基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的勞動(dòng)課程建設(shè)

【摘要】本文論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職勞動(dòng)教育的實(shí)用價(jià)值，分析當(dāng)前高職院校勞動(dòng)課程建設(shè)存在的問題，提出端正認(rèn)知，加強(qiáng)勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)同;多元實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論實(shí)踐一體化;完善評(píng)價(jià)，建立以評(píng)促勞機(jī)制等基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的勞動(dòng)課程建設(shè)策略。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 勞動(dòng)教育 課程建設(shè)

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2022）09-0021-03

2020年3月，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），提出“全黨全社會(huì)必須高度重視，采取有效措施切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育”;2020年7月，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》，提出教育工作應(yīng)當(dāng)“準(zhǔn)確把握社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平的培養(yǎng)要求，全面提高學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)”的總體目標(biāo)?？梢?，國(guó)家對(duì)勞動(dòng)教育越來(lái)越重視。

高職院校是培養(yǎng)技術(shù)型人才的高等學(xué)校，在實(shí)施勞動(dòng)教育方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)基于辦學(xué)特色和學(xué)生實(shí)際貫徹落實(shí)國(guó)家政策要求。如何體現(xiàn)高職院校的教育優(yōu)勢(shì)、如何在教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)勞動(dòng)教育，是高職院校需要深入思考的問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，將其中蘊(yùn)含的勞動(dòng)智慧滲透到高職院校勞動(dòng)課程教學(xué)中，既能加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，又能引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，學(xué)會(huì)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)情感和勞動(dòng)技能，使其成長(zhǎng)為社會(huì)所需要的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職勞動(dòng)教育的實(shí)用價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視勞動(dòng)價(jià)值，擁有將勞動(dòng)與學(xué)習(xí)緊密結(jié)合的耕讀傳統(tǒng)，提倡以勞動(dòng)塑造人的品格和體魄，這些思想與中國(guó)特色社會(huì)主義教育理念構(gòu)成了傳承和發(fā)展的關(guān)系，對(duì)新時(shí)代的人才培養(yǎng)具有較強(qiáng)的指向作用。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)勞動(dòng)價(jià)值

勤勞是中華傳統(tǒng)美德，對(duì)勞動(dòng)的肯定和贊美在我國(guó)古代著作中多有論及，如《大戴禮記·武王踐阼》中寫道“慎之勞，勞則富”，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)與財(cái)富之間的關(guān)系;《古今藥石·續(xù)自警篇》中論述“民生在勤，勤則不匱，是勤可以免饑寒也”;《清仁宗味余書室全集》第35卷《故一·民生在勤論》中論述“農(nóng)夫不勤則無(wú)食，桑婦不勤則無(wú)衣，士大夫不勤則無(wú)以保家”。這些觀點(diǎn)均肯定了在不同階層、不同行業(yè)中勞動(dòng)均是有價(jià)值、有意義的活動(dòng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡辛勤勞動(dòng)，包含了吃苦耐勞、開拓進(jìn)取、百折不撓的勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)精神，如“頭懸梁、錐刺股”“只要功夫深，鐵杵磨成針”等典故，均強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者應(yīng)有堅(jiān)韌不拔、持之以恒的精神，這與當(dāng)代提倡的“釘子精神”“工匠精神”相一致，體現(xiàn)了勞動(dòng)價(jià)值觀的一脈相承。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)耕讀結(jié)合

我國(guó)傳統(tǒng)文化堅(jiān)持“耕讀傳家”的價(jià)值取向，提倡既從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)又發(fā)奮讀書的生活方式，以耕田謀生，以讀書修身，逐漸形成了我國(guó)特有的“耕讀文化”。例如，文學(xué)家、教育家顏之推在《顏氏家訓(xùn)》治家篇中告誡子孫，“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣”，間接表達(dá)了反對(duì)輕視勞動(dòng)、好逸惡勞、不學(xué)無(wú)術(shù)的觀點(diǎn)。明末清初的理學(xué)家張履祥也主張“治生以稼穡為先”，他還認(rèn)為從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)能夠使人保持良好品性。隨著社會(huì)的發(fā)展，勞動(dòng)已經(jīng)不局限于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，但勞動(dòng)與治學(xué)相結(jié)合的傳統(tǒng)思想?yún)s一以貫之，是當(dāng)前勞動(dòng)教育理念“通過勞動(dòng)教育，使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動(dòng)觀，牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念”的最好詮釋。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡以勞樹德健體

