情智語文理論對古詩文教學(xué)的啟示

陶悅

內(nèi)容摘要：古詩是泱泱華夏文化寶庫中的瑰寶，學(xué)習(xí)古詩文是弘揚(yáng)和傳遞中華優(yōu)秀文明的重要方式。新課改以來，我國語文教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的積極情感。孫雙金情智語文理論主要立足于發(fā)展學(xué)生的情感和智力，希望語文課堂可以充滿真摯的人情和豐富的智慧。運(yùn)用他的情智語文教育理論去指導(dǎo)小學(xué)古詩教學(xué)可以基本解決當(dāng)前古詩教學(xué)存在的疏忽背景、情感不夠、重視背誦、單篇教學(xué)、方法單一等問題，還能激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，促進(jìn)其豐富智慧和高尚情感的發(fā)展，培養(yǎng)其科學(xué)精神和人文情懷。

關(guān)鍵詞：情智語文 古詩文教學(xué) 啟示

2003年，孫雙金提出了“情智語文”的教育理論——著眼于學(xué)生的情感領(lǐng)域和智慧領(lǐng)域。在此理論指導(dǎo)之下，孫雙金開始了他的語文教育實踐，經(jīng)過不斷摸索和不懈努力，2014年“情智教育”獲得了基礎(chǔ)教育國家級教學(xué)成果獎，在語文教學(xué)領(lǐng)域也引起了人們廣泛的關(guān)注。本文意在借鑒語文名師孫雙金的情智語文理論來解決現(xiàn)階段小學(xué)古詩教學(xué)存在的一些問題，并希望能給小學(xué)語文教師們帶來智慧的啟迪和深入的思考。

一.情智語文的內(nèi)涵

孫雙金認(rèn)為，這里的“情”可以理解成為情趣、情味、情感。受到儒家思想的影響，自古以來華夏兒女就講究人情世故、重視人與人交往中的深厚情誼。教師這個職業(yè)就是與人打交道的工作，所以教育也應(yīng)該是具有情感的、有人情味的。研究顯示，在學(xué)習(xí)的過程中情感可以影響和調(diào)節(jié)其他因素。我們的語文教學(xué)最應(yīng)該是充滿情感的活動，因為語文教材中精挑細(xì)選的文章都飽含了深刻的思想情感和豐富的文化內(nèi)涵，教師如果能夠觸及學(xué)生的情感世界，給他們帶來較好的情感體驗，可以使得語文教學(xué)具有無窮無盡的魅力。

“情智語文”的“智”可以理解為智力、智能、智慧。孫雙金強(qiáng)調(diào)在語文課堂上教師要給學(xué)生帶來智慧的啟迪，讓學(xué)生智力和智能在語文課上有所提升。也就是說，我們的語文課堂要有濃濃的人情，也要有深深的思考;要有激情澎湃的課堂氛圍，也要有思緒萬千的討論交流;要有真誠情感的流露顯現(xiàn)，也要有思維火花的迸發(fā)跳躍。綜合來看，孫雙金的“情智語文”要求我們的語文課不能出現(xiàn)傳統(tǒng)課堂“滿堂灌”的現(xiàn)象，教師必須調(diào)動自己全部的才能去促進(jìn)學(xué)生的情感領(lǐng)域和智慧領(lǐng)域的和諧發(fā)展，語文課堂需要充滿真摯的人情，激蕩豐富的智慧。

二.當(dāng)前小學(xué)古詩教學(xué)存在的問題

小學(xué)階段是學(xué)習(xí)古詩的良好契機(jī)，這一階段學(xué)生好奇心很強(qiáng)，記憶效果好，如果能夠吸引他們對古代詩歌文化產(chǎn)生興趣，將有利于其身心和諧發(fā)展，更能從小培育他們對中華文化的理解和熱愛。但是，當(dāng)前小學(xué)古詩文教學(xué)的現(xiàn)況卻不容樂觀，有部分語文教師古詩教學(xué)還是“滿堂灌”，沒有注意教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新。下面，我將提出一些目前小學(xué)語文古詩文教學(xué)存在的幾個常見問題，具體如下：

