初中道德與法治教學(xué)中落實(shí)立德樹人教育任務(wù)的路徑

周建團(tuán) 馬新路

知識(shí)教育決定了社會(huì)發(fā)展速度，而思想教育決定了社會(huì)發(fā)展高度?！芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”是當(dāng)代教育要思考的重要問(wèn)題。對(duì)初中道德與法治學(xué)科而言，培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展立德樹人是教學(xué)關(guān)鍵。因此，在立德樹人教育任務(wù)指導(dǎo)下，初中道德與法治教學(xué)應(yīng)將德育放在首位，做到“立德”與“樹人”相互結(jié)合，知識(shí)技能與道德品質(zhì)協(xié)同發(fā)展。立德樹人是當(dāng)代教育的主旋律。初中階段學(xué)生正值青春敏感期，日益復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境增加了形成思想偏差的可能性。初中道德與法治作為學(xué)生思想教育的重要載體，落實(shí)立德樹人教育任務(wù)既是時(shí)代發(fā)展的需求，也是學(xué)生成長(zhǎng)的需要。因此，教師應(yīng)圍繞立德樹人目標(biāo)構(gòu)建課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)與法治觀念。

一、初中道德與法治落實(shí)立德樹人任務(wù)的實(shí)踐意義

“立德樹人”從字面意義來(lái)講，“立德”即堅(jiān)持以德育為先導(dǎo)，借助思想道德教育實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)與感化。“樹人”則是堅(jiān)持以人為本的教育理念，借助正確的教育手段實(shí)現(xiàn)塑造與發(fā)展。陶行知先生說(shuō)過(guò)，“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然是你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處”?？梢?jiàn)，道德與法治教育不再單純地是知識(shí)性傳輸，更肩負(fù)了時(shí)代賦予的重要使命，堅(jiān)持立德樹人為導(dǎo)向組織初中道德與法治教學(xué)是時(shí)代的召喚，也是深化素質(zhì)教育改革進(jìn)程的有效助推劑。與此同時(shí)，初中生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀建立的關(guān)鍵時(shí)期，思想上對(duì)獨(dú)立自主的追求與認(rèn)知能力的薄弱性形成強(qiáng)烈的矛盾，此階段學(xué)生更容易受到外界不良思想的侵襲，學(xué)生的成長(zhǎng)特性決定道德與法治教育的必要性。立德樹人為初中道德與法治課堂組織構(gòu)建指明了方向，由單一的知識(shí)型教學(xué)向綜合性的素質(zhì)型課堂轉(zhuǎn)變，有助于提升課堂教學(xué)的針對(duì)性與有效性，對(duì)促使學(xué)生建立積極向上的價(jià)值觀具有推動(dòng)作用，能幫助學(xué)生豐富精神世界，更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)。此外，在立德樹人根本任務(wù)的引導(dǎo)下，賦予初中道德與法治學(xué)科以更深刻的教育定位，有助于充分展現(xiàn)學(xué)科價(jià)值，擴(kuò)大學(xué)科育人功能，滿足新時(shí)期的教育教育需求，推動(dòng)學(xué)科的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

二、初中道德與法治教學(xué)落實(shí)立德樹人任務(wù)面臨的問(wèn)題

隨著素質(zhì)教育改革的深化，初中道德與法治的教育的價(jià)值受到廣泛關(guān)注。“五育”并舉教育理念的推出，更是促使初中道德與法治擺脫教育邊緣地帶，成為基礎(chǔ)教育不容分割的重要組成部分。教育功能的深化，隨之而來(lái)的是對(duì)教學(xué)模式與教學(xué)質(zhì)量的反思，目前初中道德與法治課堂教學(xué)仍然存在諸多問(wèn)題，教學(xué)效果并未達(dá)到預(yù)期，影響立德樹人教育任務(wù)的有效落實(shí)。具體而言，其問(wèn)題集中于以下幾個(gè)方面。

（一）教學(xué)觀念滯后，教學(xué)方式不合理

雖然教師對(duì)素質(zhì)教育基本理念以及立德樹人根本目標(biāo)的重要價(jià)值形成了準(zhǔn)確的思想認(rèn)知，但是教學(xué)踐行情況卻并未達(dá)到預(yù)期。

第一，在教學(xué)觀念上，對(duì)立德樹人思想內(nèi)涵把握不到位，停留于淺嘗輒止的層面，未能將客觀的教學(xué)理念與自身主觀的教學(xué)思維建立緊密關(guān)聯(lián)性。因此，在初中道德與法治教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，立德樹人根本任務(wù)未能起到引領(lǐng)教學(xué)活動(dòng)發(fā)展方向的作用。