中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為，勞動(dòng)能夠培養(yǎng)人的優(yōu)良品質(zhì)，還能夠強(qiáng)身健體?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)·公父文伯之母論勞逸》中記載了公父歜的母親所言，“夫民勞則思，思則善心生;逸則淫，淫則忘善;忘善則惡心生”。這句話是教育公父歜懂得勞動(dòng)能促進(jìn)思考、激發(fā)良善之心，而貪圖安逸則不懂節(jié)制、易生邪惡之心的道理。明末清初的教育家、思想家顏元也認(rèn)為，勞動(dòng)能夠“治心”，使人“心存”而“身修”，認(rèn)為“養(yǎng)身莫善于習(xí)動(dòng)，夙興夜寐，振起精神，尋事去做，行之有常，并不困倦，日益精壯”。這些傳統(tǒng)思想教導(dǎo)人們要樂于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)，以達(dá)到身體與精神協(xié)調(diào)統(tǒng)一、以勞樹德健體的目的。

二、高職院校勞動(dòng)課程建設(shè)存在的問題

（一）對(duì)勞動(dòng)教育認(rèn)知不足，組織統(tǒng)籌欠缺

我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)校教育往往存在重智育而輕德育、體育、勞動(dòng)教育的情況，雖然目前國(guó)家明確了“五育并舉”的要求，將勞動(dòng)教育提升到一定的高度，但在教學(xué)實(shí)踐中，部分高職院校對(duì)勞動(dòng)教育的本質(zhì)及內(nèi)涵缺乏足夠的認(rèn)知，僅僅將其視為一種簡(jiǎn)單的“體力勞動(dòng)”。此外，隨著高職院校辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，學(xué)校在勞動(dòng)教育的場(chǎng)所、師資及設(shè)施等方面難以滿足需求，校企合作也容易出現(xiàn)企業(yè)缺乏信任、學(xué)校不愿擔(dān)責(zé)、學(xué)生興趣不高等情況，能夠提供一線勞動(dòng)崗位的企業(yè)不多，導(dǎo)致勞動(dòng)教育在形式、內(nèi)容及方式上過于單一?？傮w而言，當(dāng)前大部分高職院校尚未意識(shí)到應(yīng)當(dāng)基于頂層設(shè)計(jì)完善勞動(dòng)課程體系建設(shè)，并通過有序、有效的組織統(tǒng)籌，使勞動(dòng)課程更好地與時(shí)代特征、黨的教育方針、校園文化建設(shè)及人才培養(yǎng)方案相融合。

（二）勞動(dòng)教育核心模糊，真實(shí)情感缺失

高職院校的勞動(dòng)教育核心價(jià)值在于培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)能力與勞動(dòng)素養(yǎng)，尤其注重“愛崗敬業(yè)、精益求精、專注認(rèn)真、大膽創(chuàng)新”等工匠精神的培育，但追求短、平、快的近代工業(yè)理念容易對(duì)這一目標(biāo)造成干擾甚至沖擊，導(dǎo)致高職院校勞動(dòng)教育偏離精益求精、開拓創(chuàng)新的職業(yè)精神，教育核心模糊，使部分學(xué)生在畢業(yè)就業(yè)時(shí)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，局限于眼前小利而放棄鉆研專業(yè)技能，未能樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。此外，在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生缺乏在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、開拓創(chuàng)新、獲得幸福感的體驗(yàn)，出現(xiàn)勞動(dòng)觀念薄弱、不珍惜勞動(dòng)成果等現(xiàn)象，這對(duì)以培養(yǎng)實(shí)用技能型人才的高職院校而言是非常不利的局面。

