新農(nóng)村建設(shè)視域下的鄉(xiāng)土文學(xué)傳播

艾維依　韓婷

內(nèi)容摘要：本文從趙樹理對農(nóng)村題材的創(chuàng)作進(jìn)行深入的分析，挖掘其農(nóng)村題材小說創(chuàng)作的政治性、文化性、經(jīng)濟性，并從這三方面充分說明其農(nóng)村題材小說的社會價值，通過對農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的思考，使之更好的服務(wù)于社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

關(guān)鍵詞：趙樹理 農(nóng)村題材小說 社會價值

農(nóng)村題材的文學(xué)創(chuàng)作在中國有著悠久的傳統(tǒng)，特別是五四新文學(xué)發(fā)生以后，農(nóng)村、農(nóng)民更是占據(jù)了文學(xué)的前臺位置，對農(nóng)村與農(nóng)民的表現(xiàn)伴隨著中國現(xiàn)代民族國家建立的全過程。新民主主義革命時期，革命先驅(qū)從中國的實際出發(fā)，使農(nóng)村成為中國革命的根據(jù)地，而農(nóng)民則成了中國革命最可靠的同盟軍，在中國革命中發(fā)揮了舉足輕重的作用，農(nóng)民在文藝中的面貌以及作家表現(xiàn)農(nóng)民的角度與傳統(tǒng)相比也因此發(fā)生了巨大變化，從他們身上，人們能感到一種嶄新的精神氣質(zhì)。

新中國成立以后，隨著上世紀(jì)五六十年代農(nóng)業(yè)合作化運動的展開，農(nóng)村經(jīng)歷了土地所有制的深刻變革，這場運動動搖了千百年來中國傳統(tǒng)根深蒂固的自給自足的自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式以及建立在此基礎(chǔ)上的生產(chǎn)與生活觀念。自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村在中國的政治、經(jīng)濟建設(shè)，特別是工業(yè)化建設(shè)過程中發(fā)揮著重要作用，同時也付出了巨大的代價。在那個年代，農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了空前的繁榮，塑造了一大批性格不同的代表了那個變革時代的各種類型的農(nóng)民典型形象，使農(nóng)村題材的創(chuàng)作在中國新文學(xué)以來占有了無可比擬的地位。

趙樹理農(nóng)村題材小說在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)多樣性，也別具特色。首先是他作品創(chuàng)作語言頗具風(fēng)格，呈現(xiàn)大眾化，可以說他的語言“土”的有味，令人回味。其次，是趙樹理農(nóng)村題材中一批形象鮮明的人物的刻畫，這些人物來自當(dāng)時特殊的時代，真切的反映了當(dāng)時的社會；最后，就是在大的政治背景下，農(nóng)村題材小說所反映的階級矛盾，20世紀(jì)40年代的中國，階級社會矛盾沖突嚴(yán)重，特別是農(nóng)村題材作品中所表現(xiàn)出來的農(nóng)民與地主之間的矛盾沖突，令人思考。趙樹理的作品在文學(xué)史上的獨特價值，主要體現(xiàn)在不同于所有的中國農(nóng)村題材的文學(xué)作品，不僅僅是反映了農(nóng)民的生活和農(nóng)村的面貌，而是在于真正站在農(nóng)民的立場上，以農(nóng)民為對象，為農(nóng)民說話，具有一定的政治價值。所以，無論是在內(nèi)容上還是形式上，趙樹理的作品不是對“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)的割裂，而是一種補充。此外，還有一種獨特價值，那就是現(xiàn)實主義精神，寧可不寫也不盲從。這是中國知識分子最寶貴而又日益稀少的精神財富。

社會價值是指通過自身和自我實踐活動滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任。文學(xué)對人對社會的影響是多方面的整體的影響，趙樹理的農(nóng)村題材小說是對作者真實社會活動的反映，滿足了當(dāng)時社會以及人們的物質(zhì)和精神需要。我們在評價一個作品的價值的時候，不能只看到作品對社會的某一方面的影響，而忽視對社會其他方面的影響。文學(xué)作品是一個藝術(shù)整體，趙樹理的農(nóng)村題材小說具有一定的政治價值、經(jīng)濟價值和文化價值。