第二，在教學(xué)內(nèi)容上，“依材而教”仍然在初中道德與法治課堂占據(jù)主導(dǎo)地位，一些教師將教材作為教學(xué)內(nèi)容的唯一來(lái)源，將教學(xué)大綱的基本要求作為教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施方向。雖然保證了課堂教學(xué)活動(dòng)的規(guī)范性與系統(tǒng)性，但是初中道德與法治作為一門生活性、實(shí)踐性與思想性較強(qiáng)的學(xué)科，單純地圍繞課本進(jìn)行宣講并未實(shí)現(xiàn)主客體的有機(jī)融合，難以給予學(xué)生心靈上及思想上的觸動(dòng)，而且對(duì)初中道德與法治教學(xué)深度與廣度造成限制，影響教育功能的充分釋放。

第三，在教學(xué)方式上，在應(yīng)試教育觀念的影響下，教師并未全面認(rèn)知所肩負(fù)的教育責(zé)任，過(guò)于強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)，對(duì)學(xué)生心理動(dòng)態(tài)關(guān)注不足。初中道德與法治教學(xué)仍然沿用傳統(tǒng)的講練式教學(xué)，雖然對(duì)鞏固理論知識(shí)具有一定的優(yōu)勢(shì)，但是削弱了道德與法治教學(xué)的德育價(jià)值，與立德樹人根本任務(wù)要求相背離。同時(shí)，單一的講練式教學(xué)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解過(guò)于表面化，欠缺將知識(shí)內(nèi)化為自我修養(yǎng)的意識(shí)與能力，并未對(duì)日常學(xué)習(xí)及生活行為產(chǎn)生指導(dǎo)作用。

（二）學(xué)習(xí)認(rèn)知局限，學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)力不足

教學(xué)活動(dòng)是教師與學(xué)生之間的認(rèn)知與思維互動(dòng)，教學(xué)走向與教學(xué)質(zhì)量是師生共同作用的結(jié)果。學(xué)生作為教學(xué)主體，其價(jià)值認(rèn)知及采用的學(xué)習(xí)方法是影響立德樹人根本任務(wù)有效落實(shí)的不容忽視的因素。但是就目前而言，一些學(xué)生在初中道德與法治學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)不盡人意。

第一，學(xué)習(xí)目標(biāo)存在功利性。分?jǐn)?shù)至上思想并非單純地流轉(zhuǎn)于教師之間，對(duì)學(xué)生的影響亦是尤為深刻，單純地將初中道德與法治作為知識(shí)性學(xué)科，未能充分理解學(xué)科的學(xué)習(xí)價(jià)值，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)較為片面化。在此學(xué)習(xí)思想認(rèn)知的影響下，學(xué)生以升學(xué)為目的，機(jī)械地接受課堂知識(shí)傳遞，思想覺(jué)悟普遍偏低，政治敏感度薄弱。面對(duì)教師列舉的道德與法治文本或案例并未深層次探尋其邏輯與內(nèi)在價(jià)值，學(xué)習(xí)感知存在淺表化問(wèn)題。

第二，學(xué)習(xí)方式存在單一性。受到傳統(tǒng)認(rèn)知的影響，對(duì)初中道德與法治學(xué)科的學(xué)習(xí)，一些學(xué)生單純地采用死記硬背以及題海練習(xí)的方式，看似將知識(shí)裝進(jìn)了大腦，實(shí)則并未與自我意志相結(jié)合，所具備的能力僅僅是紙上談兵，欠缺將知識(shí)與實(shí)際建立關(guān)聯(lián)的能力。這樣不僅難以形成長(zhǎng)時(shí)記憶和靈活運(yùn)用的能力，影響學(xué)習(xí)效果，而且不能用所學(xué)的正確價(jià)值觀武裝頭腦，一定程度上限制了思想觀念的提升，不利于綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展。因此，立德樹人根本任務(wù)在初中道德與法治學(xué)科的落實(shí)仍然面臨諸多挑戰(zhàn)，以嚴(yán)謹(jǐn)審慎的態(tài)度重新審視教育教學(xué)，探索符合新時(shí)期教育要求的新型教學(xué)模式勢(shì)在必行。