（三）勞動(dòng)教育氛圍淡薄，教育效果不佳

目前，高職院校對(duì)勞動(dòng)知識(shí)的傳承力普遍不足，在學(xué)校的宣傳載體中關(guān)于勞動(dòng)教育的內(nèi)容較少、引導(dǎo)力較小，涉及勞動(dòng)教育的社團(tuán)活動(dòng)更是少之又少，校園勞動(dòng)教育氛圍淡薄，同時(shí)缺少與現(xiàn)代勞動(dòng)模式相匹配的發(fā)展理念，如缺少符合新媒體時(shí)代特點(diǎn)、人工智能時(shí)代特征的腦力勞動(dòng)等科學(xué)認(rèn)知，導(dǎo)致學(xué)生關(guān)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)不甚了了。

三、基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高職勞動(dòng)課程建設(shè)策略

（一）端正認(rèn)知，加強(qiáng)勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)同

將勞動(dòng)教育視為意識(shí)教育、思想教育，將勞動(dòng)意識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，有利于學(xué)生形成正確的勞動(dòng)觀。對(duì)此，高職院校應(yīng)當(dāng)建立科學(xué)、完善、精細(xì)且多樣化的勞動(dòng)教育體系，引導(dǎo)學(xué)生理解勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、參與勞動(dòng)，將勞動(dòng)認(rèn)知、勞動(dòng)實(shí)踐和人生感悟三者合一，使勞動(dòng)教育成為學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的必經(jīng)路徑。當(dāng)前社會(huì)中尚存在一些輕視勞動(dòng)、不尊重工人的錯(cuò)誤觀念，因此進(jìn)行高職勞動(dòng)課程建設(shè)首要解決的問題是解決教師與學(xué)生的內(nèi)心困惑，端正他們對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知與態(tài)度，使其樹立“勞動(dòng)沒有高低貴賤之分，其區(qū)別只在于社會(huì)分工不同”的觀念，增強(qiáng)其勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)同。

實(shí)際教學(xué)中，教師可以結(jié)合傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作、著名人物的事跡與突出成就等內(nèi)容，凸顯主題。如在課堂中引入活字印刷、造紙、火藥、指南針等古代科技成就的內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)人民運(yùn)用智慧創(chuàng)造勞動(dòng)成果的過程，認(rèn)識(shí)這些令人驚嘆的勞動(dòng)成果都是通過勞動(dòng)實(shí)踐一步步凝練而成，由此形成寶貴的探索精神和創(chuàng)新意識(shí)。教師還可以借助古代名人賢士的教誨或事跡，以榜樣的力量感染學(xué)生、影響學(xué)生。如引用清代經(jīng)學(xué)家李文炤《恒齋文集》中的論述，“無(wú)如人之常情，惡勞而好逸，甘食榆衣，玩日愒歲。以之為農(nóng)，則不能深耕而易耨;以之為工，則不能計(jì)日而效功;以之為商，則不能乘時(shí)而趨利;以之為士，則不能篤志而力行。徒然食息于天地之間，是一蠧耳”。批評(píng)貪圖享受的好逸惡勞之人，他們無(wú)論從事什么職業(yè)都做不好，只不過是徒生在世間的一只蛀蟲，毫無(wú)價(jià)值可言。引用明末清初的理學(xué)家張履祥的話，“夫能稼穡，則可無(wú)求于人;無(wú)求于人，則能立廉恥。知稼穡之艱，則不妄求于人;不妄求于人，則能興禮讓”告誡人們唯有親自參與勞動(dòng)、自食其力，才能真正保持人格獨(dú)立，才能知廉恥禮儀，保持正直高尚的情操品德。

教師在教學(xué)過程中將傳統(tǒng)文化與勞動(dòng)教育相融合，不僅能讓學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，同時(shí)也能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)對(duì)中華民族乃至全人類的巨大價(jià)值，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)勞動(dòng)重要性的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定學(xué)生以勞樹德健體的理念。

