淺談綠色設(shè)計中自然材料的運用

摘要：在當(dāng)下綠色設(shè)計成為最常說起的名字，綠色設(shè)計的范圍之廣，其中包含生產(chǎn)、材料、科技等等各行各業(yè)。因此，本文僅通過突出自然與人的關(guān)系，強調(diào)生態(tài)美在設(shè)計中的重要性。同時強調(diào)設(shè)計師認識到自然材料自身具有的美的感受和發(fā)現(xiàn)，從而進行藝術(shù)設(shè)計的重要過程。

關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計；生態(tài)美學(xué)；環(huán)境保護

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）09-0222-01

一、引言

綠色設(shè)計成為現(xiàn)在設(shè)計行業(yè)中不可忽視的重要成分。綠色設(shè)計的原則被公認為“3R”的原則，即Reduce，Reuse，Recycle，減少環(huán)境污染、減小能源消耗，產(chǎn)品和零部件的回收再生循環(huán)或者重新利用。這一系列的標準都與設(shè)計的材料息息相關(guān)。然而，對于可持續(xù)的綠色設(shè)計，我們對于其環(huán)保的功能有了一定的重視，但在設(shè)計形式上我們在很多方面依然還在順從傳統(tǒng)的設(shè)計形式和審美，因此，對于綠色設(shè)計的生態(tài)美和它的生態(tài)審美意識如何培養(yǎng)，則是作為當(dāng)下設(shè)計師所需要具備的設(shè)計能力。

二、生態(tài)美學(xué)與綠色設(shè)計的關(guān)系

生態(tài)美學(xué)認為世界萬物各有其主體性，尊重彼此平等的生命價值與對話關(guān)系，是一種關(guān)于生命意義的全新認識，是建立人與自然在生命意義上的生存關(guān)系的前提。因此，讓人與自然的關(guān)系重新回歸于相互制約的平衡，正是生態(tài)美學(xué)的審美境界和綠色設(shè)計的基本出發(fā)點。

自然界是需要尊重的，即便人類有千種不盡相同的生態(tài)意識，它們都必須歸結(jié)到服從自然生態(tài)的邏輯軌道中來，這正是我們遵從自然法則、展開綠色設(shè)計的基本前提。

生態(tài)美標準包括：判斷對象事物是否順應(yīng)了自然狀態(tài)，是否有足夠的自然活力與生命價值，只要審美對象具有天然和健康生命的屬性，它就可以被認同為生態(tài)美。將健康和天然作為生態(tài)美的評判標準，意味著人的創(chuàng)造需要最大限度地尊重自然規(guī)律，充分按照自然本身的美感規(guī)律去創(chuàng)造對象世界?？梢?，使設(shè)計創(chuàng)造符合對象世界的生命韻律，正是當(dāng)代生態(tài)美學(xué)觀下綠色設(shè)計的歷史使命。

生態(tài)美學(xué)的理想狀態(tài)應(yīng)該是兼顧美與生態(tài)規(guī)則，達到自然原生形態(tài)與人造形態(tài)的和諧統(tǒng)一。讓人為的形式向自然美的法則靠攏，使人的審美創(chuàng)造成為與自然和諧的形式和秩序，這種尊重自然而對自然人為調(diào)適的原則，正是生態(tài)美學(xué)審美觀下綠色設(shè)計的評判標準。

因此，生態(tài)美學(xué)從人與自然的辯證關(guān)系著眼，考察生態(tài)美的發(fā)生、發(fā)現(xiàn)與審美等基本問題，生態(tài)主體與自然環(huán)境的存在關(guān)系是生態(tài)美學(xué)研究的主要內(nèi)容。因此，生態(tài)美學(xué)是產(chǎn)生和指導(dǎo)綠色設(shè)計的思想與理論基礎(chǔ)。

三、自然材料中：木材與人的生態(tài)關(guān)系

木材是我們從古到今使用的最多并且是大自然的可再生材料。但是在我們發(fā)展迅速的今天對于木材的重視程度越來越弱。各種新型材料日漸突出，在我們追求新型材料的同時是否注意到他對于我們的環(huán)境造成了怎樣惡劣的影響。而對于木材的設(shè)計運用卻不如新材料那樣吸引人。