（一）疏忽背景，遠(yuǎn)離詩人

小學(xué)階段，學(xué)生對歷史接觸還很少，有許多的歷史常識還處于空白期，這就需要語文老師在課堂上加以補(bǔ)充和講解。因為語文教材中的每一篇古詩文背后都是深深地歷史烙印，都有著深刻的文化內(nèi)涵，飽含著詩人的情感和思想。有很多語文教師會考慮到學(xué)生年齡較小，以擔(dān)心學(xué)生不能理解這樣冠冕堂皇的理由，就心安理得地舍棄了多彩的歷史和多樣的詩人。這樣的語文課堂仿佛“無源之水，無本之木”，只能懸浮于古詩的表層含義。久而久之，語文課堂變成了“翻譯課”，那學(xué)生從哪產(chǎn)生對古詩文的喜愛呢？我認(rèn)為這樣的小學(xué)古詩教學(xué)是沒有靈魂，也是沒有深度的，教師們一定要引以為戒。

（二）模式教學(xué)，情感不夠

模式化的小學(xué)古詩課堂就是老師講，學(xué)生安靜地聽。但是這種教學(xué)往往是效果最差的，因為教師沒有以學(xué)生為主體，沒有在意學(xué)生的心理感受，學(xué)生在課堂上找不到存在的價值，也收獲不了尊重和情感的需要。那課堂古詩教學(xué)就變成了教師為了教而教，學(xué)生為了學(xué)而學(xué)，一切都是為了完成任務(wù)罷了。這里的模式化教學(xué)包括很多情況。如：有些教師在教學(xué)中總會先讀，再翻譯，最后檢查背誦。每一首古詩教學(xué)都是這個模式、沒有半點(diǎn)新意和情感投入，這樣就很容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭惡，課堂過于循規(guī)蹈矩，宛如一潭死水、毫無生機(jī)和活力。模式化教學(xué)中，教師對學(xué)生沒有真摯情感的投入，對古詩文本也不能產(chǎn)生情感的共鳴，這樣的古詩課堂無法就讓學(xué)生的情感和智慧得到良好發(fā)展。

（三）不求甚解，只求背誦

小學(xué)是學(xué)生記憶力飛速發(fā)展的時期，這時教師可以合理地鍛煉其機(jī)械記憶和意義記憶的能力。但是在古詩教學(xué)中，有部分語文老師會出現(xiàn)不求甚解、一味重視機(jī)械式背誦的情況，而忽視古詩本身所傳遞的情感態(tài)度和價值體系。這樣只會讓學(xué)生對古詩產(chǎn)生畏懼和害怕心理，被迫背誦下來的古詩只會是短期的機(jī)械記憶，而不是長期的意義記憶，這就錯失了促進(jìn)學(xué)生智慧和情感發(fā)展的重要時機(jī)，也是需要我們?nèi)ヅ械摹?/p>

（四）單篇教學(xué)，聯(lián)系甚少

小學(xué)語文教材的安排往往是一段時間學(xué)一兩首古詩，也就是古詩文穿插在課本各種文體中，不是統(tǒng)一、集中的單元去學(xué)習(xí)。因此，很多語文老師就會在講解古詩時，一節(jié)課只學(xué)習(xí)計劃的、書上的某個篇目，從來不會去拓展聯(lián)系同詩人、同風(fēng)格、同題材的古詩。這種做法實際上是切斷了古詩之間內(nèi)在的聯(lián)系，讓每一首詩變成了孤立無援的個體，長此以往不利于學(xué)生對古詩文的整體認(rèn)知，也會阻礙學(xué)生發(fā)散性思維的形成。

