古詩文教學(xué)對培養(yǎng)人文素養(yǎng)的思考

莊春會

摘 要： 語文教學(xué)需要利用文本促進學(xué)生人文素養(yǎng)的形成，時下人們都在認(rèn)真探討著，也在積極踐行著，人們獲取的人文素養(yǎng)形成效果是有目可睹的。本文主要研究古詩文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑，其中有許多值得借鑒的地方。

關(guān)鍵詞： 古詩文教學(xué) 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)研究

幾年前曾看到這樣一則信息，山東省一高中語文老師將全高中語文花了不到一半時間教完，然后自選學(xué)生可讀的文本，讓學(xué)生進行比較廣泛的閱讀，結(jié)果所教班級學(xué)生參加高考，取得了令人難以置信的成績。不僅是學(xué)生閱讀拿到了高分，而且是學(xué)生進行廣泛閱讀獲取的人文素養(yǎng)在諸多方面得以體現(xiàn)，其人文素養(yǎng)在高考試卷上得到比較理想的“宣泄”，讓閱卷老師刮目相看，不忍扣去一分一厘。從這個意義上說，利用教材文本培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)值得我們思考、研究和實踐。平時教學(xué)中注意學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)，現(xiàn)拙于筆端的是古詩文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的研究，僅屬一孔之見，誠望拋磚引玉。

一、需要學(xué)生充分閱讀，提升人文素養(yǎng)

談起錢夢龍老師，應(yīng)當(dāng)說是教育家特別中學(xué)語文老師都有口皆碑的。先生之所以能夠在教師心里具有這樣的地位，究其原因，很簡單，先生忌于浮躁，踏踏實實地從事語文教學(xué)。筆者沒有直接聆聽過先生的課，但拜讀過相關(guān)教師的撰文，逐步對錢夢龍先生的教學(xué)理念產(chǎn)生比較完美的感悟。正如一普通老師所說的那樣：“三十多年過去了，新課程改革已經(jīng)轟轟烈烈進行了多年。但是，在我有限的視野內(nèi)，還很少看到有超越錢老《愚公移山》文言教學(xué)課?！睘槭裁村X夢龍先生的課人們給出如此高的評價？是因為錢先生將以學(xué)生為主體貫穿教學(xué)全過程，讓學(xué)生能夠在比較充分的讀上，相當(dāng)理想的讀的基礎(chǔ)上產(chǎn)生感知、理解和感悟。錢先生在《愚公移山》教學(xué)中讓學(xué)生讀出對文言字詞的理解。如學(xué)生讀出“年且九十”的“且”，讀懂“始齔”中的年齡，讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”的省略句式。就是字詞教學(xué)、人物關(guān)系解讀、人物“愚”與“智”的討論等，都讓學(xué)生通過讀予以解決，在比較充分的讀中予以解決，進而實現(xiàn)基于教學(xué)對象的實際知識建構(gòu)及需求。應(yīng)當(dāng)說高中學(xué)生與初中學(xué)生相比，其學(xué)習(xí)開始發(fā)生一些惟妙惟肖的變化，但本質(zhì)意義是相同的，讓學(xué)生對教材文本產(chǎn)生感悟，形成一定的人文素養(yǎng)，需要學(xué)生對文本進行充分意義上的閱讀，甚至某種程度上形成硬讀的工夫。

二、擠時間閱讀，形成閱讀感悟

我們應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地地為學(xué)生思考，高中課程的學(xué)習(xí)時間比較緊，任務(wù)比較重，學(xué)習(xí)壓力相對比較大，學(xué)生沒有多少時間解決讀的問題。高中語文教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生解決見縫插針之讀的問題，從有限的時間內(nèi)擠出時間讓學(xué)生去讀?！八x非書”、“無書可讀”、“不許讀書”、“書讀不好”是語文課程教學(xué)的諸多怪現(xiàn)象。已實行基礎(chǔ)教育課程改革多年的今天，我們不能重蹈覆轍。高中語文教材中古詩文所占比例比較大，之所以這樣安排，一是通過教學(xué)讓學(xué)生更多地接觸到古代優(yōu)秀文化歷史遺產(chǎn)的熏陶感染，二是適應(yīng)高中學(xué)生學(xué)習(xí)需求。必須予以重視的是，高中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，不將古詩文讀好，那就是十足意義上的囫圇吞棗。能夠產(chǎn)生怎樣的閱讀感悟？是可想而知的。

三、以教材文本之文本，讓學(xué)生進行閱讀

在古詩文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上，我們采取的策略是以教材文本之文本為軸心，讓學(xué)生在軸心的兩邊進行閱讀。如教學(xué)時以教材文本之主題為軸心，以壯美行為為軸心，讓學(xué)生讀到更多表現(xiàn)壯美行為的作品。通過閱讀學(xué)生形成這樣的認(rèn)知：雄壯美歷來有之，雄壯美可以帶來安靜、安全甚至和平；以柔情美為軸心，學(xué)生可從《陳情表》回顧到初中時期學(xué)過的《木蘭詩》，可以聯(lián)想到許多充滿柔情色彩的作品，這柔情色彩可以說是夫妻情，當(dāng)然也可以是兒女情，更可以是除此以外的一切一切的人間情。又如教學(xué)時以共同的體裁樣式為軸心，如“表”是一種體裁樣式，是臣子奏向皇帝的文本，學(xué)生閱讀后可以形成如此人文素養(yǎng)。

古往今來，君為臣綱，臣子奏表都有一個共同特征，語言應(yīng)當(dāng)小心謹(jǐn)慎，奏表時需要運用比較巧妙的方式。如諸葛亮向劉禪奏表，雖然劉備臨終前要求劉禪對待諸葛亮要像對待自己的父親一樣，但諸葛亮的奏表還是那樣委婉和含蓄。再說李密的《陳情表》。學(xué)生從這奏表中發(fā)現(xiàn)一個共同問題：人與人之間的交往尤其語言需要掌握住一個表達(dá)的度，一句話惹人笑，一句話惹人跳。在社會主義精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)當(dāng)努力讓所有人都笑起來，即使是敵視我們的人，也應(yīng)當(dāng)讓其產(chǎn)生畏懼的笑。還可以對同一種現(xiàn)象和事物所做的不同描述為軸心，以作者不同的際遇為軸心，進而讀到相對豐富的甚至相當(dāng)豐富的文學(xué)作品。如古往今來對梅花、雪都是仁者見仁、智者見智的，學(xué)生讀后可能產(chǎn)生很大啟發(fā)，抑或?qū)γ泛脱┊a(chǎn)生屬于自己的感受，那是完全正確的感受。