清末胡鳳丹父子目錄學(xué)成就的原因探析

閆岑

內(nèi)容摘要：胡鳳丹父子為清末著名藏書家和刻書家，他們窮一生精力刊刻《金華叢書》、《續(xù)金華叢書》及《金華經(jīng)籍志》，對(duì)保存金華地方文獻(xiàn)做出了很大成就，在目錄學(xué)方面也有頗多建樹。文章分別從藏書基礎(chǔ)、主持書局條件、朋友支持動(dòng)力及考辨嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹饔^條件等幾個(gè)方面入手，就其目錄學(xué)成就取得的原因展開探討，以期對(duì)后世學(xué)者有所啟示。

關(guān)鍵詞：清末 《金華叢書總目提要》 胡鳳丹胡宗懋 目錄學(xué)

胡鳳丹（1828—1889），字楓江，后字月樵，一字齊飛，清末著名的藏書家和刻書家。同治五年（1866）游歷來到湖北江夏，僑居于正覺寺西。以道員補(bǔ)用，綜理厘局。同治六年（1867）學(xué)政鮑源深奏議清政府設(shè)立書局。湖廣總督李瀚章知胡鳳丹喜愛藏書，遂邀其創(chuàng)辦崇文書局，領(lǐng)補(bǔ)用道銜，為書局督校，書局設(shè)在正覺寺。胡鳳丹搜求秘藏遺書，悉心校訂，所出書海內(nèi)視為佳本。后因刻書增多，版片儲(chǔ)藏困難，胡鳳丹力請(qǐng)當(dāng)局撥款添造書樓四所。胡鳳丹學(xué)問淵博，著作繁富。由他著述、編撰、刊刻的書籍眾多，《清史稿·藝文志》[1]記載有《退補(bǔ)齋詩(shī)文存》、《大別山志》、《黃鵠山志》、《鸚鵡洲小志》、《永康十孝廉詩(shī)鈔》等，另有《唐四家詩(shī)集考異》、《六朝四家詩(shī)集考異》等，時(shí)人評(píng)價(jià)較高。所刻之書嚴(yán)謹(jǐn)精審，世稱為“善本”。其所刻《金華叢書》及為之撰寫的八卷《金華叢書總目》，按照經(jīng)、史、子、集分類，共六十七種，線裝成三百四十冊(cè)，對(duì)目錄學(xué)及出版事業(yè)都做出了卓越貢獻(xiàn)。

胡宗懋是胡鳳丹第四子，光緒二十八年（1902）中舉。從小秉承父教，喜歡搜羅鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。他繼承先父遺志，廣搜群書，完成補(bǔ)刻工作，成書五十九種，于1924年刻成一百二十冊(cè)，即《續(xù)金華叢書》。此后繼續(xù)搜集典籍文獻(xiàn)，先后所得超過十六萬卷，修補(bǔ)《金華叢書》后又刊刻了《金華經(jīng)籍志》，體例較《金華叢書》有很大突破。胡鳳丹父子在目錄學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)方面取得了突出成就，主要體現(xiàn)在題解詳審嚴(yán)謹(jǐn)、版本校訂嚴(yán)格精審以及胡宗懋對(duì)其父有很大延伸和超越等方面，有學(xué)者已有詳細(xì)討論，此處不再贅述。本文主要就胡鳳丹父子目錄學(xué)成就取得的原因展開探討。

一.豐富大量的藏書為刊刻準(zhǔn)備了基礎(chǔ)

