湖南宗祠建筑裝飾藝術(shù)的生態(tài)美學(xué)構(gòu)成

席智慧 靳曉彤

摘 要：湖南宗祠建筑裝飾在當(dāng)?shù)孛褡逦幕挠绊懴滦纬闪霜?dú)具地域特色的風(fēng)格，同時(shí)賦予了建筑一定的象征意義。湖南宗祠建筑裝飾是湘西人民美好愿景的寄托，是中華民族珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。從湖南宗祠的發(fā)展、湖南宗祠建筑的主要裝飾、湖南宗祠建筑裝飾藝術(shù)的生態(tài)美學(xué)構(gòu)成三個(gè)方面進(jìn)行研究，對(duì)人們?cè)鲞M(jìn)關(guān)于湘西傳統(tǒng)宗祠文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)、了解當(dāng)?shù)刈陟艚ㄖb飾藝術(shù)的美學(xué)構(gòu)成具有比較重要的意義。

關(guān)鍵詞：宗祠建筑;裝飾藝術(shù);生態(tài)美學(xué)

基金項(xiàng)目：本文系湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金“生態(tài)美學(xué)視角下湖南宗祠建筑裝飾藝術(shù)研究”（17YBX009）、湖南省科技計(jì)劃（含軟科學(xué)計(jì)劃）重點(diǎn)項(xiàng)目“湖南古宗祠建筑文化的數(shù)字化保護(hù)和開發(fā)研究”（2015GK3021）研究成果。

湖南宗祠建筑是我國(guó)比較典型的建筑類別之一，融合了南方和北方文化的精髓，從而形成了獨(dú)具特色的派系。詩(shī)意的建筑格局、具有特色的建筑造型、栩栩如生的雕刻，全都展示著湘西文化之美。對(duì)于湖南宗祠建筑裝飾藝術(shù)生態(tài)美學(xué)構(gòu)成的研究，是在認(rèn)識(shí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深挖湘西文化的生態(tài)價(jià)值，對(duì)于提高現(xiàn)代人的生態(tài)美學(xué)鑒賞水平具有十分重要的意義。

一、湖南宗祠的發(fā)展

在湘西這一地廣物博而又神秘的土地上誕生了豐富多樣的民族文化，湖南的宗祠也在這種文化大背景下應(yīng)運(yùn)而生，其與我國(guó)其他地區(qū)的祠堂相比更具地域民族特色。最初在明朝的時(shí)候，湘西的苗疆地區(qū)開始進(jìn)行開墾，于是大量的商人和農(nóng)民遷移到川湘地帶，使得該地區(qū)的人口迅速增長(zhǎng)，于雍正時(shí)期達(dá)到頂峰，并帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的加持下，本土的鄉(xiāng)紳豪族開始興建宗祠，所以宗祠文化逐漸扎根于這片土地。

湖南宗祠最早的歷史可追溯到一千多年之前，而開始形成比較完備的體系則是在宋朝時(shí)期，明嘉靖年間迅速普及，清代達(dá)到極盛和頂峰。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)地方的宗祠往往是地域性的生活和文化特點(diǎn)的縮影，是地方百姓十分尊崇的存在，而且宗祠的選址十分注重風(fēng)水，且多采用最優(yōu)質(zhì)的建筑材料和最精湛的建筑工藝，同時(shí)還會(huì)帶有比較濃郁的地方特色。在宗祠中，其裝飾往往是地域特色藝術(shù)的高度凝練，是當(dāng)?shù)匚幕牡湫痛?。不管是宗祠建筑本身，還是宗祠外觀的門面、梁柱、窗戶、地面，都采用了豐富的裝飾，且技藝精湛，繪制內(nèi)容題材多樣，呈現(xiàn)的藝術(shù)形式豐富多彩，呈現(xiàn)出一種華麗的藝術(shù)風(fēng)采，傳達(dá)的是當(dāng)?shù)厝藢?duì)于宗祠及宗祠所承載的文化的高度尊崇和重視。

