縣域中小學(xué)開展研學(xué)旅行的路徑

程慶峽

摘要：針對(duì)目前縣域中小學(xué)開展研學(xué)旅行活動(dòng)面臨實(shí)效性不強(qiáng)，項(xiàng)目開發(fā)和學(xué)校學(xué)科課程不對(duì)應(yīng)，對(duì)研學(xué)旅行存在片面的認(rèn)識(shí)等問題，文章提出了在縣域環(huán)境中依托地方資源開展研學(xué)旅行的思路和縣域中小學(xué)開展研學(xué)旅行的的實(shí)施路徑。

關(guān)鍵詞：縣域;中小學(xué);研學(xué)旅行;實(shí)施路徑

研學(xué)旅行是結(jié)合學(xué)校教學(xué)需要和學(xué)生實(shí)際， 組織學(xué)生在大自然和社會(huì)生活中拓展視野、學(xué)習(xí)知識(shí)，提高能力，培養(yǎng)情感，促進(jìn)全面發(fā)展的一種教育活動(dòng)。研學(xué)旅行是學(xué)校教育的拓展與延伸，它突破了課堂教學(xué)的局限，把學(xué)習(xí)的視野拓展到自然與社會(huì)的廣闊課堂，是一種新的學(xué)習(xí)方式。

2016年12月，《教育部等11部門關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）明確指出：研學(xué)旅行是由教育部門和學(xué)校有計(jì)劃地組織安排，通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，是教育教學(xué)的重要內(nèi)容，是綜合實(shí)踐育人的有效途徑。

研學(xué)旅行具有的自主性、探究性和實(shí)踐性特點(diǎn)，它把旅行變成課堂，體現(xiàn)了“知行合一，學(xué)以致用”思想，能促進(jìn)學(xué)生整體發(fā)展。近年來，由于國家的推動(dòng)，研學(xué)旅行進(jìn)入我們的視野，但在實(shí)施過程中，也面臨一些困境。

一、縣域中小學(xué)研學(xué)旅行的現(xiàn)實(shí)困境

研學(xué)旅行是一個(gè)融課程、基地、線路、師資以及配套服務(wù)等于一體的綜合體系，具有明顯的需求導(dǎo)向性和環(huán)境制約性，①研學(xué)旅行開展受地域環(huán)境，地方經(jīng)濟(jì)狀況、交通條件等的制約，需要根據(jù)地域特色，積極利用當(dāng)?shù)刭Y源，結(jié)合學(xué)校培養(yǎng)人才目標(biāo)，從學(xué)生需要出發(fā)來設(shè)計(jì)與實(shí)施。以重慶巫山縣為例，它是全國首批全域旅游示范區(qū)，長江上游生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)，有極具神奇自然風(fēng)光的長江三峽，大寧河小三峽全國5A級(jí)風(fēng)景區(qū)，有自然資源世界自然遺產(chǎn)地五里坡國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，有人文資源，古人類文化——龍骨坡巫山人（古猿人）遺址和新石器文化代表——大溪文化遺址，有豐富的巫文化，神女文化，三峽文化及土家鄉(xiāng)土文化資源。但這些資源建設(shè)開發(fā)薄弱，存在研學(xué)旅行基地建設(shè)，課程開發(fā)，機(jī)構(gòu)參與滯后，保障不足，開展項(xiàng)目和學(xué)校課程之間缺乏有機(jī)融合等問題。

1.研學(xué)旅行還處于起步階段，研學(xué)旅行實(shí)施時(shí)間短，目前還缺乏全面規(guī)范的研學(xué)旅行課程標(biāo)準(zhǔn)和研學(xué)旅行的課程實(shí)施方案;社會(huì)支持系統(tǒng)薄弱，缺乏有關(guān)機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)組織參與;活動(dòng)水平不高，開展研學(xué)旅行的師資、課程、路線設(shè)計(jì)等缺少優(yōu)化、指導(dǎo)。

2.研學(xué)旅行項(xiàng)目設(shè)計(jì)開發(fā)和學(xué)校學(xué)科課程缺乏有機(jī)融合。項(xiàng)目開發(fā)偏重于旅游、休閑、娛樂等，忽略了研學(xué)旅行的教育功能，與學(xué)校教育目標(biāo)脫節(jié)，針對(duì)適合中小學(xué)課程學(xué)習(xí)的資源開發(fā)不足，較為零散。