胡鳳丹首先是一個(gè)藏書家，在他父親的時(shí)候，已經(jīng)家藏?cái)?shù)萬卷了。

胡鳳丹家族曾經(jīng)有個(gè)“遺經(jīng)堂”，據(jù)后人考證即是藏書樓。胡鳳丹繼承了先輩的傳統(tǒng)，性好聚書，加上他曾遍游大半中國(guó)，所見極廣。平生搜聚圖書極豐，“古本有善者必傾囊購(gòu)之?？~緗盈室，手自校讎無倦容”[2]。尤其留意于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。在湖北期間，他曾在城東黃家巷買了一座庭園，名之曰“紫藤仙館”。館內(nèi)有一室，楹柱上舊額“床上書連屋”[3]，即是他的藏書之地。胡鳳丹在《紫藤仙館記》中描述說：“萃二十余年所積之書，藏弆其中，庶幾名副其實(shí)矣?！焙笾率朔道?，途經(jīng)金焦山之際，又“搜蕭梁碑十余種及鼎彝款識(shí)庋行篋幾滿”[4]。晚年居于金華，建“鋤經(jīng)堂”，搜求本郡古今散佚遺書。他在《新建金華鋤經(jīng)堂落成記》中說：“余平生所購(gòu)求四部不下十萬余卷，什襲藏之”。胡鳳丹曾經(jīng)整理過自己的藏書并且編目，有《退補(bǔ)齋藏書志》四十卷，可惜未能傳世。胡鳳丹藏書之豐世所公認(rèn)，范鳳書《中國(guó)私家藏書史》“清代的私家藏書”一章中，胡鳳丹赫然被列入“清代收藏萬卷以上藏書家簡(jiǎn)表”；楊立誠(chéng)、金步瀛合編、俞運(yùn)之校補(bǔ)的《中國(guó)藏書家考略》，收入了自秦漢至明清的藏書家八百七十四人，胡鳳丹亦在其中。胡鳳丹和一般藏書家又有所不同，他不但好收藏書，而且善于校書?！懊抠?gòu)善本必探其源委而校勘之”[5]。

二.湖北時(shí)期主持崇文書局為刊刻準(zhǔn)備了條件

胡鳳丹為母守制之后，受命辦鄂省厘局，后湖北設(shè)立崇文書局，胡鳳丹奉命主持。設(shè)局既久，隨著刊版的增多，千頭萬緒，工作也越來越繁忙。胡鳳丹毅然辭去牙厘坐辦職務(wù)，專心致力于書局的?？笨虝小Ｔ谒鞒窒?，崇文書局刊刻了十三經(jīng)、正史及百子全書等，有二百三十七種。崇文書局校書嚴(yán)格精審，為世人所重。還曾受到張之洞和曾國(guó)藩的大力贊譽(yù)。校理書局的同時(shí)，胡鳳丹還私人主持刻印了大量書籍，其中就有開始著手刊刻的《金華叢書》。

胡鳳丹私人刻書的緣起是《讀史論略》，他十分推崇此書，感嘆于原版毀于兵火，于是拿出自己的家藏稿本付諸刊刻，并屬上“永康胡鳳丹月樵校”，把書局命名為“退補(bǔ)齋”，這本書可算是胡鳳丹私人刻書之始，自此一發(fā)不可收拾。從此他開始大量“搜求遺籍，擇其文之足以載道者，付諸手民”[6]。我們翻查《金華叢書》的刊刻時(shí)間，多為同治八年（1869）至光緒三年（1877）所刻，這期間胡鳳丹恰在湖北崇文書局任上，光緒三年后的刻本僅有兩種。接手崇文書局之后，他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度使他事事親歷親為，從編選、撰輯到校勘、刊刻，胡鳳丹深諳刻書之道并總結(jié)校書刊書的經(jīng)驗(yàn)。所以，才越發(fā)萌動(dòng)了自己私人刻書的念頭。于是，又因?yàn)椤蹲x史論略》的契機(jī)，自此就投入刊刻、出版事業(yè)當(dāng)中了?？梢哉f，胡鳳丹的主持崇文書局不止是他官場(chǎng)的一段經(jīng)歷而已，而是他畢生精力之所在，也是他得以留名的一個(gè)重要人生舞臺(tái)。主持崇文書局期間，他完成了自己的鳳凰涅磐，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值目標(biāo)的確定，成就了他為人傳頌的一世聲名。