宗祠和尋常的民居建筑不同，其在湘西的本土建筑群當(dāng)中具有十分特別的地位，記錄著一個(gè)個(gè)家族的血脈延續(xù)。在湘西地區(qū)，本土民居建筑大多修建在山邊或者河流旁邊，且多是干欄式建筑和以石頭為材料搭建的石屋，這兩種類型建筑的形成主要是受當(dāng)?shù)鬲?dú)特地形地貌和特定歷史背景的影響。干欄式建筑的形式與湘西地區(qū)的地形特點(diǎn)有密切聯(lián)系，當(dāng)?shù)厣降乇容^多而平原比較少，平坦的地區(qū)大多用來(lái)進(jìn)行日常的生產(chǎn)勞作，所以居住的房屋就多修建在山坡旁或是水邊。石屋的產(chǎn)生一方面是因?yàn)楫?dāng)?shù)厣蕉嗍?，所以就地取材形成了這種建筑形式;另一方面，則是出于戰(zhàn)爭(zhēng)和防御的需要，用石頭修建房屋可以很好地抵御外敵入侵，起到防護(hù)作用。雖然湘西的宗祠建筑大多受到了當(dāng)?shù)孛褡逦幕挠绊?，但還是有別于百姓所居住的房屋的風(fēng)格，下面進(jìn)行詳細(xì)闡述。

二、湖南宗祠建筑的主要裝飾

（一）木結(jié)構(gòu)裝飾

宗祠中的立柱、梁枋（圖1）、柁墩、撐拱、雀替（圖2）等大都使用的是木材。立柱是房屋當(dāng)中重要的承重結(jié)構(gòu)，承擔(dān)著房屋頂部結(jié)構(gòu)的大部分重量，所以一般都保持原木初始的樣子，并未加以過(guò)多的修飾，僅是在柱身作涂刷紅漆的處理。梁枋的裝飾一般分為兩種：一種是直接對(duì)梁枋的整體造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，“月梁”便是典型的代表之一;另一種是在梁枋上進(jìn)行雕刻，但是不更改整體的造型。柁墩，就是位于上下兩層梁枋之間，能將梁承受的重量迅速傳到下梁的木墩或方形木塊。撐拱最早只是檐柱與屋頂出檐部分之間的一根斜撐著的短木棍，完全是為了支撐挑檐。挑檐、檐柱、斜撐三者構(gòu)成一個(gè)三角形。在湖南的宗祠當(dāng)中，撐拱上雕刻的多是植物主題的紋樣。雀替是建筑中的上檐柱與橫梁之間的撐木，它的主要功能就是固定梁柱。

（二）房頂、墻體裝飾

湘西地區(qū)宗祠房頂（圖3）的裝飾并不是單一用作觀賞，而是蘊(yùn)含著湘西人民的文化觀念和地方特色風(fēng)俗，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的特色。湘西地區(qū)降雨比較多，所以屋頂多是“人”字的造型，便于雨水順檐而下，以減少房屋漏雨的風(fēng)險(xiǎn)。就宗祠而言，其屋頂裝飾的美丑會(huì)直接影響外人對(duì)于宗祠的整體印象，因此宗祠屋頂一般是整個(gè)建筑中裝飾最華麗的地方。