三、初中道德與法治教學(xué)落實(shí)立德樹人教育任務(wù)的實(shí)踐策略

（一）明確學(xué)科定位，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

對(duì)初中道德與法治教學(xué)而言，明確學(xué)科定位，促使課堂教學(xué)回歸教育本質(zhì)是落實(shí)立德樹人教育任務(wù)的基本前提。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出初中道德與法治是以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)學(xué)生思想品德發(fā)展為落腳點(diǎn)的綜合性學(xué)科。因此，教師應(yīng)深入剖析新課標(biāo)的教育教學(xué)要求，準(zhǔn)確把控初中道德與法治學(xué)科性質(zhì)，推動(dòng)課堂教學(xué)向立德樹人方向發(fā)展。以“生命的思考”教學(xué)為例，隨著社會(huì)的發(fā)展，初中學(xué)生背負(fù)的壓力愈加沉重，各類心理問(wèn)題層出不窮，造成了諸多鮮活生命的隕落。針對(duì)此社會(huì)現(xiàn)象，教師應(yīng)跳脫傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，以發(fā)展的眼光審視道德與法治教學(xué)，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律與教育需求，結(jié)合日常生活中的實(shí)際案例，構(gòu)建課堂教學(xué)，引發(fā)學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的深度思考?；蚴峭ㄟ^(guò)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，深化學(xué)生對(duì)生命的理解，例如，利用《孝經(jīng)》中“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的哲理教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)珍愛(ài)生命，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，讓學(xué)生理解生命的意義。通過(guò)有效的課堂構(gòu)建，將初中道德與法治教學(xué)打造為學(xué)生的思想領(lǐng)航與精神支柱，促使學(xué)生能以從容、樂(lè)觀的心態(tài)應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔、善學(xué)樂(lè)施的優(yōu)秀品質(zhì)。

（二）發(fā)揮師表作用，落實(shí)言傳身教

所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，足見(jiàn)主體意識(shí)的重要性。教師作為道德與法治教學(xué)的實(shí)施者、學(xué)生思想的領(lǐng)航者，自身思想高度與行為舉止一定程度上決定了教育引導(dǎo)效果。因此，教師應(yīng)充分發(fā)揮表率作用，以言傳身教感化學(xué)生思想，加快立德樹人教育任務(wù)的有效落實(shí)。以“勇?lián)鐣?huì)責(zé)任”教學(xué)內(nèi)容為例，此章節(jié)的教學(xué)重難點(diǎn)在于讓學(xué)生理解社會(huì)責(zé)任，能明確自身肩負(fù)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。面對(duì)抽象的教學(xué)主題，教師結(jié)合教材深入解析的同時(shí)，注重言傳身教，對(duì)學(xué)生思想與行為進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。教師的首要責(zé)任是教書育人，需要自覺(jué)提升自身素養(yǎng)，積極開(kāi)闊育人視野，向?qū)W生展現(xiàn)有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任的良好精神風(fēng)貌。一方面，展現(xiàn)政治認(rèn)同與職業(yè)情懷?！傲⒌隆币蕴嵘龑W(xué)生的道德與法治思想高度為目的，教師要堅(jiān)定馬克思主義信仰，維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不動(dòng)搖，向?qū)W生傳遞正向的政治觀念，培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同感與歸屬感。同時(shí)，要注重師德師風(fēng)建設(shè)，以學(xué)生為中心，給予學(xué)生足夠的尊重與關(guān)愛(ài)，向?qū)W生展現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，堅(jiān)定的職業(yè)操守，做到表里如一，實(shí)現(xiàn)以情感人。另一方面，展現(xiàn)博學(xué)多識(shí)與突破創(chuàng)新。教師要研習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等各領(lǐng)域知識(shí)，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，提升自身修養(yǎng)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感，激發(fā)學(xué)習(xí)自覺(jué)性。此外，在教學(xué)過(guò)程中，教師要勇于突破創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生以積極、辯證的思維審視新鮮事物。

（三）強(qiáng)化情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我教育

在素質(zhì)教育視域之下，學(xué)生作為教學(xué)主體，喚醒學(xué)生認(rèn)知自覺(jué)性是加快立德樹人教育任務(wù)的落實(shí)的有效手段。因此，教師要轉(zhuǎn)變結(jié)果式教學(xué)模式，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生建立思想自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)自我教育。以“網(wǎng)絡(luò)生活新空間”教學(xué)為例，在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師圍繞“關(guān)于網(wǎng)絡(luò)你知道哪些”作為主題設(shè)置分享環(huán)節(jié)，讓學(xué)生分享所見(jiàn)所聞或親身經(jīng)歷，在此基礎(chǔ)上帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行自由交流與探討，發(fā)表對(duì)網(wǎng)絡(luò)的看法。既可以了解學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知，明確教育引導(dǎo)的起點(diǎn)，又可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與感，引發(fā)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)生活的思考。教師借助多媒體教學(xué)設(shè)備播放關(guān)于網(wǎng)絡(luò)生活實(shí)際現(xiàn)象的相關(guān)案例材料，例如，學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)收集學(xué)習(xí)資料，解決學(xué)習(xí)難題；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代個(gè)人隱私受到侵犯等，讓學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位針對(duì)案例材料展開(kāi)探討，理解網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)的積極作用與消極影響，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，提升思辨能力。此外，教師建立法律鏈接，向?qū)W生講解我國(guó)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所出臺(tái)的相關(guān)法律法規(guī)，將學(xué)生的感性認(rèn)知上升至法律理性層面，形成雙重教育作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器保護(hù)權(quán)益。

