現(xiàn)代藝術(shù)形式的多元化發(fā)展探究

林海

摘 要：在新媒體的輔助下，現(xiàn)代藝術(shù)的傳播途徑更為廣闊?，F(xiàn)代藝術(shù)形式被賦予了更多現(xiàn)代化和突破性的藝術(shù)表達形態(tài)，多樣化的藝術(shù)形態(tài)也在不斷豐富著現(xiàn)代藝術(shù)的行為模式，使得其逐漸被大眾接受和追捧。與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式不同，現(xiàn)代藝術(shù)形式的發(fā)展與多元化的創(chuàng)新能力、視覺沖擊力、創(chuàng)新手法等息息相關(guān)?；诖?，分析現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中的多種藝術(shù)表現(xiàn)形式和現(xiàn)代藝術(shù)形式的發(fā)展現(xiàn)狀，并進一步探索現(xiàn)代藝術(shù)多元化發(fā)展趨勢。通過研究現(xiàn)代藝術(shù)形式的獨特藝術(shù)魅力和多元化發(fā)展趨勢發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)形式的藝術(shù)形式的作品更能夠體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)家的獨特想象力和驚人的創(chuàng)造力。可以說，現(xiàn)代藝術(shù)作品不僅具備藝術(shù)魅力，還具備商業(yè)附加值。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù);藝術(shù)形式;多元化發(fā)展

一、研究現(xiàn)代藝術(shù)形式多元化發(fā)展的意義

現(xiàn)代藝術(shù)形式是一種新的藝術(shù)創(chuàng)作觀念和語言表達體系?，F(xiàn)代藝術(shù)形式融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共同理想，將二者的審美表現(xiàn)相結(jié)合，強調(diào)了藝術(shù)主觀創(chuàng)造的產(chǎn)物和個體表現(xiàn)的產(chǎn)物。隨著新型材料的研發(fā)和使用，一些新型藝術(shù)作品通過現(xiàn)代科技手段所展現(xiàn)出來的精神面貌，超越了傳統(tǒng)藝術(shù)作品扁平化的風(fēng)格，具有立體感，能給人們帶來視覺和精神的沖擊力。也正因如此，現(xiàn)代藝術(shù)的繪畫藝術(shù)作品通常會在畫面的外觀上表現(xiàn)強烈的個性形式和表現(xiàn)力。在現(xiàn)代主義藝術(shù)家的作品中，基于客觀對象的作品往往能清晰地表現(xiàn)作者的藝術(shù)加工手法，如簡化、變形、夸張、分解、組合等，而基于主觀興趣的作品更具有抽象構(gòu)圖、幾何處理等特點?，F(xiàn)代主義作品通過形式的創(chuàng)新強調(diào)創(chuàng)作者的藝術(shù)個性，所以現(xiàn)代主義作品一般較少使用主題和情節(jié)表達具有社會意義的內(nèi)容，多創(chuàng)造具有視覺特征的藝術(shù)形象，其中不乏日常生活中隨處可見的靜態(tài)物體和風(fēng)景。優(yōu)秀的藝術(shù)作品是各時代精神的體現(xiàn)，能夠反映不同時代的社會環(huán)境和人們的思想觀念。藝術(shù)形式可以直接反映一個時代的精神面貌和人們所崇尚的精神。

各民族平等也就意味著各種藝術(shù)形式都是平等共存的。當(dāng)各種多元文化藝術(shù)作品百花齊放時，人們應(yīng)該以各種不同的審美情趣欣賞它們。中西方藝術(shù)的表現(xiàn)形式經(jīng)歷了從現(xiàn)代藝術(shù)到后現(xiàn)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)變，正因為藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)思想也在不斷地進步。

藝術(shù)作品可以反映一個時代的藝術(shù)家內(nèi)心的渴望，反映藝術(shù)家的社會生活和靈感創(chuàng)作源泉。藝術(shù)家往往在鮮活的社會生活中汲取藝術(shù)創(chuàng)作靈感，表現(xiàn)時代的烙印。了解現(xiàn)代藝術(shù)的多種形式，展望未來藝術(shù)多元化發(fā)展會涉及的領(lǐng)域，能夠為現(xiàn)代藝術(shù)注入新的活力。

二、現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中的多種藝術(shù)表現(xiàn)形式

（一）數(shù)字插畫來源于多樣化的視覺藝術(shù)