山墻指的是宗祠建筑兩邊的橫向外墻，該處的主要裝飾在于屋頂相交的地方和山墻正面最突出的部分，即墀頭（圖4）。江南地區(qū)比較具有特色的馬頭墻在湘西的宗祠中也是十分常見的。在宗祠當(dāng)中采用馬頭墻的主要原因是，宗祠建筑一般都是群狀集中分布的，由于建筑之間的距離較近，所以建造馬頭墻，以有效預(yù)防風(fēng)火災(zāi)害?；谶@一原因，建筑中的瓦當(dāng)上也多運(yùn)用蓮花狀和云狀的裝飾圖案，寓意著以水克火，祈求平安。墀頭一般建在山墻朝前后兩端上的，這里的裝飾一般是宗祠的裝飾亮點(diǎn)。由于宗祠建筑前后部分大都是木窗門，所以能夠在外觀上直接看到的就是山墻了，因此山墻處會(huì)著重進(jìn)行裝點(diǎn)。墀頭從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，主要可以劃分為上、中、下三個(gè)部分，最上的部分叫盤頭，中段部分叫上身，最下面的部分叫下堿。墀頭的裝飾大多采用的是花和動(dòng)物樣式的紋樣，其中不乏狻猊這種比較獨(dú)特的裝飾造型。

（三）細(xì)部裝飾

在一個(gè)建筑當(dāng)中，門是連接房屋內(nèi)外的重要通道，是進(jìn)出房屋的必經(jīng)之處。一座建筑的大門就如同人的臉，能展現(xiàn)整個(gè)建筑的文化內(nèi)核以及氣質(zhì)特征。宗祠亦是如此，在家族舉行大型的祝禱或祭祀活動(dòng)時(shí)，人們往往一定要經(jīng)過(guò)宗祠的堂門（圖5）。在門上，首先映入人眼簾的必為其上的裝飾構(gòu)件，這些裝飾的形式和風(fēng)格也會(huì)在一定程度上反映整個(gè)家族的聲望和地位。湘西地區(qū)宗祠的正門樣式一般是牌樓門，內(nèi)部的門則以隔扇門為主。

由于宗祠建筑能凸顯家族的地位，所以人們一般會(huì)在大門上部的位置進(jìn)行重點(diǎn)裝飾，然后往下和兩邊延伸，如此大門的上方和兩側(cè)都得到了裝點(diǎn)。同時(shí)，大門的裝飾越來(lái)越精細(xì)，龍、鳳、雄獅、牡丹或是各式各樣的神靈仙獸都會(huì)在宗祠大門裝飾中得到充分的展現(xiàn)。宗祠內(nèi)部的隔扇門包括上下兩塊裙板，中間的連接部分是一塊絳環(huán)板。隔扇門的裝飾雖然不能夠和大門相比，但是也獨(dú)具特色，其上雕刻的花紋往往代表和傳達(dá)著人們對(duì)未來(lái)的美好向往。這里的裝飾大多用的是幾何鏤空的雕刻，這種樣式可以使室內(nèi)擁有很好的采光，有些還會(huì)在這些幾何紋樣的中間加上小的方形木雕。

三、湖南宗祠建筑裝飾藝術(shù)的生態(tài)美學(xué)構(gòu)成

人們建造建筑的本意是打造一個(gè)可以服務(wù)于生產(chǎn)生活的場(chǎng)所，設(shè)計(jì)的宗旨應(yīng)當(dāng)是充分展現(xiàn)其實(shí)用價(jià)值，所以建筑一般都不是隨意建造的，而是需要以滿足人的生產(chǎn)生活需求為核心，還要考慮到人對(duì)建筑的理解和切身體驗(yàn)。建筑美學(xué)源自設(shè)計(jì)者對(duì)于建筑本質(zhì)的理解，以及美學(xué)理論的發(fā)展。建筑、環(huán)境、人三者相互成就、相互依存，完美展現(xiàn)了生態(tài)美學(xué)的三個(gè)部分。建筑裝飾藝術(shù)因其獨(dú)特的風(fēng)格和流派，能夠直接融入自然景觀當(dāng)中，甚至成為其中的一部分，直接傳達(dá)出生態(tài)文明理念。湖南宗祠是我國(guó)古代建筑體系當(dāng)中的優(yōu)秀代表之一，是生態(tài)建筑的杰出之作，它十分尊重客觀的生態(tài)發(fā)展規(guī)律，依照建筑藝術(shù)的基本準(zhǔn)則，科學(xué)合理地開展設(shè)計(jì)，契合實(shí)際建筑的工藝和結(jié)構(gòu)，所呈現(xiàn)的樣式與生態(tài)美學(xué)能完美結(jié)合。