（二）豐富形式，實(shí)現(xiàn)理論實(shí)踐一體化

勞動(dòng)是一項(xiàng)需要身體力行的活動(dòng)，因此高職院校勞動(dòng)課程建設(shè)既要注重理論內(nèi)容的設(shè)計(jì)，也要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展。在授課形式上，應(yīng)當(dāng)將課堂教學(xué)與親身實(shí)踐相結(jié)合，綜合培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技能;在課程設(shè)計(jì)上，應(yīng)當(dāng)將勞動(dòng)技能講授與日常勞動(dòng)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上開展多樣化的情境教學(xué)。此外，勞動(dòng)教育不能只停留在課堂上，還應(yīng)當(dāng)走出校外、走進(jìn)生活，將勞動(dòng)教育融入日常生活之中，使勞動(dòng)課程具有連續(xù)性和生活性，讓學(xué)生在日常家庭生活中積極參與勞動(dòng)，使學(xué)生扎實(shí)掌握勞動(dòng)理論知識(shí)和勞動(dòng)技能，形成勞動(dòng)習(xí)慣，樹立正確的勞動(dòng)觀念。

例如，我校立足我國(guó)的“二十四節(jié)氣”，開設(shè)了“應(yīng)時(shí)而作”的課程，即基于不同地域、不同氣候、不同節(jié)氣與勞動(dòng)之間的關(guān)系，結(jié)合二十四節(jié)氣設(shè)置形式多樣化的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。如將校園中一片閑置土地規(guī)劃為勞動(dòng)試驗(yàn)田，給不同班級(jí)劃分了責(zé)任區(qū)，根據(jù)廣西農(nóng)業(yè)特點(diǎn)種植一些農(nóng)作物。通過對(duì)責(zé)任田進(jìn)行翻土、播種、施肥、澆水、除蟲、間苗修枝、收割等，學(xué)生親身體驗(yàn)了勞動(dòng)帶來(lái)的艱辛、責(zé)任和成就感。社會(huì)處于不斷發(fā)展進(jìn)步當(dāng)中，現(xiàn)代社會(huì)與古代社會(huì)相比已經(jīng)有了翻天覆地的變化，勞動(dòng)所包含的內(nèi)容也發(fā)生了很大改變，二十四節(jié)氣作為我國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明智慧的結(jié)晶，將其納入高職勞動(dòng)課程中，可以為學(xué)生提供一個(gè)了解古代勞動(dòng)及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、體會(huì)農(nóng)業(yè)勞作蘊(yùn)含著勞動(dòng)精神和勞動(dòng)智慧的機(jī)會(huì)，也為勞動(dòng)教育提供更加新穎而多樣化的教學(xué)方式，改善傳統(tǒng)勞動(dòng)教育中常見的內(nèi)容淺薄、活動(dòng)簡(jiǎn)單、不成體系等問題。

此外，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)非常重視家訓(xùn)家風(fēng)，強(qiáng)調(diào)“耕讀傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)?；诖?，我校在勞動(dòng)課程中融入與勞作相關(guān)的家訓(xùn)、家規(guī)等內(nèi)容，如《禮記·內(nèi)則》的“雞初鳴，咸盥漱”;《朱子家訓(xùn)》的“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)”等，試圖通過這些訓(xùn)言引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)家庭成員早起參與勞作是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)一脈相承的體現(xiàn)。高職院校借鑒古人訓(xùn)言，建立家校聯(lián)系機(jī)制，增強(qiáng)家校協(xié)作，取得家長(zhǎng)的支持，能夠督促學(xué)生在家庭生活中積極參與家務(wù)勞動(dòng)或其他日常勞動(dòng)，養(yǎng)成勤于勞動(dòng)的習(xí)慣，形成正確的勞動(dòng)觀。

