中美文化交融下華裔女性形象淺析

邵韻之

內(nèi)容摘要：中美文化交融在意識(shí)形態(tài)、文化思想和價(jià)值取向等方面存在局限性和差異性。本文基于中美文化交融背景，以湯亭亭小說《女勇士》為例，剖析華裔女性人物的形象特征，揭示人物形象下衍射出的中美文化的沖突與對(duì)抗，滲透與促進(jìn)。

關(guān)鍵詞：中美文化 華裔女性形象 中美文化交流 湯亭亭 《女勇士》

《女勇士》是美國華裔作家湯亭亭最具代表性作品之一，具有較為重要的研究價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。本文基于中美文化交融背景，以《女勇士》為例，對(duì)華裔女性的人物形象和特征進(jìn)行分類分型研究，以便更好地理解作者對(duì)華裔女性身份被認(rèn)定的渴望，以及實(shí)現(xiàn)中美文化相互滲透和融合的夙愿。

一.中美文化交融下的文學(xué)創(chuàng)作背景

首先，中美文化交融是世界多元化開放的發(fā)展趨勢。中美兩國從意識(shí)形態(tài)到文化屬性、從民俗習(xí)慣到精神信仰均存在較大差異性。中美兩國的文化接觸主要以概念性、政治性及思想意識(shí)形態(tài)為主。而文學(xué)作品中人物沖突、矛盾事件呈現(xiàn)了文化交融的艱難。因此，從文學(xué)創(chuàng)作層面來講，以中美文化交融為題材的小說作品會(huì)顯現(xiàn)“悲愴性”。

其次，中國人如何融入美國社會(huì)和白人文化體系也是文學(xué)創(chuàng)作所要解讀的重點(diǎn)內(nèi)容之一。大多數(shù)美國華裔女性作家在作品中均體現(xiàn)出了中國人在美國社會(huì)生活的艱辛和困苦。作家多以人物故事及事件發(fā)展為主線，展現(xiàn)華裔女性在不同文化環(huán)境下思想精神、心理狀態(tài)的起伏波動(dòng)，體現(xiàn)中美文化交融下的一種無奈感、領(lǐng)悟度，旨在讓更多的人了解在美國華裔女性生活的現(xiàn)狀，提升美國政府及公眾對(duì)華裔女性的重視、關(guān)懷和認(rèn)可。

最后，不同的文化屬性導(dǎo)致社會(huì)自然形態(tài)與思維認(rèn)知的差別。在美國社會(huì)生活的華裔女性，其自身的文化屬性依然以儒家文化思想為主，具有隱忍、順從、賢惠等傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)。第二代出生在美國的新華裔女性也是如此。華裔女性在美國的生活實(shí)際上遠(yuǎn)比想象的艱難，文化難融、思想難入等問題較為突出。在該時(shí)代背景下創(chuàng)作的文學(xué)作品，著重反映“邊緣群體”、“邊緣人群”以其勇氣抨擊和抗?fàn)幟绹鐣?huì)對(duì)華裔女性的歧視和不公。

二.以《女勇士》為例剖析美國華裔女性代表性形象

（一）作者介紹

小說《女勇士》的作者湯亭亭出生在美國的加利福尼亞州，是成長在美國的華裔女性。湯亭亭的文學(xué)啟蒙受到父母的影響。父親從專業(yè)層面與文化視角培養(yǎng)湯亭亭的文學(xué)素養(yǎng)及創(chuàng)作能力，湯亭亭創(chuàng)作思維來自母親的中國傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，有些作品的素材取之于母親講的故事。湯亭亭的小說《女勇士》問世后一舉成名后，備受公眾關(guān)注和喜愛，湯亭亭以華裔女性作家的身份進(jìn)入美國主流文化體系中。其后，湯亭亭的作品《中國佬》《孫行者：他的偽書》也相繼問世，這些作品雖在創(chuàng)作領(lǐng)域上有所擴(kuò)展，意境也有所升華，但依然是從華裔女性視角，揭示種族歧視以及中美文化屬性和思維認(rèn)知的差異。

（二）《女勇士》故事架構(gòu)

從東、西方不同的文化層面解讀《女勇士》，感受會(huì)截然不同。美國讀者眼中《女勇士》是一部反映中國文化、中國生活、中國女性的文學(xué)作品，具有較為濃厚的東方情調(diào)及特點(diǎn)。而在中國讀者眼中《女勇士》是一部美國華裔女性生活的紀(jì)實(shí)文學(xué)，小說凸顯出濃厚的西方韻味、西方文化氛圍。