不同風(fēng)格的插畫可以為藝術(shù)增添不同的風(fēng)格和創(chuàng)意，更容易在激烈的競爭中脫穎而出。人的視覺感知能力很強，當(dāng)看到圖片時，他們可能沒有時間進行邏輯思考，但他們的大腦已經(jīng)接收到了很多信息和內(nèi)容。數(shù)字插畫的視覺沖擊性無疑更強一些。設(shè)計需要使用隱喻傳達一些更有趣、更深層次、更有趣的信息。插圖的獨特性也在于此。隱喻使插圖的價值更加復(fù)雜，值得反復(fù)思考，而不是一目了然。數(shù)字插畫不受畫材和紙張的束縛，讓畫筆的切換只需通過軟件就可以實現(xiàn)，能夠全方位滿足設(shè)計者的創(chuàng)作需求，更好地表達設(shè)計者需要呈現(xiàn)的信息。這使得數(shù)字插畫成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中必不可少的元素，可以用于廣告、海報等明顯的宣傳。近年來，插畫已廣泛應(yīng)用于電子雜志、電子圖書、商業(yè)海報等。新的設(shè)計軟件和技術(shù)使其更容易扎根于數(shù)字媒體。作為先鋒設(shè)計的表現(xiàn)元素之一，數(shù)字插畫比文字傳達的信息更多樣化、更豐富。在UI設(shè)計繪圖和網(wǎng)頁設(shè)計中，使用數(shù)字插畫進行信息傳達無疑更為直接。而且插圖的自定義性更強，創(chuàng)作手法更靈活，創(chuàng)意表達也更鮮明。數(shù)字插畫在UI界面的使用上，可以說是相當(dāng)廣泛，更清晰，更時尚，也可以更準確，更有表現(xiàn)力。從應(yīng)用范圍來看，插畫可以用在以下幾個地方：頁面主題、頁眉和Banner、吉祥物和圖像插圖等。

（二）現(xiàn)代纖維藝術(shù)的美與價值

學(xué)術(shù)界對纖維藝術(shù)沒有準確的定義，一般指具有藝術(shù)欣賞價值的編織藝術(shù)作品，或以實用和欣賞為主要目的的服裝裝飾、編織、印花和展示等?？梢哉f只要是由細小的纖維組成，都可以稱為纖維藝術(shù)。纖維藝術(shù)應(yīng)從美的本質(zhì)出發(fā)，通過獨特的纖維質(zhì)地和密度表現(xiàn)自然之美。纖維藝術(shù)以其獨特的藝術(shù)魅力體現(xiàn)了創(chuàng)作者對生活的感悟和對藝術(shù)的理解。纖維藝術(shù)創(chuàng)作非常注重作品外觀和制作技術(shù)。它采用天然纖維、人造纖維、化學(xué)纖維和有機合成纖維，通過織造產(chǎn)品、設(shè)備和軟件，如織造、打結(jié)、纏繞、粘貼、裝訂、縫紉、染色等綜合技術(shù)，打造不同織造工藝的不同質(zhì)感和形狀。不同的質(zhì)感效果會產(chǎn)生不同的觸覺、視覺和心理效果，給人不同的美感和視覺沖擊。

現(xiàn)代纖維藝術(shù)在材料品質(zhì)上的突破體現(xiàn)在觀念的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)編織追求以纖維為材料進行勾勒和鋪色，這在一定程度上限制了纖維材料的表現(xiàn)力?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)超越了傳統(tǒng)藝術(shù)功能的追求，開始注重材料本身的美。纖維材料具有不同的彈性、光滑度、自然形狀和紋理。剛性與柔軟、直線與曲線、雜與純、明與暗的對比，是纖維藝術(shù)獨特而豐富的形式美語言。現(xiàn)代纖維藝術(shù)品內(nèi)容豐富，形式多樣，能夠適應(yīng)不同的建筑風(fēng)格。在休息室、臥室等休閑環(huán)境中，色調(diào)微妙的掛壁式作品，不僅使室內(nèi)對話輕松平和，還能為用戶創(chuàng)造交流或休息的舒適環(huán)境。不同的建筑環(huán)境、空間、結(jié)構(gòu)需要不同的裝飾主題，這加快了建筑發(fā)展演變的速度。

隨著各種新工藝材料的開發(fā)和應(yīng)用，現(xiàn)代纖維藝術(shù)材料豐富，色彩多樣，逐漸成為纖維藝術(shù)家和建筑師關(guān)注的焦點?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)具有特殊的結(jié)構(gòu)美、材料美和新的審美價值。它以獨特的藝術(shù)魅力，最大限度地滿足了人們對物質(zhì)和精神的雙重需求。