（五）方法單一，偏重講授

傳統(tǒng)的講授法在小學(xué)各科目教學(xué)之中經(jīng)常用到，但就其本質(zhì)而言，它是一種單向性的思想交流或信息傳輸方式，容易出現(xiàn)學(xué)生被動學(xué)習(xí)，思維方式受到禁錮，課堂上缺乏積極性等現(xiàn)象。教師在課堂上用講授法給學(xué)生灌輸?shù)脑蕉?，學(xué)生所記住知識的比重就越小?，F(xiàn)階段，很多小學(xué)語文教師在古詩教學(xué)中過度使用傳統(tǒng)的講授法，出現(xiàn)了教學(xué)效率低下、學(xué)生對古詩毫無興趣、沒有文化認(rèn)同感和課堂參與感等弊端。

三.“情智語文”理論在古詩課堂教學(xué)實錄中的運(yùn)用策略

基于當(dāng)前小學(xué)古詩教學(xué)存在的諸多問題，筆者通過觀摩語文名師孫雙金的“情智古詩”課堂來試圖尋找一些方法和策略，下面主要以其執(zhí)教的《春望》為例進(jìn)行分析、概括和總結(jié)。

（一）講述歷史，介紹詩人

小學(xué)古詩教學(xué)中，可以在導(dǎo)入環(huán)節(jié)介紹背景和詩人，也可以在講述情感時插入相關(guān)的介紹。講述歷史時可以盡量簡潔，讓學(xué)生先客觀地了解某個時代的大致情況，然后再把詩人放到特定的時代背景下去有情感地描述其人生經(jīng)歷。

孫雙金老師執(zhí)教《春望》時，課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)他深情地說了這么一段話：“大家知道唐朝曾經(jīng)是中國歷史上最昌盛的朝代，可后來發(fā)生了安史之亂……詩人杜甫被叛軍抓到長安，孤身一人，遠(yuǎn)離親人，目睹長安城滿目荒涼的景象，觸景生情揮筆寫下了《春望》這首千古絕唱。”這一段簡單明了導(dǎo)入內(nèi)容加上孫老師深沉憂傷、飽滿情感的語調(diào)，可以說是把唐朝大的歷史背景交代的清清楚楚，也把詩人所處的境遇講述的明明白白，讓學(xué)生立刻感受到這首詩基本的情感基調(diào)就是感傷憂愁。

孫雙金老師這個教學(xué)實錄的導(dǎo)入部分，給廣大小學(xué)語文教師在教學(xué)古詩時提供了良好的參考范本，古詩所處的時代遠(yuǎn)離我們現(xiàn)在的社會，學(xué)生一開始學(xué)習(xí)興致可能不高，給他們有感情地講述所學(xué)古詩的歷史背景和詩人基本情況能一定程度上喚醒他們沉睡的情感，激發(fā)他們對古詩的興趣，有利于接下來詩歌內(nèi)容的教學(xué)。

（二）渲染情境，觸動情思

《文心雕龍》里說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，夫觀文者披文以入情”。每一首古詩都蘊(yùn)含了詩人豐厚的感情，教師和學(xué)生也都是有感情的人，所以課堂上教師對古詩需要有細(xì)膩的情感和時間投入，更需要調(diào)動自己真摯的情感，通過使用多媒體和教師本身的語言藝術(shù)來創(chuàng)造出多樣的古詩情境，從而觸動學(xué)生的思考和情感的共鳴。