文學(xué)的社會功能是通過感染人、影響人來實現(xiàn)的。在中國，由婚姻組成了家庭，由家庭而組成了社會。趙樹理寫到的由一個個家庭組成的村莊，真實的再現(xiàn)了中國封建農(nóng)村的社會現(xiàn)狀。他的創(chuàng)作始終高揚五四新文學(xué)傳統(tǒng)的啟蒙旗幟，堅守現(xiàn)實主義創(chuàng)作風(fēng)格和民間文化立場，自覺地將寫作與農(nóng)村變革實踐統(tǒng)一起來 寫農(nóng)村變革以及農(nóng)民的命運、心理、情緒；他常寫問題小說，以反映和揭示現(xiàn)實生活中的矛盾與問題為己任，充分發(fā)揮文學(xué)“干預(yù)生活”的職能。趙樹理的作品政治性很強，在他的寫作里經(jīng)常有農(nóng)村政治，特別是文化政治的內(nèi)容。正因為他對農(nóng)村的文化政治的特別關(guān)注，并且堅持他對這種政治的個人理解，在探索農(nóng)民文化心理、價值觀念、道德精神上有了新的思考。

趙樹理農(nóng)村題材小說最突出的社會價值在于，農(nóng)村題材小說中反映了一批意識覺醒的農(nóng)民，這些農(nóng)民意識覺醒，對當(dāng)時農(nóng)村社會的發(fā)展起到了一定的推動作業(yè)。他的創(chuàng)作反映了一個全新的時代，塑造了社會中一批覺醒的農(nóng)民形象，趙樹理生活的時代正是中國人民爭自由、求解放、謀發(fā)展的時代，趙樹理注目于現(xiàn)代變革中的鄉(xiāng)村世界，尤其是鄉(xiāng)村的政治變革以及這個變革與農(nóng)民切身利益的關(guān)聯(lián)，趙樹理以其如椽大筆及時展現(xiàn)了中國農(nóng)村在風(fēng)云激蕩的大變革時代所呈現(xiàn)出來的新氣象、新風(fēng)貌。他的作品是農(nóng)村變革的記錄，是中國農(nóng)民覺醒的宣言。趙樹理執(zhí)著地堅持為農(nóng)民而歌的小說創(chuàng)作，體現(xiàn)了農(nóng)民的情緒和愿望，他是翻身農(nóng)民，尤其是先進(jìn)農(nóng)民的代言人。

趙樹理20世紀(jì)四五十年代的創(chuàng)作活動，對身處市場經(jīng)濟的當(dāng)代文壇，是頗有借鑒價值的。在市場經(jīng)濟中，作家創(chuàng)作什么、怎樣創(chuàng)作都是由作家本人決定的，其勞動成果（作品）也歸創(chuàng)作者所有和支配。因此，作家的創(chuàng)作活動具有私人性，是一種私人勞動。由于社會分工的存在，作家的勞動成果又是為了滿足他人或社會需要的，作家的創(chuàng)作活動又是社會總勞動的一部分。因此，作家的勞動又具有社會性，是一種社會勞動。

趙樹理所進(jìn)行的大眾化文學(xué)創(chuàng)作，在藝術(shù)形式上對中國文學(xué)傳統(tǒng)做了充分的揚棄，既保留了文學(xué)傳統(tǒng)中有生命力的部分，又與時俱進(jìn)，對陳腐部分進(jìn)行了徹底革新，形成了其別具一格的富有中國特色與中國氣派、真正為中國百姓所喜聞樂見的新評書體小說，滿足農(nóng)民迫切的精神需要。率先打破了新文學(xué)與中國百姓之間的森嚴(yán)壁壘，使之有了第一次親密擁抱。趙樹理的文學(xué)創(chuàng)作，無論是語言的運用（通俗化、口語化），還是結(jié)構(gòu)的安排（情節(jié)完整、趣味性強），抑或是人物的塑造（對人物言行刻畫），總之，凡是小說藝術(shù)形式的一切方面，趙樹理都充分尊重農(nóng)民讀者的欣賞習(xí)慣與審美情趣，因而獲得了中國農(nóng)民讀者的空前歡迎，進(jìn)一步也帶動了我國農(nóng)村社會經(jīng)濟的快速發(fā)展。