（三）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的繪畫作品

中華民族的傳統(tǒng)文化在思想上和風(fēng)格上都不同于其他民族。藝術(shù)總是強調(diào)內(nèi)在的連續(xù)性，一種藝術(shù)形式的出現(xiàn)和發(fā)展需要特定的歷史文化背景，包括一個民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德和審美習(xí)慣。在此基礎(chǔ)上，藝術(shù)形式能夠形成一種潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深深根植于這個民族的心靈和精神之中，規(guī)范本民族文化的發(fā)展，制約外來文化的介入。在中國設(shè)計師的作品中，傳統(tǒng)繪畫和造型藝術(shù)元素總是會顯露出來。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不像書架上的繪畫或印刷品，它要求設(shè)計清晰，簡潔明了。為了達到這個目的，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計往往采用一系列想象的手法，突出創(chuàng)意和概念，去除次要的細節(jié)甚至背景，將發(fā)生在不同時間和空間的活動以不同的比例結(jié)合起來，使用聯(lián)想的方法激勵人們。因此，現(xiàn)代藝術(shù)繪畫作品呈現(xiàn)的概念不但要承載現(xiàn)實、體現(xiàn)構(gòu)圖形式，而且整體呈現(xiàn)出來的形象要簡潔夸張，表現(xiàn)突出的張力和鮮明的色彩對比，使形象內(nèi)涵的層次感更加豐富，也使人們在有限的平面中感受更廣闊的層次聯(lián)想，多方位地感受現(xiàn)代藝術(shù)作品的新意義。

（四）現(xiàn)代雕塑藝術(shù)

中國現(xiàn)代雕塑屬于時代變遷的藝術(shù)。作為一個獨立的分支，它已經(jīng)登上了藝術(shù)的殿堂。其實質(zhì)是一場與中國社會現(xiàn)代化相適應(yīng)的造型藝術(shù)領(lǐng)域的精神文化運動。它是一種具有現(xiàn)代視覺審美特征的創(chuàng)造性活動。無論中國傳統(tǒng)雕塑與現(xiàn)代雕塑在形式上有多么不同，筆者仍然認為它們之間的關(guān)系是既對立又統(tǒng)一的。受中國傳統(tǒng)文化的影響，人們的審美觀念和道德觀念都根植于傳統(tǒng)，并源于傳統(tǒng)。無論人們?nèi)绾巫咴跁r代的前列，都不能拋棄傳統(tǒng)。由此可見，中國現(xiàn)代雕塑是對傳統(tǒng)雕塑整體繼承、發(fā)展和改造的結(jié)果。中國現(xiàn)代雕塑是傳統(tǒng)文化和外來文化的產(chǎn)物。在現(xiàn)實生活中，雕塑往往需要與建筑配合，即雕塑不僅是建筑的有機組成部分，而且是可以單獨觀看的藝術(shù)作品。雕塑還可以借鑒建筑的一些原則增強自身紀念性和建筑性意義。設(shè)計師可以學(xué)習(xí)建筑內(nèi)部的空間使用功能布局，借地形、景觀設(shè)計建造雕塑，這也是近年來景觀雕塑發(fā)展的新趨勢。在傳統(tǒng)的景觀設(shè)計中，雕塑與景觀的關(guān)系就是點與面之間的裝飾關(guān)系。在這類運用場景空間造型的雕塑作品中，雕塑實現(xiàn)了與景觀語言的完全融合。在這些作品中，雕塑與景觀的界線變得越來越模糊。這些作品可以看作使用雕塑語言的景觀作品，也可以看作使用景觀語言的雕塑作品。

三、現(xiàn)代藝術(shù)形式的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，在社會穩(wěn)定、綜合國力不斷上升的環(huán)境優(yōu)勢下，藝術(shù)設(shè)計蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)新的活力，取得了巨大的發(fā)展成就。與此同時，藝術(shù)設(shè)計也逐漸顯現(xiàn)出過度依賴計算機技術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育基礎(chǔ)不足等問題。設(shè)計師的創(chuàng)造力是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的主要內(nèi)驅(qū)力。設(shè)計師的創(chuàng)造力和創(chuàng)意源泉更多取決于他們在不同文化背景下，如何轉(zhuǎn)化藝術(shù)資源，即藝術(shù)的轉(zhuǎn)換能力。

在當(dāng)今多種新奇的藝術(shù)形式多元化發(fā)展的時代，藝術(shù)家和藝術(shù)工作者正在面臨更多的挑戰(zhàn)與機遇。盡管他們通過不懈的努力，在原有的藝術(shù)基礎(chǔ)上提出更多的、更新奇的想法，但在大部分藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上，許多藝術(shù)作品的風(fēng)格不乏模仿的痕跡，很難真正形成新的創(chuàng)作想法。內(nèi)容和形式是藝術(shù)作品的兩大要素?，F(xiàn)代藝術(shù)作品的風(fēng)格大多盲目追求表現(xiàn)形式，藝術(shù)作品的情感和內(nèi)涵往往空洞無力。因此，現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式應(yīng)該服從于藝術(shù)作品的真正價值，只有有價值的內(nèi)容才能以正確的形式進行呈現(xiàn)，也就是說這二者是相互依存的。

