《三國(guó)志》中曹操的形象再認(rèn)識(shí)

肖龍

內(nèi)容摘要：小說(shuō)《三國(guó)演義》對(duì)曹操的評(píng)價(jià)多負(fù)面和消極，但《三國(guó)志·魏書(shū)》武帝本紀(jì)中的曹操是個(gè)正面人物。從出身看，曹操家族在當(dāng)時(shí)有良好的社會(huì)關(guān)系與聲譽(yù)；從志向看，曹操是一個(gè)周公式的人物，既有匡扶天下，力挽狂瀾的才能又具有憂國(guó)憂民的情懷；從功業(yè)看，他對(duì)于統(tǒng)一北方作出了貢獻(xiàn)。總的說(shuō)來(lái)是個(gè)正面英雄形象。傳記文學(xué)重視真實(shí)，虛構(gòu)的小說(shuō)追求情節(jié)故事曲折動(dòng)人，這是造成二者差異性最重要的原因。

關(guān)鍵詞：《三國(guó)志》 《三國(guó)演義》 曹操 門(mén)閥士族 東漢末年

曹操是《三國(guó)演義》中塑造最成功，但也是被讀者爭(zhēng)議最大的人物，影響到了傳統(tǒng)文化中的“擁劉反曹”思想傾向。章培恒、駱玉明主編的《中國(guó)文學(xué)史》認(rèn)為：“《三國(guó)演義》中寫(xiě)得最好的人物卻是作為反面角色的曹操?！盵1]我們受到《三國(guó)演義》的影響，對(duì)曹操形象的看法與傳記文學(xué)中的曹操形象很不一樣。《三國(guó)演義》將曹操描繪為“奸雄”，對(duì)曹操的評(píng)價(jià)總的說(shuō)來(lái)是負(fù)面和消極的。世人一提到曹操多將其與漢賊和奸佞聯(lián)系到一起，將其釘在了歷史的恥辱柱上?！度龂?guó)志》武帝本紀(jì)中對(duì)曹操的記述完全不一樣。傳記文學(xué)中形象和小說(shuō)中虛構(gòu)的形象并不能等同?，F(xiàn)在我們就從曹操的出身、文學(xué)作品及功業(yè)幾個(gè)方面來(lái)分析《三國(guó)志》中的曹操，由此還原曹操的真實(shí)形象。

一.從出身看曹操：名門(mén)之后

曹操的出身歷來(lái)受到大家的指責(zé)。但細(xì)加分析，曹操家族在漢末仍很有聲望，并不是當(dāng)世人不齒的敗類。后來(lái)小說(shuō)里曹操的出身被后人恥笑，主要是因?yàn)槠渥娓覆茯v為掌管后宮的宦官大長(zhǎng)秋。從情理上講，宦官身份雖低賤，如司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》所言，提及宦官，士人“自古而恥之。中材之士，事關(guān)宦豎，莫不傷氣。”[2]然就實(shí)際情況而言，司馬遷受腐刑之后為中書(shū)令，聲譽(yù)并未受到太大影響?？梢?jiàn)并非所有內(nèi)廷官員都是被人鄙視的。《三國(guó)演義》從尊劉貶曹的立場(chǎng)出發(fā)，巧妙地借用了“建安七子”之一的陳琳的檄文極力貶低了曹騰的人品?！度龂?guó)演義》第二十二回“袁曹各起馬步三軍 關(guān)張共擒王劉二將”袁紹幕府中陳琳的檄文說(shuō)：

司空曹操：祖父中常侍騰，與左棺、徐璜并作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民；父嵩，乞匄攜養(yǎng)，因贓假位，輿金輦璧，輸貨權(quán)門(mén)，竊盜鼎司，傾覆重器。操贅閹遺丑，本無(wú)懿德，僄狡鋒協(xié)，好亂樂(lè)禍。[3]

這一段抄錄了陳琳《為袁紹檄豫州文》原文，作為袁紹勸告劉備及天下人看清曹操本來(lái)面貌的說(shuō)辭，自然言過(guò)其實(shí)，似是而非。實(shí)際情況并非完全如此。

其一，曹操之祖父曹騰并非惡貫滿盈的的奸臣。關(guān)于曹操的出身，很多文獻(xiàn)都有記載。陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)第一》提到曹操的身世，論及曹家的淵源，說(shuō)得非常清楚：

太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國(guó)參之后?；傅凼溃茯v為中常侍大長(zhǎng)秋，封費(fèi)亭侯。養(yǎng)子嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末。嵩生太祖。[4]

