整合區(qū)域文化，涵泳道德品質(zhì)

陳玫玫　陳亮

摘? ?要：我國(guó)歷史悠久、地大物博，在核心價(jià)值取向下孕育了不同的區(qū)域文化特征，而這些資源正是涵泳和發(fā)展小學(xué)生品格的重要資源和保障。教師要在地方區(qū)域文化背景下，巧妙結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)，凸顯語(yǔ)文課程的人文特征，助推學(xué)生良好品格的形成和發(fā)展。本文提出，要注重環(huán)境熏陶，激發(fā)愛(ài)國(guó)品質(zhì)；鑄造課堂品質(zhì)，喚醒責(zé)任意識(shí)；組織主題活動(dòng)，關(guān)注傳統(tǒng)文化；強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，重溫革命歲月。

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化? ? 道德品質(zhì)? ? 主題活動(dòng)? ? 鑄造品質(zhì)

江蘇泗洪縣地處淮河中游，東臨洪澤湖，著名的吳越文化和楚徐文化在此交融滲透，再加上近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的洗禮，形成了獨(dú)特的泗洪文化。筆者以本地區(qū)的文化為核心背景，結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文課程談一談區(qū)域文化對(duì)學(xué)生涵泳品格的實(shí)踐和思考。

一、注重環(huán)境熏陶，激發(fā)愛(ài)國(guó)品質(zhì)

語(yǔ)文是工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。其中，工具性指向語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用，人文性指向具體的情感體驗(yàn)和道德品質(zhì)的形成。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)也將“審美的鑒賞與創(chuàng)造”“文化的理解和傳承”納入重要的價(jià)值體系中，旨在從文化、審美的視角，推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展。

陶行知先生在其創(chuàng)設(shè)的“生活教育”理論中指出：“語(yǔ)文的外延即生活”“生活之中處處有語(yǔ)文”。區(qū)域文化背景作為學(xué)生在生活中常常能夠接觸到的資源，不僅為學(xué)生提供了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的載體，還滲入了學(xué)生的內(nèi)在意識(shí)之中。由此可見(jiàn)，環(huán)境資源對(duì)于學(xué)生的生命成長(zhǎng)能夠起到重要的作用。然而，由于區(qū)域背景相對(duì)廣闊，學(xué)生難以直接從中感受、汲取或者調(diào)配相關(guān)的資源，并且無(wú)法及時(shí)、高效地對(duì)其加以運(yùn)用，因此學(xué)校需要從環(huán)境布置的角度入手，積極創(chuàng)設(shè)可感而真實(shí)的情境，從而對(duì)學(xué)生形成深入、持久的熏陶。鑒于此，學(xué)校可以嘗試對(duì)泗洪的區(qū)域文化進(jìn)行全面的梳理和匯總，并選擇貼合小學(xué)生認(rèn)知水平和接受能力的資源，從頂層設(shè)計(jì)的角度，打造學(xué)校層面的德育文化基地，積極開(kāi)發(fā)德育文化的校本教材，建構(gòu)契合本校學(xué)生發(fā)展的校園文化課程，營(yíng)造出真實(shí)而“接地氣”的教學(xué)環(huán)境。

例如，統(tǒng)編版四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第一單元的人文主題是“純樸的鄉(xiāng)村，一道獨(dú)特的風(fēng)景，一幅和諧的畫卷”，編選的課文都以鄉(xiāng)村自然風(fēng)光和人民幸福、和諧生活的描寫為主。在教學(xué)這個(gè)單元時(shí)，教師就可以充分運(yùn)用環(huán)境資源，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合區(qū)域文化，參觀校園陳列室中有關(guān)泗洪鄉(xiāng)村風(fēng)貌的圖片，了解本區(qū)域文化背景下人民繁忙、快樂(lè)、充實(shí)的生活狀態(tài)，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)今時(shí)代的農(nóng)村新面貌，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。有了具體可感的情境，統(tǒng)編版教材中所設(shè)定的人文主題就有了著力點(diǎn)，學(xué)生的身心就能夠在潛移默化中得到熏陶和涵養(yǎng)。

二、鑄造課堂品質(zhì)，喚醒責(zé)任意識(shí)

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的載體是教材，“主戰(zhàn)場(chǎng)”是課堂。教師要充分利用教材內(nèi)容與生活之間的連接點(diǎn)，巧妙地將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與區(qū)域文化進(jìn)行關(guān)聯(lián)，豐富學(xué)生的想象力，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，通過(guò)打造高品質(zhì)的課堂教學(xué)，推動(dòng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的自然形成。

例如，統(tǒng)編版三年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)編選了《小蝦》一文，這篇課文以生動(dòng)形象的語(yǔ)言、幽默風(fēng)趣的風(fēng)格，使得小蝦的特點(diǎn)躍然紙上，給學(xué)生留下了深刻的印象。要利用區(qū)域性文化資源，教師就不能停留在品味語(yǔ)言、習(xí)得表達(dá)的層面上，而要將課文教學(xué)與區(qū)域性文化資源進(jìn)行關(guān)聯(lián)，充分聯(lián)系洪澤湖大龍蝦，先引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者的觀察方法和精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)，然后組織學(xué)生進(jìn)行方法遷移，嘗試運(yùn)用課文的寫作手法，介紹洪澤湖的大龍蝦。在這一過(guò)程中，教師并沒(méi)有將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)聚焦在寫法層面上，而是在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)了這樣的情境：假如邀請(qǐng)你來(lái)做洪澤湖大龍蝦的代言人，你會(huì)怎么向中外游客介紹、宣傳洪澤湖大龍蝦呢？很顯然，這一情境的創(chuàng)設(shè)就讓學(xué)生從原本機(jī)械生硬的學(xué)習(xí)任務(wù)中脫離出來(lái)，而將教學(xué)目標(biāo)視為自身的內(nèi)在學(xué)習(xí)需求。學(xué)生在遷移運(yùn)用方法的同時(shí)，肩負(fù)著宣傳家鄉(xiāng)特產(chǎn)的使命，這樣不僅激發(fā)了他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，也喚醒了他們內(nèi)在的責(zé)任意識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文課程人文性和工具性的和諧統(tǒng)一。