（三）完善評(píng)價(jià)，建立以評(píng)促勞機(jī)制

由于勞動(dòng)課程具有多樣性、實(shí)踐性和連續(xù)性的特點(diǎn)，要求課程評(píng)價(jià)不能停留在靜態(tài)的書面評(píng)價(jià)或簡(jiǎn)單的口頭評(píng)價(jià)上。對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)進(jìn)行細(xì)致的評(píng)價(jià)，有利于其經(jīng)常檢查自我、反省自我、改進(jìn)自我。在勞動(dòng)課程建設(shè)中，根據(jù)學(xué)生每人每日所學(xué)所為進(jìn)行動(dòng)態(tài)、細(xì)致的評(píng)價(jià)，建立以學(xué)生勞動(dòng)表現(xiàn)為核心的個(gè)性化評(píng)價(jià)體系，是完善勞動(dòng)課程體系的必要環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為，在進(jìn)行勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循三個(gè)步驟。

一是制訂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。著眼學(xué)生的發(fā)展，以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的個(gè)性化及民主化，根據(jù)學(xué)生參與的不同勞動(dòng)主題，在勞動(dòng)知情意行的目標(biāo)范圍內(nèi)進(jìn)行篩選、整合，確定勞動(dòng)表現(xiàn)中的關(guān)鍵特征，以此作為評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。高職勞動(dòng)課程的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)大致可按照學(xué)生的勞動(dòng)理論、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)表現(xiàn)、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)成果、勞動(dòng)態(tài)度等內(nèi)容制訂。

二是收集評(píng)價(jià)依據(jù)。評(píng)價(jià)依據(jù)是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的細(xì)分，即在每一條評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下尋找實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化評(píng)價(jià)的依據(jù)。如學(xué)生參與試驗(yàn)田的種植活動(dòng)，是否掌握翻地、除草、施肥、判斷病蟲害、收割等勞動(dòng)技能，是否表現(xiàn)積極參與、心懷責(zé)任感等勞動(dòng)情感，以及是否有分享種植體會(huì)、與同學(xué)互評(píng)等意愿，都可以作為評(píng)價(jià)的依據(jù)。另一方面，評(píng)價(jià)依據(jù)應(yīng)包括學(xué)生參與勞動(dòng)所取得的成果。根據(jù)勞動(dòng)主題和勞動(dòng)形式的不同，學(xué)生要采取手工藝品、文字記錄、圖片影像記錄、農(nóng)產(chǎn)品、科技成果等方式展示勞動(dòng)成果。將以上內(nèi)容納入評(píng)價(jià)依據(jù)，共同反映學(xué)生參與勞動(dòng)的真實(shí)情況，有利于客觀公正地評(píng)價(jià)學(xué)生的勞動(dòng)學(xué)習(xí)過程。

三是反省再評(píng)價(jià)。勞動(dòng)課程評(píng)價(jià)是一個(gè)持續(xù)且不斷反復(fù)的過程，是學(xué)生付出努力、不斷發(fā)展進(jìn)步的證明。實(shí)施反省再評(píng)價(jià)，一方面有利于學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐過程不斷發(fā)現(xiàn)問題、不斷改進(jìn)，因此獲得不斷的進(jìn)步;另一方面學(xué)生在參與某一主題的勞動(dòng)后，根據(jù)評(píng)價(jià)報(bào)告列出反思清單，進(jìn)行總結(jié)性反思，教師對(duì)其反思是否到位、方向是否正確進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，有利于其找準(zhǔn)改正或前進(jìn)的方向，實(shí)現(xiàn)全方位發(fā)展。

勞動(dòng)教育是“五育并舉”的重要組成部分，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)至今不滅的核心內(nèi)容。高職院校從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中借鑒、傳承富有勞動(dòng)教育意義的內(nèi)容，并結(jié)合新時(shí)代的教育特征和教育目的，積極進(jìn)行勞動(dòng)課程建設(shè)，實(shí)施勞動(dòng)課程教學(xué)，能夠幫助大學(xué)生提高勞動(dòng)素養(yǎng)，成為勤勞能干的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

注：本文系2019年校級(jí)科研項(xiàng)目“基于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的兒童手工教學(xué)研究”（GXYZKY2018Q11）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：張敏（1986— ），湖南懷化人，講師，碩士研究生，研究方向?yàn)榫幙椆に嚒?chuàng)意手工、兒童美術(shù)教育等。

（責(zé)編 黃健清）