抗戰(zhàn)期間，為了爭取一切抗戰(zhàn)力量，組成最廣泛的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，農(nóng)民與地主這原本勢不兩立的階級也必須暫時聯(lián)合起來一致對外，在抗日時期，我們所建立的政權(quán)的性質(zhì)，是民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的。這種政權(quán)，是一切贊成抗日又贊成民主的人們的政權(quán)，是幾個革命階級聯(lián)合起來對于漢奸和反動派的民主專政。為此，黨對根據(jù)地采取了特殊的土地政策，不是從根本上去動搖不合理的封建土地所有制，而是全面執(zhí)行扶助農(nóng)民、減輕地主剝削的減租減息政策，維護了群眾的切身利益，為農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展打下基礎(chǔ)。

在市場經(jīng)濟中，準(zhǔn)確的市場定位可以造就無限商機，帶來滾滾財源。根據(jù)自身的創(chuàng)作動機與客觀條件，對自己的創(chuàng)作活動進(jìn)行市場定位：“我寫的東西，大部分是想寫給農(nóng)村中的識字人讀，并且想通過他們介紹給不識字人聽的。”立志為農(nóng)民寫作，這就是趙樹理的創(chuàng)作定位。從市場商機這一尺度看，趙樹理的定位無疑是科學(xué)準(zhǔn)確的。他生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，一生的大部分時間都與農(nóng)村、農(nóng)民打交道，他對農(nóng)民是真正的知根知底，對他們每個人的環(huán)境、思想和那思想所支配的生活方式、前途打算是無所不曉。有了對農(nóng)民兄弟如此這般熟悉的資本，在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時，趙樹理所寫的是地道的農(nóng)民生活，塑造的是地道的農(nóng)民形象，這樣的勞動成果，能引起農(nóng)民兄弟的共鳴，廣大農(nóng)民讀者是倍感親切、樂意接受的。

趙樹理的選擇從一開始就是很明確的：“我寫的東西，大部分是想寫給農(nóng)村中的識字人讀，并且想通過他們介紹給不識字的人聽的，所以在寫法上對待傳統(tǒng)的那一套照顧的多一些。但是照顧傳統(tǒng)的目的仍是為了使我所希望的讀者樂于讀我的東西，并且要繼承傳統(tǒng)上那一種形式……我在文藝方面所學(xué)習(xí)和繼承的也還有非中國民間傳統(tǒng)而屬于世界進(jìn)步文學(xué)影響的一面，而且使我成為職業(yè)寫作者的條件主要還來自中國傳統(tǒng)文藝的缺陷?？梢?，趙樹理的選擇是立足鄉(xiāng)土、照顧傳統(tǒng)、 消化洋法，從而形成為中國農(nóng)民喜聞樂見的表現(xiàn)手法。

趙樹理之所以做出這樣的審美選擇，一方面是由于他深受農(nóng)村民間文藝的熏陶，另一方面是由于他深刻地感受到了正在出現(xiàn)的時代的精神要求和審美要求。趙樹理從小酷愛農(nóng)村文化娛樂活動，精通地方戲劇、民間曲藝和民間樂器。在民主革命時代，當(dāng)他意識到翻身農(nóng)民對藝術(shù)的渴望后，就不滿于當(dāng)時文學(xué)和農(nóng)民分離的現(xiàn)象，立志實現(xiàn)文學(xué)的大眾化，有意識地為農(nóng)民寫作。在時代精神要求和審美要求的召喚下，他的民間文藝的修養(yǎng)就在創(chuàng)作中發(fā)揮了主導(dǎo)作用。