《女勇士》成功地展現(xiàn)了一個(gè)“小女孩”的思想認(rèn)知、心理變化及生活行為，重點(diǎn)刻畫中國女子的品質(zhì)特征、文化屬性。受中美文化差異的影響，“小女孩”很難真正融入到美國白人社會(huì)生活中去，尷尬的境地造成女孩身份認(rèn)同與歸屬的迷茫。湯亭亭在《女勇士》創(chuàng)作中深挖并分析自身文化屬性，在中華傳統(tǒng)文化與西方文明、思想意識(shí)形態(tài)的沖突中，形成自身的思維認(rèn)知，并結(jié)合想象力構(gòu)建屬于自我的“文化夢、美國夢”。

《女勇士》中“女兒”是推動(dòng)整個(gè)故事進(jìn)展的引線。通過“女兒”的視角，清晰地看到自身與父母間的文化差異，與美國主流文化的距離感。小說中“母親”可定義為小說的核心思想，即“女勇士”。她們具有中國傳統(tǒng)女性的道德品質(zhì)和素養(yǎng)，且沿襲儒家文化思想和作風(fēng)精神，面對(duì)美國社會(huì)的歧視和殘酷生活現(xiàn)實(shí)，奮起抗?fàn)?、予以回?fù)?。母女關(guān)系是復(fù)雜的、多變的、矛盾的。女兒們從母親身上學(xué)習(xí)并吸收中國傳統(tǒng)文化的精髓，感受到母親的心酸與不易；同時(shí)被上代人勇于直面現(xiàn)實(shí)、不服輸?shù)木袼腥?。然而其?nèi)心深處又渴望被美國主流文化認(rèn)同。中美文化之間的矛盾沖突，以及相互影響、相互滲透，在作品中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，這也彰顯著作家本人所提出的“世界小說”的概念和寫作方向已經(jīng)建立起來并將日趨成熟[1]。

（三）女性形象概述

1.美國社會(huì)環(huán)境下華裔女性整體形象

《女勇士》是一部反映美國社會(huì)制度及環(huán)境下，華裔女性被束縛、掙扎直至奮起反抗的文學(xué)作品。從民族情感與文化融合角度來講，小說以更為立體多元的故事架構(gòu)、人物形象來表現(xiàn)中美文化的沖突與對(duì)抗，融入與促進(jìn)。新華裔女性的抗?fàn)幘裨忈屃酥袊约爸袊幕镊攘λ?，是?duì)美國社會(huì)負(fù)面性與種族歧視的猛烈抨擊?！杜率俊分泄菜茉煳逦坏湫偷娜A裔女性形象，包括無名姑姑、女勇士花木蘭、姨媽月蘭、母親英蘭和女詩人蔡琰，描寫了她們不同的生活情景、思想認(rèn)知與行為準(zhǔn)則。她們的共同點(diǎn)是以儒家思想、中國傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，各自經(jīng)歷著生活的磨難，有的被丈夫無情地拋棄，有的被奴役做苦工等，生活在美國本土的“女兒們”也有同樣的遭遇，她們痛苦、迷茫，心酸又無奈。直到小說的結(jié)尾，遺憾的是，主人翁自我身份都缺失認(rèn)定與歸屬感。

2.《女勇士》中華裔女性的典型形象

從整個(gè)華裔女性整體形象來講，主要包括以下幾方面：

無抵抗意識(shí)形象。封建社會(huì)對(duì)中國女性的社會(huì)地位給予烙印式的塑造。由于受儒家文化與長期男權(quán)社會(huì)影響，女性的社會(huì)地位相對(duì)較低。移民到美國的“母親們”最初典型的整體形象為“逆來順受”、“接受安排”，而在當(dāng)時(shí)美國社會(huì)環(huán)境下，意愿提升華裔女性的整體地位幾乎不太可能。

逐漸覺醒的抗?fàn)幮蜗?。“逆來順受”的傳統(tǒng)思想中也包含反抗的覺醒意識(shí)，覺醒不是單一片面的簡單流程，而是經(jīng)過長期發(fā)展后形成的一種波及效應(yīng)，是指思想層面的開悟與認(rèn)知層面的轉(zhuǎn)變。受多元文化等因素影響，“母親們”的思想認(rèn)知也在不斷發(fā)生變化，形成“女勇士”的塑造前提[2]。

新思想的另類形象。《女勇士》中的新思想是指具有叛逆思維、改變意識(shí)且伴有夢想的認(rèn)知啟蒙，華裔女性逐漸產(chǎn)生了變身成“花木蘭、女勇士”的想象。受到美國白人主流社會(huì)的沖擊與影響，自我身份的認(rèn)定與歸屬成為其主要問題，現(xiàn)實(shí)中的邊緣人定位也無法消除，如何掙脫中美兩種文化夾縫中的束縛也是導(dǎo)致該另類形象出現(xiàn)的重要原因。《女勇士》中融入作者想象、夢幻的內(nèi)容，以中美文化交融為背景，勾勒出具有寫實(shí)風(fēng)格、又有豐富想象力的故事情景，虛實(shí)結(jié)合，刻畫鮮明的人物形象和特征。