三.朋友支持成為?？淌聵I(yè)的原動(dòng)力

胡鳳丹開始有刻金華地方文獻(xiàn)的打算，大約是在同治六年（1867）秋冬之際。他在《金華文萃書目提要序》中表達(dá)了他對(duì)金華地方文化的看法：“吾郡人文薈萃，曩有‘小鄒魯之目。歷考自來著作家，其目錄載在郡邑志者不下千余種，而書缺有間。已考我朝四庫(kù)書目存目所采錄者，自唐逮今凡一百六十五種”，并感嘆“區(qū)區(qū)一郡，而撰述者乃如是?！笨梢娝麑?duì)金華這個(gè)人文薈萃之地是非常自豪的。但是不幸，由于“我浙自咸豐間疊遭兵燹，先哲遺書散佚略盡”，于是萌發(fā)了搜集刊刻叢書的念頭。他在崇文書局的同事兼朋友王柏心也對(duì)他提醒說：“求學(xué)正，刊遺書，而不首登鄉(xiāng)國(guó)之先賢，可乎？君婺人，開婺州理學(xué)者，東萊呂先生也，其文集猶有存焉者邪？[7]”朋友的支持和鼓勵(lì)成了胡鳳丹刊刻金華地方文獻(xiàn)的原動(dòng)力，從此他就更加堅(jiān)定了這個(gè)信念。在總理湖北崇文書局期間，他公私兼顧，既很好地主持了書局正常的出版工作，又在私人刻書方面有了新的更大的貢獻(xiàn)。他刊刻《金華叢書》的出發(fā)點(diǎn)很明確，即企圖借己微薄之力將金華豐富的地域文獻(xiàn)、先哲賢人著作整理編輯，使之能傳之后世。在《金華文萃書目提要序》中，他還表達(dá)了一個(gè)心愿：其文萃中“其目?jī)H存而其書未見者，則冀海內(nèi)藏書家相與公諸同好，俾得次第鈔刻，以完此書?！彼褧倪^程是不易的，胡鳳丹一方面?？淌诸^已收集到的書，又廣泛發(fā)動(dòng)，多方搜求，其艱辛可想而知。不過，這項(xiàng)工作幸而得到了朋友們的支持和鼓勵(lì)，帶給他莫大的動(dòng)力，才成就了他的《金華叢書》。

四.考辨校讎過程的嚴(yán)謹(jǐn)與執(zhí)著成了成書最大的主觀條件

主持崇文書局時(shí)，胡鳳丹要求非常嚴(yán)格。即使不為人注意的細(xì)小節(jié)末，他都必求詳核。他還常與一些博學(xué)碩儒討論校讎過程遇到的問題，“每一書成，校勘精核，又諸本不一者，必加按語，衷于一是[8]”，這種高要求之下刊刻出的書質(zhì)量自然不同別書，也因此為當(dāng)時(shí)人推重，流傳很廣，贏得了很高贊譽(yù)。當(dāng)時(shí)很多學(xué)者的集子，特地委托退補(bǔ)齋刊行，比如孫衣言的《遜學(xué)齋文鈔》就是由胡鳳丹所刻。胡鳳丹在校刻《金華叢書》時(shí)，其考證之精審、搜集之豐富是世所共稱的。他詳細(xì)了解了每一書的流傳情況，并盡其所能搜集各種版本，互相對(duì)照，辨其異同，考其優(yōu)劣。為了提高刻書質(zhì)量，甚至去請(qǐng)教比自己年紀(jì)小的學(xué)者，一時(shí)傳為佳話。也正是這種不恥下問的精神，使得《金華叢書》搜羅完備，版本精謹(jǐn)。執(zhí)著多年后，到光緒初年，胡鳳丹成功地搜集到著作四百余卷，按經(jīng)、史、子、集四部分類，共六十八種[9]。為目錄學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。晚年定居金華后，又陸續(xù)搜集到一些未收錄刊刻的文獻(xiàn)，于是又輯《續(xù)錄》四十卷，直至彌留之際，仍抱憾未將金華一地文獻(xiàn)盡收輯錄。胡鳳丹去世后，留下未竟的事業(yè)由兒子胡宗懋繼承。幸運(yùn)的是，胡宗懋不負(fù)眾望繼承父志，經(jīng)過不懈努力，終于完成補(bǔ)刻工程，共五十九種，刻成120冊(cè)，即《續(xù)金華叢書》。胡宗懋親歷親見了其父版刻《金華叢書》時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)和取得的成就，為了完成父親遺愿，也因?yàn)樽约旱募覍W(xué)淵源，使得他在刻《續(xù)金華叢書》和《金華經(jīng)籍志》的過程中，同樣追求核刻的精審和嚴(yán)格，他的《金華經(jīng)籍志》比起其父的《金華叢書》有很多突破和超越，這與胡宗懋本人的勤奮執(zhí)著和嚴(yán)謹(jǐn)是分不開的。