解放區(qū)生活的巨大變革，大大改變了中國農(nóng)民傳統(tǒng)的心態(tài)和性格。農(nóng)民心靈深處的質(zhì)樸、堅韌、坦誠、率直、同情心和斗爭性在趙樹理筆下得到充分的開掘。小二黑、小芹出污泥而不染；李有才仇恨人心的掙扎苦斗，頑強求生，能忍耐講策略，成了四鄰聞名的“氣不死”；這些無不顯示著農(nóng)民文化心態(tài)中閃光的東西。當(dāng)然，作為解放區(qū)作家的趙樹理并沒有深刻意識到解放區(qū)農(nóng)民告別傳統(tǒng)的奴性心理、軟弱性格，成長為時代新人的漫長歷程。

此外，趙樹理特有的“山藥蛋”、“土窖”、“吃烙餅”，濃郁的山西農(nóng)村的土色土鄉(xiāng)的藝術(shù)風(fēng)格，成為老百姓喜聞樂見的文學(xué)樣式。趙樹理重視創(chuàng)作語言的大眾化表現(xiàn)。

語言是文學(xué)的第一要素，也是民族形式的第一個標(biāo)志?！拔业恼Z言是被我的出身所決定的?！壁w樹理的大眾化創(chuàng)作傾向體現(xiàn)在語言上，就是成功地用活了農(nóng)民群眾的口頭語言，行文走筆盡量避免學(xué)生腔和書卷氣，具有通俗曉暢、簡潔生動、質(zhì)樸明快、幽默風(fēng)趣的特點，還要求力求句子合轍壓韻，以便讀起來朗朗上口，因為縱然是最乏味的韻腳，也比最深刻的含義更能印入人們的腦海而牢記不忘。

趙樹理注意語言的大眾化、通俗化，還表現(xiàn)在對自己家鄉(xiāng)土僻方言的適當(dāng)采用上?！拔沂巧轿魅?，說話非說山西話不可，而寫書則不一定都是山西話，適當(dāng)用一點是可以的。作品中適當(dāng)用方言，使作品有地方色彩，亂用了也會搞糊涂的?！敝劣谠诖~的運用上，在趙樹理的作品中更是找不到一個山西的方言用語，作家將“啥、咋、咱、俺”等完全換成了“什么”、“怎樣”、“我”之類的普通話字眼，以方便讓更廣大地域的讀者接受。

除了人物語言大眾化之外，趙樹理創(chuàng)作的敘述語言也無不是地道的群眾口語。“即使給他們介紹知識分子的話，也要設(shè)法把知識分子的話翻譯成他們的話來說，時候久了就變成了習(xí)慣。說話如此，寫起文章來便也在這方面留神—‘然而聽不慣，咱就寫成‘可是；‘所以生一點，咱就寫成‘因此?！彼男≌f不光能看，也能朗讀轉(zhuǎn)述，直接照顧了農(nóng)民群眾的欣賞水平和習(xí)慣，這是對現(xiàn)代白話小說表現(xiàn)力的再次創(chuàng)新。

在趙樹理的筆下涌現(xiàn)出一批鮮活的人物形象，他們代表一個時代的真實面貌，給讀者留下了深刻的印象。趙樹理在人物的創(chuàng)造上，總是喜歡將人物安置在一定的斗爭環(huán)境中，放在這斗爭中的一定地位上，全面的展開人物性格的活動。每個人物的心理變化都決定于他在斗爭中所處的地位的變化，以及他與其他人們相互之間關(guān)系的變化。

趙樹理刻畫最深刻的就是農(nóng)民中的積極分子和工作干部，他們站在斗爭的最前線。這些積極人物的典型，都是“小字號的人物”，他們都是普通的農(nóng)民，身受豪紳地主的剝削壓迫，迫使他們不得不走向革命。他們在苦難和斗爭中逐漸成長起來，漸漸地學(xué)會了斗爭的方法和策略，他們敢說敢做?？梢哉f斗爭教育了農(nóng)民，趙樹理的創(chuàng)作就反映了農(nóng)民的智慧、力量和革命樂觀主義。