三.基于中美文化交融下新華裔女性形象分析——以《女勇士》為例

（一）月蘭人物形象分析——“逆來順受”的典型

在《女勇士》中，月蘭這個(gè)形象最具代表性。華裔女性在美國社會(huì)受到嚴(yán)重排斥、種歧視族，身處男權(quán)社會(huì)，又自然受到性別歧視。社會(huì)各種不平等、不公正待遇使她們沒有生活保障，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。文化互融的差異性以及長期遭受的欺壓，對(duì)她們身心傷害和摧殘，導(dǎo)致悲觀的情緒與幻滅意識(shí)的出現(xiàn)。

月蘭是中國封建文化及制度下的受害者，該人物形象主要體現(xiàn)在遵循傳統(tǒng)中國女性思想，即儒家文化中的“三綱五?！?，女性在丈夫面前嚴(yán)重缺乏存在感、地位感。月蘭被自己的丈夫拋棄三十多年，其內(nèi)心中依然遵循倫理道德，渴望婚姻能一直續(xù)存下去。月蘭認(rèn)為丈夫是自己全部的依賴，如放棄這段婚姻便無法提升自身的幸福感。在得知丈夫存在重婚情況后，只能壓抑著情感，不抵觸、不反抗。但內(nèi)心感到極度屈辱和痛苦，漸漸地月蘭情緒失控，人格與心理嚴(yán)重扭曲，其后客死在他鄉(xiāng)[3]。吉爾伯特和格巴則指出：“不管她們變成了圣徒對(duì)象還是藝術(shù)珍品，她們都在回避著她們自己，更確切地說，這種獻(xiàn)祭注定她走向天堂或死亡?！蔽髅刹ㄍ迣?duì)月蘭的性格與思想層面剖析后提出，該類型的女人對(duì)男人形成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)依賴、思想依賴、行為依賴和情感依賴，其自身的行為準(zhǔn)則以男權(quán)、父權(quán)社會(huì)制度下的文化價(jià)值取向?yàn)橹?，長期受到父權(quán)社會(huì)的制裁或被遺棄，最終發(fā)生死亡或發(fā)瘋有其必然性因素[4]。

（二）英蘭人物形象分析——“有所覺醒”的典型

《女勇士》小說中第三章中重點(diǎn)刻畫英蘭人物形象。英蘭不僅是中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同者和傳播者，也是男權(quán)文化無形的認(rèn)同保衛(wèi)者，是父親的跟隨者，即父親的“同謀”[5]。英蘭雖然認(rèn)同傳統(tǒng)封建社會(huì)的禮教約束，但其骨子里充斥著抵抗與不甘心，并不認(rèn)同傳統(tǒng)的“三從四德”。盲目父權(quán)制度與意識(shí)形態(tài)認(rèn)同必定會(huì)導(dǎo)致潛意識(shí)當(dāng)中的反抗意識(shí)。母親英蘭眼中的女兒是生活在異國的主體，為提升其教育程度，母親將自己所遭遇的苦難全部灌輸給女兒，讓她們以母親的前車之鑒為例，分析自身問題與成長所需。另外，母親英蘭無視父親的“禁言令”，以文字言說的形式把姑姑的悲慘遭遇公布于眾，以表達(dá)對(duì)姑姑同情和紀(jì)念。語言是女性的武器，女性的公開言說，實(shí)際上就是對(duì)中國傳統(tǒng)男權(quán)文化的蔑視和挑戰(zhàn)。母親英蘭曾認(rèn)同男尊女卑，然而在認(rèn)清男權(quán)的丑惡后毅然化身為勇士，捍衛(wèi)自己的權(quán)益，其所作所為完全是一個(gè)現(xiàn)代新女性[6]。

（三）“我”的人物形象分析——“新一代華裔女性”典型

《女勇士》中塑造“我”的人物形象，特點(diǎn)為思維較為混亂、認(rèn)知充滿叛逆，是一個(gè)接受新文化及生活方式的女孩。身為華裔女性的第二代，骨子里依然被中國封建思想及禮教所束縛，但行為與認(rèn)知受到美國思想觀念的影響，對(duì)美國、中國兩種文化均持懷疑、質(zhì)疑的態(tài)度，生活立場、行為道德產(chǎn)生了困惑和迷茫。因此，“我”被家人判定為瘋女人[7]。而“我”叛逆的本質(zhì)，讓自身產(chǎn)生了幻想：“我”與民間英雄花木蘭一樣，為鄉(xiāng)親們打抱不平，成為一名勇士和英雄。然而美國社會(huì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)狀況又讓“我”感受到失望，感受到社會(huì)制度與文化對(duì)華裔女性的壓制與歧視，導(dǎo)致“我”英雄夢發(fā)生偏差與改變。其后“我”在行為、語言及表情方面極力壓制自己，小聲音、小動(dòng)作、微表情，期望成為符合美國社會(huì)及文化制度認(rèn)同的“女勇士”、規(guī)規(guī)矩矩的做一個(gè)“美國女人”。