五.精通版本及具備了刻書的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

胡鳳丹對(duì)版本是非常精通的。胡鳳丹對(duì)版本鑒定的經(jīng)驗(yàn)有一部分經(jīng)驗(yàn)是來自書香世澤之家的家學(xué)淵源。在他父親手里，家里就藏書數(shù)萬卷，所以在其走上文人道路之初，就對(duì)各種書籍之版本優(yōu)劣具備了淺顯的基本知識(shí)。更為重要的經(jīng)驗(yàn)來自他受命兼管崇文書局，對(duì)書局刊刻校讎版本上十分嚴(yán)格。他說過：“考證宜確”，“不確則貽羞”[10]。在這種思想指導(dǎo)下，崇文書局悉心校讎，輯刻了古老經(jīng)典而少被傳世的作品為鄂局叢書三十三種，刊刻質(zhì)量很高，被后世譽(yù)為善本。曾國(guó)藩也曾經(jīng)夸贊說：“鄂局刻書，愈出愈精，為各局所不逮。[11]”也正是在這“愈出愈精”的過程中，胡鳳丹積累了許多辨別版本優(yōu)劣的經(jīng)驗(yàn)，每刻一書之前，他都要先把此書的各種版本找來，詳加比較，考其異同，然后選擇最優(yōu)版本，再將書中存疑地方加以考證，確定下最終刊刻版本。崇文書局這個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某霭婵虃鹘y(tǒng)帶來的是版本鑒定技術(shù)的提高。于是，在決定搜集刻版《金華叢書》時(shí)，胡鳳丹將自己多年積累的鑒定版本的經(jīng)驗(yàn)用在了此書上。書中有關(guān)于版本的考證和取舍、以及作品發(fā)展過程中歷代版本的傳承刊刻，在《金華叢書總目提要》里每一篇目之下的題記提要中有詳細(xì)說明，可以為證。《金華經(jīng)籍志》和《續(xù)金華叢書》亦是如此。