作者還出色的描寫了地主惡霸和他們的“狗腿”的形象，他的重點放在與農(nóng)民的對立上，與新政權(quán)的對立關(guān)系上。例如，他們對于農(nóng)民要求減租減息、改組村政權(quán)等活動時，進(jìn)行了堅決頑強的抵抗，甚至使用狡猾的手段抵抗。同時，作者還描寫了一些農(nóng)民中的落后分子，讓讀者看到這些落后的人物在斗爭的環(huán)境中發(fā)生變化。其實落后分子的轉(zhuǎn)變正是著力說明環(huán)境的力量。

趙樹理是我國近現(xiàn)代文學(xué)史上創(chuàng)造農(nóng)村題材小說最具代表性、專一性和持續(xù)性的作家。他出生在山西的農(nóng)村，從小受當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的熏陶，其農(nóng)村題材小說的創(chuàng)作立足于晉東南的農(nóng)村，從真正的民間立場出發(fā)，以農(nóng)民所熟悉的語言、風(fēng)格、表現(xiàn)形式描繪了農(nóng)村新一代的農(nóng)民形象，刻畫出小二黑、李有才等一批鮮活的人物形象。同時，因為特殊時代的要求，趙樹理的文學(xué)創(chuàng)作受延安文藝座談會的影響，更加深入到農(nóng)村的生活中，立場也轉(zhuǎn)移到工農(nóng)大眾中，在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界。

從農(nóng)民中來，到農(nóng)民中去，在現(xiàn)代文學(xué)史上，趙樹理真正地用農(nóng)民自身的視角審視和觀察農(nóng)民的生活形態(tài)與心理狀況，創(chuàng)作出了為農(nóng)民大眾所喜聞樂見的小說作品，可以說是第一位擁有最廣大農(nóng)民讀者的作家。趙樹理的農(nóng)村題材小說反映了中國農(nóng)民從封建壓迫下走向民主、自由、解放的真實歷程，具有極為豐富的社會價值。

農(nóng)村與農(nóng)民受到文學(xué)的特殊關(guān)注，是由中國特殊的國情決定的，其重要根源在于中國社會的變革與中國的現(xiàn)代化建設(shè)離不開農(nóng)民。沒有農(nóng)民的參與，革命難以成功。同樣，沒有農(nóng)業(yè)的支持，就難以完成工業(yè)化改造。而沒有農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的現(xiàn)代化，中國的現(xiàn)代化就不可能真正實現(xiàn)。這就是中國的社會革命、中國現(xiàn)代化與農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的互相依存的內(nèi)在邏輯關(guān)系，也是農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作何以興盛的歷史必然性。由此看來，農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作仍具有歷史的內(nèi)在要求和堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

中國的現(xiàn)代化、特別是農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化還遠(yuǎn)沒有實現(xiàn)，全面建設(shè)小康社會，最艱巨的任務(wù)還是在農(nóng)村。如果說整個20世紀(jì)是農(nóng)業(yè)支持了中國革命和工業(yè)建設(shè)，那么，到現(xiàn)在可以說中國社會已開始意識到并以國家行為來啟動城市反哺農(nóng)村、工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)。在這個世紀(jì)背景下，國家提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村是一個具有歷史意義的戰(zhàn)略決策?？梢灶A(yù)見，在社會主義優(yōu)越性的強大保證與有力推動下，農(nóng)村將經(jīng)歷巨大變化。毫無疑問，這對農(nóng)村題材創(chuàng)作是一次新的機遇，我們有理由期待文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作深刻反映這一歷史進(jìn)程，塑造出新的農(nóng)民形象，為新農(nóng)村建設(shè)提供精神動力和文化支持，幫助農(nóng)村實現(xiàn)社會的的全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展，這也可以說是文學(xué)藝術(shù)之于時代無法替代的歷史作用，使文學(xué)更好的服務(wù)于社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

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本論文為《疫情常態(tài)化背景下的新媒體平臺助力新疆文化產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)化發(fā)展研究》前期研究部分成果。