從這里可以看出，曹操是曹嵩的兒子，曹嵩是曹騰的養(yǎng)子。曹騰為桓帝時(shí)中常侍大長(zhǎng)秋，是宦官的總管。值得注意的是，根據(jù)注釋所載司馬彪《續(xù)漢書(shū)》的說(shuō)法，曹騰作為內(nèi)臣，為人善于交往，不計(jì)仇怨。曾經(jīng)上書(shū)彈劾曹騰的種暠曾對(duì)人說(shuō) “今日為公，乃曹常侍恩也?！盵4]而且“在省闥四十余年，未嘗有過(guò)。”[4]可見(jiàn)曹騰品行卓異，非常人能及。司馬彪出自司馬懿家族，據(jù)《晉書(shū)》卷八十二本傳載：“司馬彪字紹統(tǒng)，高陽(yáng)王睦之長(zhǎng)子也，出后宣帝弟敏?！盵5]后宣帝即司馬懿，司馬氏秉政改朝后被追尊為晉宣帝，故稱后?？梢?jiàn)司馬彪系司馬懿之弟司馬敏的后代。作為司馬家族，自會(huì)貶損曹氏家族，不會(huì)為曹騰粉飾。可見(jiàn)司馬彪《續(xù)漢書(shū)》所載曹騰事跡是可信的。

其二，曹操之曾祖父曹節(jié)素以仁厚稱。關(guān)于曹騰之父，《續(xù)漢書(shū)》也有記述，多被世人忽略，更值得關(guān)注：

騰父節(jié)，字元偉，素以仁厚稱。鄰人有亡豕者，與節(jié)豕相類，詣門(mén)認(rèn)之，節(jié)不與爭(zhēng)。后所亡豕自還其家，豕主人大慚，送所認(rèn)豕，并辭謝節(jié)，節(jié)笑而受之。由是鄉(xiāng)黨貴嘆焉。[4]

據(jù)《續(xù)漢書(shū)》，曹騰為曹節(jié)季子，曹節(jié)“素以仁厚稱”，足以證明曹氏家族并非陳琳《為袁紹檄豫州》一文所言：“司空曹操祖父騰，故中常侍，與左倌、徐璜并作妖孽”[2]，而是品德高尚的君子，子曹騰為人秉承其父之優(yōu)良品性。至于文中的夸飾之言：“操贅閹遺丑，本無(wú)懿德， 狡鋒協(xié)，好亂樂(lè)禍?！盵2]并非以事實(shí)為依據(jù)立論。由此可見(jiàn)，曹操家族素有清望，在北方有一定影響。這也是曹操日后能統(tǒng)一北方的重要原因。

其三，考察曹操之父曹嵩本生家族，可以看出其出身不凡。曹氏家族史總的來(lái)說(shuō)可圈可點(diǎn)，不乏光彩照人的一面，只有曹嵩的情況不太清楚。關(guān)于曹嵩的品德，盧弼《三國(guó)志集解》引司馬彪《續(xù)漢書(shū)》說(shuō)，曹嵩品德高尚：“《續(xù)漢書(shū)》曰：嵩字巨高，質(zhì)性敦慎，所在忠孝，為司隸校尉?！盵6]

曹嵩是曹騰的養(yǎng)子。因?yàn)椴茯v是宦官出身，曹嵩與曹騰沒(méi)有血緣關(guān)系。關(guān)于曹嵩的本生家族情況，陳壽《三國(guó)志》說(shuō)得較為模糊：“莫能審其生出本末”。[6]不過(guò)從盧弼《三國(guó)志集解》所引《續(xù)漢書(shū)》有關(guān)記述可以看出他的氏族與來(lái)源：“吳人作《曹瞞傳》及郭頒《世語(yǔ)》并云：嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。太祖于惇為從父兄弟?！盵6]《續(xù)漢書(shū)》說(shuō)得很清楚，《曹瞞傳》與《世語(yǔ)》都記載，他與夏侯惇同一祖父。中華書(shū)局1974年版《三國(guó)志》把嵩寫(xiě)作暠，顯然是筆誤。夏侯惇之家世可考，《三國(guó)志》魏志之《諸夏侯曹傳第九》有記載：“夏侯惇字元讓，沛國(guó)譙人，夏侯嬰之后也。”[4]夏侯嬰事跡在《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》鴻門(mén)宴中有記述：“沛公則置車(chē)騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走?！盵7]可見(jiàn)夏侯嬰為劉邦親信。其生平見(jiàn)于《漢書(shū)》卷四十一《樊酈滕灌傅靳周傳》：

夏侯嬰，沛人也。為沛廄司御，每送使客，還過(guò)泗上亭，與高祖語(yǔ)，未嘗不移日也。嬰已而試補(bǔ)縣吏，與高祖相愛(ài)。[8]

作為高祖功臣，夏侯嬰與漢宗室關(guān)系自然非同一般。曹操生于夏侯氏之家，縱使沒(méi)落也有其非凡之處。從以上分析可以看出，無(wú)論是夏侯氏還是曹氏，都是漢代世家?？梢?jiàn)曹操家族在漢代為頗著英聲的望族。