木材是天然材料，是各種材料當(dāng)中頗具人情味的一種。從古至今人類對于木材的使用范圍之廣，并對于木材賦予各種形象的名稱。木材具有天然生長出來的美麗的紋理，是大自然的創(chuàng)造如同人類的進化。木材也是具有時間和生命的象征，同時木材具有的溫潤的觸感和木質(zhì)獨有的自然氣味使得木材更具親和力。而在今天，合成材料的日益突出，最無法復(fù)制的是材料的生命氣息。這樣自然材料具有的獨特的優(yōu)勢，也是強調(diào)綠色設(shè)計的今天對于材料所要求的高度的體現(xiàn)。人類在使用木材的同時也就形成了設(shè)計的最初的雛形，使用它在器皿、建筑以及生活的各個領(lǐng)域，對于木材的設(shè)計使用也就因此發(fā)展起來，這使得人類與木材之間的也產(chǎn)生了依賴。

四、木材在當(dāng)代設(shè)計的生態(tài)美的體現(xiàn)

木材是大自然孕育出最適合人類使用的材料，重量輕、強重比高、彈性好、耐沖擊、紋理色調(diào)豐富美觀，加工容易等優(yōu)點。其具有的生產(chǎn)成本低、耗能小、無毒害、無污染等自然特點。同時，木材具有的天然的木質(zhì)紋理和色澤也是獨具特色，木材的種類繁多同人類一樣，沒有同一顆木材是一模一樣的，就連同一顆樹木不同位置的取材也各具特色深淺不一，是天然經(jīng)過四季的變化而形成的。這是自然賦予木材的天然的特性和美。而在今天，我們在運用這些各式各樣的木材制作成我們需要的物品時也懂得了更加注重木材的本質(zhì)的美感的保留，認識到自然的創(chuàng)造才是美得源泉。而且我們的創(chuàng)造的意義就是“來源于自然，回歸自然”。

五、建立生態(tài)審美意識

生態(tài)美學(xué)作為指導(dǎo)綠色設(shè)計的理論基礎(chǔ)，其本質(zhì)在于以人與人，人與自然，人與社會的和諧共生為核心的理論內(nèi)容。生態(tài)審美意識包括：美在于人與對象的和諧、美存在于生命的過程之中、平衡是生態(tài)之美的基礎(chǔ)。生態(tài)審美意識則是生態(tài)美學(xué)在綠色設(shè)計實踐中所需要具備的能力。因為，當(dāng)人在自然觀察和生活體驗過程中具有了對自然的美的感受和認識，但人類習(xí)慣于用人類自定義的審美標準定義自然之美，生態(tài)審美則表明自然存在于各式各樣的生命每種生命都具有自身特有的外形及特有的美感，因此我們在觀察和體驗的過程中要具有多元化的審美意識，不僅僅是以人類的標準來觀察思考自然之美，更要通過多角度的去發(fā)現(xiàn)和感受自然生命的存在。建立生態(tài)審美意識可以將我們生活的自然環(huán)境與人為環(huán)境更和諧的融合在一起。

作為設(shè)計師同時也引導(dǎo)這消費者的審美方向，具有生態(tài)美理論支撐建立起的綠色設(shè)計則會越來越影響的人們的審美方向，從而讓群眾意識到，人與自然之間相互尊重相互依賴的和諧關(guān)系，真正建立可持續(xù)的和諧社會。

六、總結(jié)

通過對當(dāng)今綠色設(shè)計中對于生態(tài)美學(xué)的應(yīng)用分析，可以看出綠色設(shè)計并不是只是簡單的回收再利用，而是通過生態(tài)審美意識發(fā)現(xiàn)材料本身具有的美，真正做到源于自然，回歸自然。而設(shè)計師的任務(wù)也在于此。

參考文獻：

[1][美]維克多·帕帕奈克，周博譯，《為真實的世界設(shè)計》，中信出版社，2013年1月

[2][美]維克多·帕帕奈克，周博譯，《綠色律令》，中信出版社，2013年10月

[3]李硯祖，《藝術(shù)設(shè)計概論》，湖北美術(shù)出版社，2003年7月

作者簡介：劉淑敏，女，漢族，山東人，研究生，天津美術(shù)學(xué)院，室內(nèi)設(shè)計。