刻版書籍需要具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這是毋庸置疑的。生平中已經(jīng)談到，胡鳳丹出生于書香殷富之家，其父胡仁楷樂善好施，曾助義塾一座，名曰：培文書院，還捐田畝為延師課士之用（參《誥贈(zèng)中議大夫雅堂胡公義田記》）?！岸鴱?fù)代貧戶償逋賦，助祀田供祭祀。至于扶危濟(jì)困、嫁娶、喪葬之事無不樂而為之?！保〒?jù)《溪岸宗譜·內(nèi)紀(jì)景行》）這固然說明胡仁楷的慷慨好施，但另一方面恰恰說明了胡家確實(shí)稱得上“殷富之家”。助義塾、代貧戶償逋賦的錢也不是小數(shù)目，一般家庭是拿不出來的。胡鳳丹年輕時(shí)候“十赴秋闈”都沒有考中的情況下，家里掏錢給他捐了個(gè)光祿寺署正的小官?？梢娖浼业自揪褪遣诲e(cuò)的。在他為母守制期滿后，曾對(duì)妻妾提起自己想遨游四海的想法（見《病中述病記》）。家中妻妾俱全，應(yīng)該不屬于貧困書生之家，又加上為官多年，有朝廷薪俸。即便沒有薪俸的時(shí)候，胡家也還是富足的，為母守制后的買棹出游可以為證。晉朝詩(shī)人陶淵明，一生向往“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，多次辭官又屢次復(fù)出，原因正是因?yàn)殡[居生活困窘到維持不了基本飲食起居，不得已才復(fù)出掙錢為下次隱居作準(zhǔn)備。而胡鳳丹在守制期間自然沒有官位，守制期滿之后、再次出仕之前，這段時(shí)間也得不到朝廷俸祿。但他依然有財(cái)力游歷四方，歷婺、杭、滬、皖，后由皖至鄂、湘。并且結(jié)識(shí)了不少社會(huì)名流、文人雅士，互相唱和、相與往來。又因?yàn)樾愿窈浪?，胡鳳丹常常成為宴游唱和的組織者，這些活動(dòng)沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力是難以支撐下來的。由此可見，胡鳳丹及其兒子胡宗懋之所以能夠成功地私人刊刻《金華叢書》等書，是有相當(dāng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力作基礎(chǔ)的。不然以一己之力去成立私人書坊，想方設(shè)法從民間搜集購(gòu)買所用之書及材料，是很難完成的。

綜上所述，對(duì)各種版本的精通及雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、以及在湖北期間的經(jīng)歷確保了上述代表胡氏父子目錄學(xué)成就的叢書的成功刊刻。事實(shí)上，地方文獻(xiàn)是一地文化的重要標(biāo)志，它承載的一個(gè)地方的記憶，涵養(yǎng)著千百年地方文化的根脈。因此，編輯地方文獻(xiàn)的意義尤為突出。通過對(duì)地方文獻(xiàn)的編輯整理，可以清晰地了解地方文化的演變過程，是一地的文脈傳承。胡鳳丹父子在地方文獻(xiàn)的編輯整理方面，不但實(shí)現(xiàn)了其自身在目錄學(xué)上的成就，更是對(duì)地方文化做出了重要貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”[12]如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神提煉出來、展示出來？首要的便是對(duì)地方優(yōu)秀文化典籍的整理挖掘，胡鳳丹父子在目錄學(xué)方面潛心纂修，為我們提供了很多啟示，他們的成就為現(xiàn)今整理、保存地方文獻(xiàn)提供了經(jīng)驗(yàn)和方法，為我們延續(xù)并弘揚(yáng)中華文化提供了借鑒和典范。

參考文獻(xiàn)

[1]（清）趙爾巽等《清史稿》中華書局，1977年版。

[2][5]（清）洪鈞《退補(bǔ)齋文存序》，載（清）胡鳳丹《退補(bǔ)齋文存》卷首，清同治十二年鄂州寓廬刊本。

[3]（民國(guó)）《續(xù)漢口叢談》卷四，武漢地方志辦公室《武漢舊志序跋校注》。

[4][9][11]（清）胡宗懋《府君行狀》，見張涌泉《出版家胡鳳丹傳略》，《浙江學(xué)刊》1998年第1期。

[6][7]（清）胡鳳丹《（東萊文集序》，《退補(bǔ)齋文存》卷三，清同治十二年鄂州寓廬刊本。

[8]（清）胡鳳丹《黃鵠山志》，清同治十三年退補(bǔ)齋刻本。

[10]（清）胡鳳丹《病中述病記》，《退補(bǔ)齋文存》卷六，清同治十二年鄂州寓廬刊本。

[12]習(xí)近平2018年《習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》，https：//baijiahao.baidu.com/sid=1709468327075514560

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新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院教改課題（項(xiàng)目編號(hào)：2021-XYJG-50），河南省本科高校課程思政樣板課程建設(shè)項(xiàng)目的階段性成果。