（四）聯(lián)系生活實(shí)際，促進(jìn)知行合一

陶行知先生指出，“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”。對(duì)初中道德與法治教學(xué)而言，以生活實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)組織課堂教學(xué)，對(duì)提升教學(xué)質(zhì)量，完成教學(xué)目標(biāo)能起到推波助瀾的效用。因此，教師打造生活化課堂教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，促進(jìn)知行合一。以“文明與家園”教學(xué)為例，教師打破道德與法治教學(xué)空間與時(shí)間的限制，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂、走進(jìn)生活、走向社會(huì)。在豐富的社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)之中，理解道德與法治知識(shí)，以理論知識(shí)引導(dǎo)生活思想與行為，培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承意識(shí)。例如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、烈士陵園等，在莊嚴(yán)肅穆的活動(dòng)氛圍中，讓學(xué)生體會(huì)幸福生活的來(lái)之不易，激發(fā)學(xué)生投身社會(huì)建設(shè)的覺(jué)悟。又如，每周設(shè)置“愛(ài)親日”，組織敬老院幫扶活動(dòng)，將尊老愛(ài)幼的中華傳統(tǒng)美德印刻在學(xué)生內(nèi)心，形成自身道德修養(yǎng)，延續(xù)文化血脈，傳承民族精神。環(huán)境問(wèn)題向來(lái)是社會(huì)熱點(diǎn)，保護(hù)環(huán)境是立德樹人視域下學(xué)生應(yīng)具備的基本道德觀念。因此，教師可以組織社會(huì)觀察活動(dòng)，讓學(xué)生收集有關(guān)環(huán)境污染問(wèn)題的資料，例如，調(diào)查當(dāng)?shù)毓I(yè)廢水排放情況、汽車尾氣污染情況、生活垃圾分類情況等，整理成調(diào)查報(bào)告，借此了解社會(huì)發(fā)展所面臨的環(huán)境挑戰(zhàn)，并綜合各學(xué)科知識(shí)，針對(duì)如何解決這一社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行交流探討。通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際的課堂組織形式，深化學(xué)生感知，能以知識(shí)武裝思想，以思想引導(dǎo)行為，做到行知合一。

（五）拓展評(píng)價(jià)維度，深化自我反思

教學(xué)評(píng)價(jià)是不可或缺的重要環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生自我反思，是知識(shí)內(nèi)化的關(guān)鍵所在。初中道德與法治作為德育載體，是對(duì)學(xué)生思想價(jià)值觀的培養(yǎng)，科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)且人性化的教學(xué)評(píng)價(jià)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)有效落實(shí)的有力支持。基于此，教師秉持尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程引導(dǎo)的原則，構(gòu)建評(píng)價(jià)體系，拓展評(píng)價(jià)維度，深化評(píng)價(jià)效果。以“走向未來(lái)的少年”教學(xué)為例，此課旨在培養(yǎng)學(xué)生的積極的人生理想與遠(yuǎn)大的抱負(fù)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，樹立正確的學(xué)習(xí)觀念。一方面，教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)教學(xué)內(nèi)容，分享學(xué)習(xí)體會(huì)，結(jié)合道德與法治知識(shí)對(duì)自身的思想與行為進(jìn)行反思，深化知識(shí)理解的同時(shí)，為調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)，把握正確學(xué)習(xí)方向提供理論支持。另一方面，教師根據(jù)學(xué)生的自我總結(jié)，從知識(shí)、能力與情感三個(gè)維度，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果與學(xué)習(xí)過(guò)程表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，深入挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，激發(fā)內(nèi)在潛能。堅(jiān)持鼓勵(lì)與指正相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式，實(shí)現(xiàn)適時(shí)點(diǎn)撥與樹立學(xué)習(xí)自信的雙重目的。通過(guò)學(xué)生自我評(píng)價(jià)與教師評(píng)價(jià)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)客觀知識(shí)與學(xué)生主體認(rèn)知的融合，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活起到指導(dǎo)作用，能發(fā)揮初中道德與法治學(xué)科的現(xiàn)實(shí)教育價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，立德樹人教育的根本任務(wù)在初中道德與法治教學(xué)中的貫徹落實(shí)仍然面臨諸多挑戰(zhàn)，需要教師明確自身所肩負(fù)的時(shí)代責(zé)任，以嚴(yán)謹(jǐn)審慎的姿態(tài)審視道德與法治教學(xué)，秉持教無(wú)定法的教學(xué)思維，跟隨時(shí)代腳步革新教育理念，創(chuàng)新教學(xué)方式，推動(dòng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提升。

（邱瑞玲）