3.對(duì)研學(xué)旅行存在片面的認(rèn)識(shí)。有不少學(xué)校、教師把研學(xué)旅行看作類似于春秋游的活動(dòng)，并沒有專門的研學(xué)旅行課程和教學(xué)計(jì)劃，活動(dòng)組織、師資隊(duì)伍具有隨意性。學(xué)生單純地把研學(xué)旅行當(dāng)作課外活動(dòng)，散心游玩活動(dòng)。此外，研學(xué)旅行的主題，內(nèi)容和線路設(shè)計(jì)沒有從學(xué)生需要出發(fā)，缺乏學(xué)生參與，學(xué)生參與積極性不高，活動(dòng)只是走馬觀花地，流于形式，“游而不學(xué)”“學(xué)而不游”的現(xiàn)象普遍存在。研學(xué)旅行沒有達(dá)到研行一致的目的，研學(xué)旅行的價(jià)值和功能沒有得到凸顯。

二、縣域中小學(xué)研學(xué)旅行實(shí)施的出路

縣域中小學(xué)研學(xué)旅行主要是在縣域環(huán)境下開展，其擺脫困境的出路在哪里？《意見》提出了很好的建議和要求，“學(xué)校根據(jù)學(xué)段特點(diǎn)和地域特色，逐步建立小學(xué)階段以鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情為主、初中階段以縣情市情為主、高中階段以省情國情為主的研學(xué)旅行活動(dòng)課程體系”。豐富多樣的地方資源是中小學(xué)開展研學(xué)旅行的重要可開發(fā)的資源②，各地豐富具有地域特色的文化旅游資源為研學(xué)旅行提供了了得天獨(dú)厚的條件。這些資源就在學(xué)生身邊，是學(xué)生的生活環(huán)境，依托這些資源開展研學(xué)旅行有助于培育學(xué)生家國情懷，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)情感。因此，依托本地文化旅游資源是縣域中小學(xué)小開展研學(xué)旅行的重要途徑，也是學(xué)校促進(jìn)特色發(fā)展，實(shí)施學(xué)校素質(zhì)教育的重要途徑。

以本地豐富獨(dú)特的鄉(xiāng)土資源為依托，要深入分析實(shí)地了解地方特色，地域環(huán)境，挖掘整理本地自然人文、民族文化傳統(tǒng)等方面資源，與學(xué)校教學(xué)目標(biāo)靠攏，設(shè)計(jì)開發(fā)具有教育意義的研學(xué)旅行課程，規(guī)范組織研學(xué)旅行活動(dòng)。

三、縣域中小學(xué)開展研學(xué)旅行的實(shí)施路徑

1.要設(shè)計(jì)研學(xué)旅行課程。研學(xué)旅行是學(xué)校實(shí)踐課程的重要組成部分，課程開發(fā)設(shè)計(jì)是活動(dòng)實(shí)施的前提和基礎(chǔ)。《意見》對(duì)研學(xué)旅行課程的開發(fā)、實(shí)施等提出了要求。研學(xué)旅行的課程開發(fā)要按照活動(dòng)的目標(biāo)、內(nèi)容、形式與評(píng)價(jià)等要素設(shè)計(jì)，要利用地方特色資源 ，注重課程活動(dòng)化。

各區(qū)域歷史發(fā)展過程中積淀的充滿地域特色豐富的自然和人文資源， 是地方歷史文化發(fā)展的見證，與學(xué)生的生活聯(lián)系密切。有效的整理，挖掘利用這些資源，能更好的激發(fā)孩子們探究的興趣和熱愛家鄉(xiāng)的情感。如，我們重慶巫山文化以農(nóng)耕文化和生態(tài)文化為主，縣域內(nèi)巫文化、神女文化、三峽文化馳名，民俗文化，土家鄉(xiāng)土文化豐富，這些文化呈現(xiàn)了歷史的變遷，表現(xiàn)了巫山人民自強(qiáng)、奮斗、不屈的精神，可挖掘的研學(xué)課程資源很多。如自然資源——長江大三峽，大寧河小三峽”等景區(qū)，享有“三峽最美是巫山”的美譽(yù);文化資源———巫山廟宇龍骨坡巫山古猿人遺址，被譽(yù)為東亞人起源。大溪文化是南方同時(shí)期新石器文化的杰出代表 。此外 ，大寧河沿線有古鹽道、懸棺遺存，歷史悠久、保留較完整，有大昌、龍溪古鎮(zhèn)，保留有濃郁的明清至民國風(fēng)情。這是祖先給我們留下的寶貴文化遺產(chǎn)。另有“巫山紅葉”“天下名果——巫山脆李”等。 巫山縣每年舉辦長江三峽紅葉節(jié)，巫山縣曲尺鄉(xiāng)擁有20 萬畝李子、柑橘果園，每年舉辦李花節(jié)，舉辦脆李、柑橘體驗(yàn)游，吸引大批游客前來感受自然風(fēng)光 ，品味農(nóng)家風(fēng)情。 利用這些資源更容易培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的感情，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生家國情懷。

