美想象，從無(wú)形到有形，在審美情感的釋放中得以暢神悅志。

綜上所述，教師在美術(shù)課堂中運(yùn)用視聽體驗(yàn)，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生感知覺及所有感官情緒，通過直覺式—理解式—意象式的圖像識(shí)讀途徑，由淺入深，完整和豐富學(xué)生的審美感受，有效提升學(xué)生圖像識(shí)讀能力和審美素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，2018.

[2]謝宇松.基于審美心理的圖像識(shí)讀[J].江蘇教育研究，2017（5）：67-71.

（責(zé)任編輯：羅小熒）