在課堂實錄《春望》的導(dǎo)入過程中他飽含著深沉、憂傷地情感去講述，以渲染出一種悲傷憂愁的情境。學(xué)生只要進(jìn)入這個情境中就能立即感受到老師所傳遞這首古詩的情感信號，他們的情感共鳴就能很快被調(diào)動起來。在此之后，孫老師繼續(xù)以提問交流古詩內(nèi)容的方式去營造情境，例如：師問：你想象看在國都的和平年代，繁華的長安城應(yīng)該看上去是什么景象？生答;應(yīng)該是非常熱鬧、繁榮的景象。師繼續(xù)問：而今被叛軍占領(lǐng)的長安城雜草叢生，人到哪去了？學(xué)生回答：被叛軍抓走了，被殺戮了等等。教師最后總結(jié)：放眼望去，長安街上空無一人，滿目凄涼，雜草叢生。看到如此景象，詩人內(nèi)心無比悲痛。在這樣一問一答語言藝術(shù)的引導(dǎo)和氣氛渲染之下，此時這首詩就不再是課本上普通的一篇，它仿佛化成一幅幅情景或者畫面映入學(xué)生眼簾，變成了觸發(fā)學(xué)生感傷、同情、憐憫這樣情感的開關(guān)。這樣觸發(fā)學(xué)生情感的課堂就可以讓其產(chǎn)生極大的興趣，會出現(xiàn)“小臉通紅”良好教學(xué)現(xiàn)象。

因此，在小學(xué)古詩文教學(xué)中，教師一定要善于根據(jù)古詩的情感基調(diào)去創(chuàng)設(shè)、渲染合理的情境來吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，再觸動他們的情思。這樣的教學(xué)可以讓其產(chǎn)生與古人跨越時空對話的即視感，有利于學(xué)生去體悟詩人的思想，促進(jìn)其高級情感領(lǐng)域的發(fā)展。

（三）多次誦讀，把握情感

孫雙金古詩教學(xué)實錄中，他非常重視課堂上的誦讀。經(jīng)常以不同的方式讓學(xué)生一遍又一遍的誦讀古詩，包括：部分誦讀感悟、整首詩誦讀品味、教師誦讀示范、單獨(dú)學(xué)生誦讀、分組合作誦讀、全班一起誦讀等等。每次誦讀前，孫雙金都會把古詩的情感基調(diào)講述清楚，讓學(xué)生把握詩歌情感的基礎(chǔ)上，去大聲誦讀感悟。

在執(zhí)教《春望》時，他在情境式課堂導(dǎo)入結(jié)束后，就加上哀傷的背景音樂給學(xué)生示范朗讀了這首古詩，接著讓學(xué)生自由誦讀。隨后講解古詩內(nèi)容，在講解某一句之前，就先讓學(xué)生自己感悟誦讀一次，講解結(jié)束后繼續(xù)讓學(xué)生誦讀，希望看到學(xué)生前后的進(jìn)步。如果有學(xué)生誦讀特別好，他會毫不吝嗇地夸獎他，并且要求全班給他鼓掌以示鼓勵。這樣的方式讓“情智古詩”課堂書聲瑯瑯，學(xué)生們誦讀情緒高漲，他們認(rèn)真體會詩歌情感之后，就會爭先恐后地舉手要求誦讀。孫雙金把古詩誦讀和課堂教學(xué)完美結(jié)合，極大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，也讓他們在誦讀中不知不覺地記住了詩歌的內(nèi)容，深切地體會了詩人的思想情感，可謂是一舉多得。

因此，小學(xué)語文教師在教學(xué)古詩時，一定要注意在課堂上有情有義的誦讀引導(dǎo)，而不能一味重視機(jī)械記憶古詩內(nèi)容。因為沒有情感的背誦，只會給古詩教學(xué)埋下無趣無情的種子，最后必然開不出美麗深情的花朵！

（四）合理分類，智慧串珠

現(xiàn)階段，統(tǒng)編小學(xué)語文教材中選編了一百多首古詩詞。如果教師每一篇古詩詞都是單獨(dú)、分散式教學(xué)，那將不利于學(xué)生古詩詞素養(yǎng)的全面塑造。在孫雙金的“情智古詩”教學(xué)實錄中，就多次出現(xiàn)一節(jié)課教學(xué)好幾首古詩的現(xiàn)象。例如：根據(jù)詩人來分類的教學(xué)實錄就有《李白與月亮》、《李白與美酒》，根據(jù)題材劃分的教學(xué)實錄有《思鄉(xiāng)組詩》、《送別組詩》等等。