研學(xué)旅行課程需緊密結(jié)合學(xué)段特點(diǎn)、學(xué)生成長特點(diǎn)，多層次、分梯度、差異化地設(shè)計(jì)。 如，大寧河系列課程資源、鄧家土家文化課程資源，小學(xué)生及初中低年級(jí)，以游覽體驗(yàn)為主要模式，以民間故事、傳統(tǒng)文化體驗(yàn)為主要內(nèi)容，初中中高年級(jí)學(xué)生可以設(shè)計(jì)更深層次的問題。如長江蓄水后對(duì)巫山生態(tài)的影響;長江、大寧河生態(tài)保護(hù)和水資源保護(hù)等探究性問題。

2.要與學(xué)校課程計(jì)劃有機(jī)融合。要把研學(xué)旅行納入學(xué)校整體教學(xué)計(jì)劃，與學(xué)校課程結(jié)合。研學(xué)旅行是多學(xué)科融合的綜合實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生各學(xué)科知識(shí)技能的綜合運(yùn)用。要從自然風(fēng)光、歷史傳統(tǒng)文化、時(shí)代發(fā)展等多個(gè)方面深入挖掘，促進(jìn)研學(xué)旅行與學(xué)科課程的有機(jī)融合，做到“跟著教材去旅行”。例如 ，“大寧河變遷”研學(xué)過程中，立足于學(xué)科學(xué)習(xí)，開展學(xué)生探究學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，能轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。組織學(xué)生了解大寧河的發(fā)源地，流經(jīng)地域，環(huán)境變化，歷史地位與作用，發(fā)展與變遷，了解大寧河作為溝通川陜鄂的水路交通曾經(jīng)的繁榮，催生的鹽文化、碼頭文化的至盛及衰。探究“為什么會(huì)興盛，又為什么衰落”;還可以讓學(xué)生結(jié)合龍溪古鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)，大寧河小三峽，大昌古鎮(zhèn)旅游建設(shè)，關(guān)注環(huán)境變化、交通建設(shè) 、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)綠色發(fā)展等內(nèi)容。開展社區(qū)服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) ，如進(jìn)行大寧河生態(tài)保護(hù)和水資源保護(hù)等科普宣傳活動(dòng)。這需要學(xué)生深化運(yùn)用歷史地理等綜合學(xué)科知識(shí)。組織學(xué)生到福田塘坊云霧茶場(chǎng)，體驗(yàn)采摘、制茶過程，通過學(xué)習(xí)茶葉種植的歷史，茶葉的功效，茶葉的種植、采摘環(huán)境條件，巫山云霧茶的特點(diǎn)等，掌握相關(guān)知識(shí)，通過觀察茶葉形態(tài)、顏色 、生長狀態(tài)，跟茶農(nóng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)采摘和制作，學(xué)生學(xué)會(huì)比較不同采摘時(shí)期茶葉的質(zhì)地 ，發(fā)現(xiàn)茶樹生長中出現(xiàn)病蟲害怎樣處理。這需要學(xué)生運(yùn)用地理生物學(xué)科等學(xué)科知識(shí)。在體驗(yàn)中學(xué)生理論與實(shí)踐結(jié)合，學(xué)有所得，勞動(dòng)中也體會(huì)了茶農(nóng)的辛苦，自己制茶后獲得勞動(dòng)成果的愉悅。至于在語文、藝術(shù)等學(xué)科方面，注重進(jìn)行實(shí)地參觀考察與研究 ，如組織游覽小三峽，深入了解大寧河沿岸民俗傳統(tǒng)文化，收集整理，體驗(yàn)參觀，表演傳唱如三峽民歌，三峽詩詞，船工號(hào)子等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)文化，體會(huì)巫山人奮斗、樂觀，熱愛生活的精神，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化意識(shí)，提高學(xué)生調(diào)查收集資料與學(xué)習(xí)能力。學(xué)校還可以組織學(xué)生成立興趣小組 ，持久的開展探究學(xué)習(xí)。