從這些資料可以看出，曹操家族在當(dāng)時(shí)有良好的社會(huì)關(guān)系與聲譽(yù)。從出身看來(lái)，《三國(guó)志》的敘述較為客觀真實(shí)，以生動(dòng)的筆調(diào)呈現(xiàn)了歷史上曹操形象。盡管曹操出身與宦官不無(wú)關(guān)聯(lián)，但在當(dāng)時(shí)并非他的污點(diǎn)，對(duì)于他的發(fā)跡起了重要作用。

二.從品行看曹操：胸懷天下

《三國(guó)演義》當(dāng)然也寫(xiě)到了曹操的操行志向，但與歷史的真實(shí)并不一樣。小說(shuō)將曹操描寫(xiě)成曹操的志向是個(gè)人至上的人物。如《三國(guó)演義》第四回“廢漢帝陳留踐位，謀董賊孟德獻(xiàn)刀”寫(xiě)到曹操殺呂伯奢一家時(shí)：

操不顧，策馬便行。行不數(shù)步，忽拔劍復(fù)回，叫伯奢曰：“此來(lái)者何人？”伯奢回頭看時(shí)，操揮劍砍伯奢于驢下。宮大驚曰：“適才誤耳，今何為也？”操曰：“伯奢到家，見(jiàn)殺死多人，安肯干休？若率眾來(lái)追，必遭其禍矣?！睂m曰：“知而故殺，大不義也！”操曰：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！标悓m默然。[3]

這里有兩個(gè)問(wèn)題，一是沒(méi)有見(jiàn)到《三國(guó)志》記載曹操刺殺呂伯奢全家之事，尤其是依次殺人，繪聲繪色，是小說(shuō)家有意的渲染；二是曹操的名言“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！薄度龂?guó)志》等史書(shū)更沒(méi)有這樣的說(shuō)法，當(dāng)是講史者與羅貫中根據(jù)人物性格需要杜撰的，在傳記中沒(méi)有根據(jù)。小說(shuō)里將曹操的言辭與與陳宮的話對(duì)照，是用以吸引讀者的小說(shuō)情節(jié)。

事實(shí)上，曹操志向遠(yuǎn)大，雖有不拘小節(jié)之處但胸懷寬廣。這在《三國(guó)志》中有很多相關(guān)記述：

光和末，黃巾起。拜騎都尉，討潁川賊。遷為濟(jì)南相，國(guó)有十馀縣，長(zhǎng)吏多阿附貴戚，贓污狼藉，於是奏免其八；禁斷淫祀，奸宄逃竄，郡界肅然。[4]

可見(jiàn)曹操有伸張正義甚至改變習(xí)俗與風(fēng)氣的一面。從他自己的文章里也可以看出這一點(diǎn)。曹操詩(shī)文里多次提到自己的理想與抱負(fù)，很難看出他是一個(gè)“奸雄”與壞蛋。倒是可以發(fā)現(xiàn)他關(guān)注民生疾苦，期待在亂世有所作為。

曹操在建安十五年曾作了一篇文章《讓縣自明本志令》，表明自己的志向所在。

孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見(jiàn)凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽(yù)，使世士明知之；故在濟(jì)南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。以為強(qiáng)豪所忿，恐致家禍，故以病還?！窆卵源耍魹樽源?，欲人言盡，故無(wú)諱耳。設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王！[9]

曹操年少時(shí)不是那種隱居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作平庸無(wú)能之輩，所以想當(dāng)一個(gè)郡的太守，《短歌行》其一說(shuō)：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！盵9]他自己說(shuō)想成為周公那樣的人。顯然與儒家的道德觀相近。在《短歌行》其二中他更直接表達(dá)了對(duì)上古賢人周公的敬仰，表明自己亦有濟(jì)世救民，拯救蒼生，繼承和發(fā)揚(yáng)圣王偉業(yè)和教化眾生的心志：

周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不隆。崇侯讒之，是以拘系。后見(jiàn)赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱，達(dá)及德行。猶奉事殷，論敘其美。[9]

他自己內(nèi)心對(duì)自己的認(rèn)知和定位就是一個(gè)周公式的人物，既有匡扶天下，力挽狂瀾的才能又同時(shí)具有憂國(guó)憂民的情懷，受到萬(wàn)民的敬仰和尊崇，得到后世的肯定。

看來(lái)從行為看，曹操是漢魏之際胸懷天下、特立獨(dú)行的英雄人物。小說(shuō)《三國(guó)演義》繪聲繪色的描寫(xiě)展現(xiàn)了文學(xué)作品高超的敘事寫(xiě)人藝術(shù)，然而與真實(shí)的曹操有一定差異。《三國(guó)志》武帝紀(jì)對(duì)曹操形象的描述相比起來(lái)更客觀真實(shí)。