《女勇士》中小女孩“我”努力突破中國傳統(tǒng)思想及教育觀念，在兩種不同文化的碰撞中尋找到真實(shí)的自我，最終成為擁有真正的人格與自我的新一代華裔女性。在整個(gè)過程中“我”的思想在發(fā)展過程中出現(xiàn)諸多變化，但受環(huán)境與條件的影響，“我”最終明確了自身的定位與歸屬，即不符合傳統(tǒng)中國文化體系架構(gòu)，也很難融合到美國文化制度下。因社會(huì)自然意識(shí)形態(tài)的差異性，讓“我”明白不必游走在兩個(gè)不同文明及文化的夾縫當(dāng)中，而是重構(gòu)“自我”發(fā)展，活出真我[8]。

四.結(jié)合《女勇士》華裔女性形象中美文化交融重構(gòu)分析

（一）傳遞華裔女性自身的最強(qiáng)音

《女勇士》小說中反映出諸多華裔女性在美國生活中的艱辛與不易，詮釋美國社會(huì)制度下華裔女性的生活訴求、文化訴求及平等訴求。中美文化交融不是單一片面的簡單流程，而是更為科學(xué)合理的系統(tǒng)重構(gòu)[9]。美國社會(huì)對(duì)華裔女性形象一直是刻板式定位，以傳媒或意識(shí)形態(tài)需求為主，打造的是虛化且不真實(shí)的美國華裔女性形象。湯亭亭的《女勇士》顛覆美國媒體虛化的華裔女性形象，真實(shí)而客觀地反映出當(dāng)下美國政治環(huán)境與社會(huì)文化下的華裔女性生活狀態(tài)。作者通過刻畫的人物，構(gòu)建出真實(shí)的新華裔女性的正面形象，傳遞出華裔女性的最強(qiáng)聲音，讓更多的美國政客與決策者了解華裔女性生活現(xiàn)狀和遭遇。

湯亭亭《女勇士》華裔女性形象，顯現(xiàn)出中美文化交融的可行性、必然性和趨勢性，通過刻畫不同人物形象來延展文化屬性。一面是中國傳統(tǒng)文化、一面是美國西方所謂的文明文化，作者試圖讓兩者進(jìn)行融合，構(gòu)建出更為多元、協(xié)同的國家社會(huì)文化領(lǐng)域，為華裔女性生存發(fā)展提供更為廣闊的適應(yīng)空間。但是作者在創(chuàng)作及研究中發(fā)現(xiàn)“我是誰、誰是我”等定位十分困難。中國人眼中的華裔女性與美國人眼中的華裔女性截然不同，兩種不同的文化認(rèn)知與領(lǐng)域范疇解釋出不同的“華裔女性”概念。針對(duì)該問題湯亭亭以尋找真正的自我為主線，分析和比較東方文化與美國文化的差異，尋求兩者之間的平衡度，并從其邊緣角度對(duì)異域文化進(jìn)行理性的反思與評(píng)判。

（二）為中美文化交融奠定文學(xué)基礎(chǔ)

《女勇士》以小說載體的形式，為弱勢群體發(fā)出最強(qiáng)音。作者自身也同樣身處弱勢群體當(dāng)中，且加入其邊緣文化的思想陣營當(dāng)中，湯亭亭根據(jù)自身對(duì)中美文化的領(lǐng)悟，為中美兩個(gè)世界的文化體系而吶喊，并將二元文化進(jìn)行淡化消解，意愿重新構(gòu)建自我身份及文化屬性?！杜率俊分腥宋镄蜗蟮脑O(shè)計(jì)和塑造，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與歷史的融合性。作者大力提倡兩種不同文化的對(duì)話、共存、融合，實(shí)現(xiàn)大同理念下的文化融合。同時(shí)，湯亭亭極力反對(duì)封建的傳統(tǒng)文化與世俗觀念，一如眾多的美國華裔女性已成功實(shí)現(xiàn)自我思維跨越、民族情感跨越，同時(shí)又與原生家園始終保持著某種象征性的聯(lián)系。從湯亭亭的作品中我們可以觀察到其中所蘊(yùn)涵的中華文化，這是中華文化在西方語境下的延伸和滲透，也是建立在雙重性和跨文化基礎(chǔ)上的一種獨(dú)立的形態(tài)[10]。

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基金項(xiàng)目：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目：跨文化視野下美國華裔女性主義文學(xué)研究（2022SJYB2179）.