數(shù)字化知識經(jīng)濟時代的不斷發(fā)展，使藝術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)產(chǎn)業(yè)也得到了較好的發(fā)展?，F(xiàn)代藝術(shù)以多種多樣的新形式為人們展現(xiàn)了更廣闊的創(chuàng)意空間。很多年輕一代的新晉設(shè)計師在互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字插畫的平臺大展身手，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)完美融合，展現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的蓬勃生命力，受到了很多藝術(shù)愛好者和設(shè)計師的青睞。這些設(shè)計師將藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)揮到極致，為現(xiàn)代藝術(shù)增添了更優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)素材?，F(xiàn)代藝術(shù)形式已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的平面藝術(shù)和傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)，更多是一種概念上的傳遞，將現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者的設(shè)計理念表達得更加傳神。此外，現(xiàn)代藝術(shù)作品的商業(yè)價值也更高。互聯(lián)網(wǎng)的傳播途徑比傳統(tǒng)的宣傳方式更快速、更廣闊。設(shè)計師可以通過互聯(lián)網(wǎng)對自己的作品進行宣傳，從而得到一些網(wǎng)友的青睞和關(guān)注，在提高作品曝光度的同時，也能夠提升自身的知名度。通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播平臺，現(xiàn)代藝術(shù)作品的商業(yè)價值也被提升到一個新的高度。

四、現(xiàn)代藝術(shù)多元化發(fā)展趨勢

中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展需要創(chuàng)作者對現(xiàn)代藝術(shù)有一種新的社會化認知。當(dāng)中國經(jīng)濟發(fā)展站在一個新的起點上時，現(xiàn)代藝術(shù)形式不是孤立的，而是與新的商業(yè)模式和新的社會發(fā)展相結(jié)合的。它不僅發(fā)展藝術(shù)本身的價值，而且開始探索藝術(shù)對社會、市場和城市的影響。在新媒體的影響下，新的藝術(shù)經(jīng)濟迅速發(fā)展，藝術(shù)消費開始進入人們的視野。講述藝術(shù)品消費故事，提高藝術(shù)品消費指數(shù)，將是藝術(shù)品市場的新方向。其中，打造新的渠道，促進更多人認識、收藏和消費現(xiàn)代藝術(shù)品已成為該領(lǐng)域的首要任務(wù)。新的客源需要對現(xiàn)代藝術(shù)進行新的社會化認知，而新的社會化認知需要更多的渠道，以促進中國現(xiàn)代藝術(shù)新的價值認知的挖掘。

中國藝術(shù)博覽會是一種傳統(tǒng)的宣傳方式，它強調(diào)線下的藝術(shù)消費和購買體驗。創(chuàng)造更好的生活場景體驗，將成為中國藝術(shù)博覽會未來的發(fā)展方向，而提高中國藝術(shù)博覽會的商業(yè)交易額是未來的運營趨勢。特別是更多的藝術(shù)和商業(yè)項目將從成熟的、知名的展會中衍生出來。設(shè)計師只有把握藝術(shù)消費需求和收藏邏輯主線，觸碰消費痛點，才能提高藝術(shù)品的商業(yè)價值。中國藝術(shù)博覽會不僅是提升中國現(xiàn)代藝術(shù)社會影響力的重要渠道，還是中國現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作最規(guī)范的實體渠道和平臺。因此，如何擴大中國藝術(shù)博覽會與中國企業(yè)家之間的合作是未來中國藝術(shù)博覽會的運營方向。將中國企業(yè)家的收藏興趣轉(zhuǎn)向現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ诂F(xiàn)代藝術(shù)的社會化發(fā)展具有重要意義。

現(xiàn)代藝術(shù)的商業(yè)價值遠遠超乎人們的想象?，F(xiàn)代藝術(shù)的多元化發(fā)展趨勢也是日新月異。藝術(shù)的表現(xiàn)形式不能拘泥于傳統(tǒng)。年輕一代的設(shè)計師和藝術(shù)創(chuàng)作者要將現(xiàn)代藝術(shù)的形式拓展到更廣闊的領(lǐng)域，例如涂鴉藝術(shù)、街頭藝術(shù)、創(chuàng)美藝術(shù)等。不拘泥于某一種藝術(shù)形式，就是現(xiàn)代藝術(shù)的最大魅力所在。

綠色環(huán)保理念是當(dāng)今世界藝術(shù)設(shè)計的一大主題?，F(xiàn)代藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)、推廣等領(lǐng)域，都要注重自然、社會和人之間的關(guān)系，喚醒人們的環(huán)保意識，引領(lǐng)一種積極向上的藝術(shù)氛圍。同時，設(shè)計師和藝術(shù)創(chuàng)作者可以通過現(xiàn)代藝術(shù)的獨特表現(xiàn)手法，運用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的主流觀念，鼓勵人們綠色消費。因此，以保護環(huán)境為目的的現(xiàn)代藝術(shù)主張已經(jīng)成為信息時代設(shè)計的重要標準。

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作者單位：

成都師范學(xué)院