這種把古詩以“群組”的方式呈現(xiàn)出來，有利于學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)古詩相關(guān)知識和風(fēng)格特征，使他們能在較短時間內(nèi)學(xué)會比較詩歌的內(nèi)涵、體會詩人的情感，也利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識的形成。因此，小學(xué)語文教師應(yīng)該對課本中的古詩進(jìn)行合理分類，這里的分類不一定是按照傳統(tǒng)學(xué)者、專家的方式來進(jìn)行，而是根據(jù)學(xué)生自身發(fā)展的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)興趣來有效整合。文化內(nèi)涵豐厚的古詩就像一顆顆散落在歷史長河中耀眼的珍珠，教師需要用自己的智慧和情感將其分類串聯(lián)起來，然后在課堂上通過各種方式交給學(xué)生，這樣他們才能自主發(fā)現(xiàn)古詩的美妙，感受到源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化。

（五）交流探究，暢所欲言

觀摩孫雙金的“情智古詩”教學(xué)實錄，我發(fā)現(xiàn)他非常善于啟迪學(xué)生智慧，引發(fā)學(xué)生思考，課堂上可以看到眾多學(xué)生爭先恐后地“小手直舉”。孫老師從來不會因為學(xué)生回答錯誤而對其進(jìn)行批評。他說過最多的一句話就是“誰舉手來回答這個問題，回答正確表揚(yáng)，回答錯誤還是表揚(yáng)！”這樣的話語仿佛讓學(xué)生們吃了一顆定心丸，只要有想法他們就會勇于發(fā)言，課堂氣氛非?；钴S。

在執(zhí)教《春望》時，孫老師問學(xué)生：根據(jù)這首詩猜猜詩人此時多大年紀(jì)？學(xué)生的答案有八十，六十等等。孫老師搖搖頭說：“詩人此時比孫老師大兩歲，四十五歲，人到壯年為國家而擔(dān)憂，為親人離別而憂愁的‘白頭搔更短，渾欲不勝簪啊！”這里孫老師的問題讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動性猜詩人的年齡，在學(xué)生討論交流中，他說出了答案并且把詩人和自己的年齡做了類比，讓學(xué)生直觀感受到詩人雖然處于壯年，但是因為國家動亂和親人離別憂愁悲傷地像個白發(fā)老人。這樣的提問讓學(xué)生積極參與到課堂互動中，他們主動思考、暢所欲言就是課堂學(xué)習(xí)效果最好之時。

我們語文老師千萬不可吝惜古詩教學(xué)課堂上讓學(xué)生交流探究的寶貴時間，甚至必要的時候可以制造一些教學(xué)“矛盾沖突”，讓學(xué)生在某個階段產(chǎn)生疑問和理解上的障礙，然后引發(fā)他們?nèi)ド钊胨伎?，再進(jìn)行小組或同桌討論。這樣學(xué)生才能有機(jī)會發(fā)表自己獨(dú)到的觀點(diǎn)和看法，真正意義上地參與到了課堂中，也只有這樣才會出現(xiàn)“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”的良好情智課堂景象。

現(xiàn)代社會，學(xué)習(xí)古代詩文是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段之一，我們需要高度重視小學(xué)階段所存在的疏忽背景、方法單一、只求背誦、單篇教學(xué)、偏重講授等古詩教學(xué)問題。本文通過結(jié)合孫雙金的“情智古詩”課堂教學(xué)實錄的相關(guān)案例，提取出講述歷史、渲染情境、多次誦讀、合理分類、交流探究這幾個方法策略，希望能給廣大語文教師們提供一些啟發(fā)和思考，從而去自主研究提高課堂教學(xué)效率的方法，讓我們的“情智古詩”能真正吸引學(xué)生的興趣，啟迪學(xué)生的智慧，觸發(fā)學(xué)生的情感，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，從而促進(jìn)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和理解。

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（作者單位：四川輕化工大學(xué)人文學(xué)院）