（一）優(yōu)美古典的建筑布局

中國(guó)人喜歡講風(fēng)水，而宗祠在中國(guó)人的心中又是十分重要的場(chǎng)所，因此在宗祠的選址和布局當(dāng)中有著一套比較成熟的風(fēng)水理論體系。就選址而言，一般會(huì)選擇環(huán)境比較封閉的場(chǎng)所，講究的是匯聚靈氣，所以多選在群山環(huán)繞之處。祠堂北面一般選擇有山脈的地方，南面多有較低的小山丘，以與北面的山脈形成呼應(yīng)。東西面最好也有群山形成環(huán)繞的地勢(shì)，這樣有守護(hù)祠堂的寓意。湖南宗祠多是連片建造的，當(dāng)?shù)厝松朴跔I(yíng)造良好的居住環(huán)境，并且嚴(yán)格按照風(fēng)水布局原則因地制宜地挑選適合建造宗祠的位置，以使良好的生態(tài)環(huán)境與宗祠建筑巧妙地融合。湖南宗祠在遵守自然生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮宗祠建筑的實(shí)際需求，是能體現(xiàn)人與自然和諧共生理念的代表性建筑。

（二）清新淡雅的建筑風(fēng)格

湖南宗祠建筑主要采用的是黑、白、灰等色彩，呈現(xiàn)的是簡(jiǎn)潔清雅的宗祠建筑風(fēng)格，這主要是受到了徽派建筑粉墻黛瓦風(fēng)格的影響。湖南宗祠以黑、白、灰為主基調(diào)，加以少量的彩色裝飾，以作局部的點(diǎn)綴，這種自然樸素的風(fēng)格是當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于質(zhì)樸、淡雅的追求，是純粹的審美藝術(shù)。正如宗白華先生說(shuō)的，“要自然、樸素的白賁的美才是最高的境界”，這種素雅的基調(diào)代表的是人們心中對(duì)質(zhì)樸的生態(tài)之美的追求。我國(guó)水墨畫中有留白的手法，畫家雖然對(duì)整體畫作的大背景進(jìn)行了虛化，但是卻能留給人無(wú)限的想象空間。宗祠當(dāng)中以黑、白、灰為主色調(diào)的墻體也是這樣，是自然的留白，自然實(shí)物的光影和色彩在日光和月光的映照之下不僅呈現(xiàn)了美景，還傳達(dá)了一種放空的境界，自然之美流淌在這一片淡雅的韻律之中。黑、白、灰的墻體雖然單調(diào)，但是其質(zhì)樸素雅卻抵過(guò)著名文人的題注，它蘊(yùn)含的藝術(shù)之美不在那一片單一的色彩中，而在融合了建筑、自然和空靈三者之美的生態(tài)美學(xué)意境中。

湖南宗祠裝飾藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式展現(xiàn)了濃郁的地域特色和深厚的文化內(nèi)涵，其建筑布局充分尊重自然規(guī)律，合理利用自然地理環(huán)境，致力于構(gòu)建完整的自然生態(tài)循環(huán)群落。在形式上，其以清新淡雅格調(diào)為主，展現(xiàn)建筑、自然融合的生態(tài)意境之美，同時(shí)，遵循祖宗禮法秩序，使得宗族社會(huì)“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)生態(tài)美學(xué)在今天得以延續(xù)。湖南其他藝術(shù)和宗祠建筑藝術(shù)相互促進(jìn)、共同進(jìn)步，湖南宗祠藝術(shù)也在湘西這片文化沃土上開出了引人矚目的鮮花，推動(dòng)了湖南文化藝術(shù)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

席智慧，博士，湖南第一師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與文化技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

靳曉彤，碩士，湖南第一師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師。研究方向：視覺文化與產(chǎn)品體驗(yàn)設(shè)計(jì)。