這些活動(dòng)讓學(xué)生密切聯(lián)系生活，給予學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生思考探究能力。通過研學(xué)旅行活動(dòng) ，可以增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，切實(shí)提高其社會(huì)交往、自我管理等能力，從而有助于學(xué)生智力、情感、意志、能力的整體發(fā)展。

3. 要優(yōu)化研學(xué)旅行線路。如果說研學(xué)旅行課程是活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，那么旅行線路就是活動(dòng)載體和形式。研學(xué)旅行的目的是促進(jìn)學(xué)生豐富知識(shí)，提高能力，獲得生活的感知和體驗(yàn)。研學(xué)旅行線路設(shè)計(jì)要貼近學(xué)生實(shí)際，貼近內(nèi)容主題，并結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際。要從活動(dòng)的組織策劃，實(shí)施方案（指南）的制定，活動(dòng)內(nèi)容和目的地選擇，活動(dòng)的準(zhǔn)備和組織等方面，來精心設(shè)計(jì)研學(xué)旅行線路 ，例如，沿大寧河旅行，沿龍溪——福田——大昌線路開展 以“大寧河的變遷”為主題的研學(xué)旅行活動(dòng)。 學(xué)生在活動(dòng)中游覽 自然風(fēng)景 ，了解大寧河的歷史文化和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀 ，將學(xué)科知識(shí)與生活聯(lián)系，豐富了知識(shí)，開拓了視野，培養(yǎng)了學(xué)生實(shí)踐能力和探究創(chuàng)新能力以及自我管理 、人際交往能力。近年來，巫山縣加大了對(duì)資源的開發(fā)，建成了一些活動(dòng)基地，不斷完善優(yōu)化活動(dòng)保障，學(xué)?？梢栽O(shè)計(jì)出一批研學(xué)旅行精品路線。如大溪——廟宇——博物館，可設(shè)計(jì)為巫山文化為主題的研學(xué)線路;平河小小三峽——當(dāng)陽大峽谷——蔥坪高山濕地公園旅游景點(diǎn)打造成巫山地理發(fā)現(xiàn)研學(xué)旅行路線。還有，以神女景區(qū)的飽覽自然風(fēng)光與感受神女文化的研學(xué)旅行線路，大小三峽景區(qū)等自然風(fēng)光為特色的研學(xué)旅行路線，以及以曲尺萬畝柑橘、李子林等生態(tài)農(nóng)業(yè)為特色的研學(xué)旅行路線。

4.要強(qiáng)化研學(xué)旅行活動(dòng)主題。研學(xué)旅行要做到研旅并舉，實(shí)現(xiàn)研學(xué)旅行的教育功能，提高活動(dòng)實(shí)效，研學(xué)旅行還要強(qiáng)化活動(dòng)主題。 在設(shè)立學(xué)生研學(xué)旅行課程時(shí)，學(xué)校要結(jié)合實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和學(xué)科教學(xué)需要來設(shè)計(jì)相應(yīng)主題的研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)。 如我縣大溪——廟宇——博物館，分布國內(nèi)著名的古文化遺址，保存大量文物及文獻(xiàn)資料，可設(shè)計(jì)為“巫山人文探索之旅”主題，培養(yǎng)學(xué)生的人文探索和家國情懷; 大寧河———峽江紅葉———高峽平湖等可設(shè)計(jì)為“生態(tài)綠色之旅”主題，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)發(fā)展意識(shí)。曲尺柑橘、脆李漫山遍野，瓜果飄香時(shí)，可設(shè)計(jì)為“農(nóng)家體驗(yàn)之旅”主題，學(xué)?？梢苑制诜峙M織學(xué)生開展柑橘、李子采摘體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生去感受農(nóng)民豐收，體驗(yàn)農(nóng)村風(fēng)情 ，見證家鄉(xiāng)的建設(shè)和變化。還可以開展“大寧河的變遷”，“神女文化體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)”等主題的研學(xué)旅行活動(dòng)。

研學(xué)旅行作為一種新的學(xué)習(xí)方式，必然會(huì)有一個(gè)不斷成熟的過程，只要我們對(duì)應(yīng)好“研”與“行”的核心要素，凸顯研學(xué)旅行的教育功能，用心設(shè)計(jì)，努力實(shí)踐，研學(xué)旅行會(huì)將邁入一個(gè)新階段。

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基金資助“2020年重慶廣播電視大學(xué)科學(xué)研究系統(tǒng)專項(xiàng)項(xiàng)目ZXYB2020-18”成果