三、組織主題活動(dòng)，關(guān)注傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展不能僅依靠 “紙上談兵”。陸游在《冬夜讀書示子聿》這首詩(shī)中就指出：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！敝挥性趯?shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生才能面臨真實(shí)的問(wèn)題，并思考解決問(wèn)題的方法。從涵養(yǎng)品格的維度出發(fā)，語(yǔ)文課程與區(qū)域性文化資源的融合，需要借助實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)，推動(dòng)學(xué)生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

例如，在教學(xué)統(tǒng)編版《京劇趣談》一文后，很多學(xué)生對(duì)國(guó)粹京劇有了全新的了解，教師也采用項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的方式，通過(guò)收集資料、構(gòu)建合作小組的方式，幫助學(xué)生了解更多京劇知識(shí)。在這樣的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該以教材課文為原點(diǎn)，組織學(xué)生學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)泗洪的地區(qū)戲種。一方面，教師可以為學(xué)生提供與泗洪泗州戲相關(guān)的文字材料和圖片資源；另一方面，教師可以組織學(xué)生觀看泗州戲的經(jīng)典曲目《賀老太》和《戒酒》，讓學(xué)生充分了解與泗州戲相關(guān)的知識(shí)，并在觀看戲曲的過(guò)程中感受獨(dú)特的泗洪文化、民風(fēng)習(xí)俗。在此基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)要求家長(zhǎng)利用節(jié)假日，帶領(lǐng)學(xué)生走出家門，走進(jìn)社區(qū)，通過(guò)走訪泗洪戲曲人或者參觀相關(guān)展覽，更加深入地了解泗洪泗州戲的文化根源。在一連串的項(xiàng)目活動(dòng)中，學(xué)生有了足夠的認(rèn)知儲(chǔ)備，此時(shí)教師不妨組織學(xué)生展開(kāi)對(duì)比性探究，促使學(xué)生感受泗州戲與京劇的不同點(diǎn)，并嘗試寫一寫《泗州戲趣談》。

縱觀這一教學(xué)案例，教師將教材內(nèi)容與區(qū)域性文化資源進(jìn)行了連接，將學(xué)生的學(xué)習(xí)范疇充分?jǐn)U展開(kāi)來(lái)，借助主題化、系列化的實(shí)踐活動(dòng)，不僅讓學(xué)生獲取了知識(shí)，還歷練了他們的探究能力，激發(fā)了他們對(duì)地方性傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)之情。

四、強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，重溫革命歲月

語(yǔ)文課程肩負(fù)著重大的育人職責(zé)，教師在關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，要幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值取向。從小學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知規(guī)律來(lái)看，生硬的“知識(shí)灌輸”只能在短時(shí)間內(nèi)有所作用，且這種作用也基本停留在膚淺認(rèn)知的層面。只有通過(guò)角色的置換，將教學(xué)資源真正滲入學(xué)生的內(nèi)在意識(shí)中，促使新知識(shí)與學(xué)生的原有認(rèn)知產(chǎn)生深度的化學(xué)反應(yīng)，才能起到應(yīng)有的育人作用。

以統(tǒng)編版六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第二單元為例，這是一個(gè)典型的紅色文化單元，編者設(shè)定的人文主題是“重溫革命歲月”，編選的課文都是文質(zhì)兼?zhèn)涞牡浞蹲髌?，如《七律·長(zhǎng)征》《狼牙山五壯士》《開(kāi)國(guó)大典》《燈光》等。學(xué)習(xí)這一單元的內(nèi)容，如同隨著文本與主人公一起走過(guò)那一段戰(zhàn)火紛飛的革命年代。然而，由于學(xué)生的實(shí)際生活與課文描述的內(nèi)容有著較大的差異，因此無(wú)形中給學(xué)生走進(jìn)故事、走近革命人物、感受紅色經(jīng)典造成了較大的障礙。鑒于此，教師應(yīng)利用區(qū)域性文化背景資源，將這一單元的教學(xué)與泗洪的紅色文化資源整合起來(lái)。泗洪有著豐富的紅色教育資源，如泗洪烈士陵園、雪楓墓園、朱家崗烈士陵園等。教師可以組織學(xué)生來(lái)一次“泗洪紅色經(jīng)典游”，走進(jìn)這些烈士陵園，了解他們的故事，將這些在實(shí)踐、體驗(yàn)過(guò)程中所獲取的知識(shí)，與教材中的課文進(jìn)行有機(jī)整合。學(xué)生在經(jīng)歷了實(shí)踐活動(dòng)之后，就能在很大程度上解除心中的困惑，更好地走進(jìn)文本故事，了解革命志士的心中所想、所愿，在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中落實(shí)道德品質(zhì)的提升。

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