三.從功業(yè)看曹操：一代梟雄

曹操建立了不朽的功業(yè)，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)?！度龂?guó)演義》第六十回“張永年反難楊修，龐士元議取西蜀”中作者特意將劉備的做法與曹操相對(duì)比：

玄德曰：“今與吾水火相敵者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠：每與操相反，事乃可成?！盵3]

小說(shuō)中將曹操看著邪惡勢(shì)力的象征，劉備一句話似乎抹掉了曹操的全部功績(jī)。曹操建立了什么樣的功業(yè)，顯然不完全是《三國(guó)演義》中所謂篡權(quán)的漢奸雄，對(duì)于統(tǒng)一北方來(lái)說(shuō)他的確是做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。后世對(duì)其評(píng)價(jià)多有失公允。

第一，從他的目的看，曹操一生的事業(yè)不全在權(quán)勢(shì)。如征討北征三郡烏丸，勞苦而功少。有自己以天下為己任的抱負(fù)：

五月，至無(wú)終。秋七月，大水，傍海道不通，田疇請(qǐng)為鄉(xiāng)導(dǎo)，公從之。引軍盧龍塞，塞外道絕不通，乃塹山堙谷五百余里，經(jīng)白檀，歷平岡，涉鮮卑庭，東指柳城未至二百里，虜乃知之。[4]

這從他個(gè)人的詩(shī)文中可以得到印證?！抖谈栊小罚骸爸芄虏福煜職w心”可見(jiàn)他以濟(jì)世為己任，意欲效法儒家的典范周公，并不只是想要奪權(quán)而已。第二，從他人的記述可以看出，他有功于國(guó)。曹植作《武帝誄》：“于惟我王，承運(yùn)之衰。神武震發(fā)，群雄殄夷。拯民于下，登帝太微”[10]，指出他平定群雄、統(tǒng)一北方、拯民于下的豐功偉績(jī)?？陀^上有利于國(guó)家的統(tǒng)一。第三，從實(shí)際情況看，也是如此。曹操自關(guān)東會(huì)盟起兵以來(lái)，與天下群雄鏖戰(zhàn)中原，其目的就是結(jié)束紛亂的割據(jù)局面。曹操在當(dāng)時(shí)具有極為重要的地位，《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳第五》大家常談的隆中對(duì)說(shuō)：

自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。[4]

諸葛亮的評(píng)價(jià)肯定了曹操非凡的政治軍事才能和功業(yè)，曹操確實(shí)是一個(gè)志向遠(yuǎn)大且能力超凡的時(shí)代開(kāi)拓者。

還有一個(gè)重要的方面，那就是，曹操實(shí)行的一系列措施對(duì)于穩(wěn)定北方局面，發(fā)展中原經(jīng)濟(jì)，起到了重要作用。他的屯田措施對(duì)于安定北方老百姓起到了至關(guān)重要的作用。建安初年，曹操為了鞏固北方經(jīng)濟(jì)，就實(shí)施了屯田墾荒制度，同時(shí)興修水利。曹操在許昌屯田的同時(shí)，就曾引潁水、濉水等河流灌溉農(nóng)田。據(jù)《三國(guó)志·夏侯惇傳》載，曹操讓堂兄夏侯惇興修水利，“時(shí)大旱，蝗蟲(chóng)起，惇乃斷太壽水作陂，身自負(fù)土，率將士勸種稻，民賴其利”[4]，由此開(kāi)創(chuàng)了淮潁一帶水利灌溉的先河。作為北方的實(shí)際管理者，曹操致力于恢復(fù)民生和經(jīng)濟(jì)。

所以，盡管《三國(guó)演義》等書(shū)抹黑了曹操，將他塑造成奸雄形象。但他的功業(yè)足以證明他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。而《三國(guó)志》對(duì)曹操事業(yè)的書(shū)寫(xiě)無(wú)疑之正面的，彰顯了他的英雄本色，成為傳記文學(xué)中曹操形象最為閃光之處。

總而言之，《三國(guó)志》中的曹操是一代英雄人物正面形象?！度龂?guó)演義》等文學(xué)作品崇尚正統(tǒng)，尊劉貶曹，導(dǎo)致了曹操形象的妖魔化，變成了人人切齒痛恨的奸雄。從傳記文學(xué)的角度看，曹操出身高貴、品行端正、為統(tǒng)一北方建立了功勛。小說(shuō)《三國(guó)演義》總體上是三分虛構(gòu)，曹操的形象與真實(shí)距離更遠(yuǎn)。當(dāng)然，作為文學(xué)作品這樣寫(xiě)，更可以看出作者高超的敘事藝術(shù)。而《三國(guó)志》從出身、操行、功績(jī)等多方面描寫(xiě)出曹操形象，言必有據(jù)，真實(shí)可信，顯得深刻而生動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

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