大學(xué)英語“課程思政”現(xiàn)狀探析

丁昱琛 王曉靜

基金項(xiàng)目：本文系西安工程大學(xué)2021年度本科教學(xué)改革研究項(xiàng)目“立德樹人視域下‘英語專業(yè)基礎(chǔ)課’課程思政教學(xué)模式的探索與實(shí)踐”（21KCSZ09）和2021“紡織之光”中國紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“后疫情時(shí)代下紡織服裝高校外語教學(xué)線上線下混合式教學(xué)的研究與實(shí)踐”（2021BKJGLX039）的階段性研究成果。

作者簡介：丁昱?。?996-），男，陜西西安人，西安工程大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院2020級(jí)在讀碩士研究生，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)、二語習(xí)得、外語教學(xué);王曉靜（1973-），女，陜西西安人，碩士，西安工程大學(xué)人文學(xué)院教授，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)、二語習(xí)得、外語教學(xué)。

摘 要：以探析大學(xué)英語“課程思政”現(xiàn)狀為目標(biāo)，通過問卷調(diào)查的定量研究方法，對(duì)160名受試對(duì)象對(duì)大學(xué)英語“課程思政”的認(rèn)知現(xiàn)狀以及其落實(shí)現(xiàn)狀開展了調(diào)查研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：首先，盡管高校學(xué)生基本認(rèn)同在大學(xué)英語課程中應(yīng)該融入思政元素這一觀點(diǎn)，但他們對(duì)于大學(xué)英語“課程思政”落實(shí)路徑的認(rèn)知還僅是停留在課堂教學(xué)和課文講述層面。其次，大學(xué)英語教師在課堂中拓展文化和時(shí)政內(nèi)容的情況以及大學(xué)英語教材中東方思想道德修養(yǎng)內(nèi)容的呈現(xiàn)不甚樂觀。希望這些研究結(jié)果能為我國大學(xué)英語課程中“立德樹人”根本教育任務(wù)的完成提供一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語;課程思政;認(rèn)知現(xiàn)狀;落實(shí)現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.12.076

0 引言

2019年3月，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揮中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人的能力以落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，以期為國家、為社會(huì)、為黨培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才。響應(yīng)這一號(hào)召，教育部于2020年5月印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，綱要指出，要全面推進(jìn)高?！罢n程思政”建設(shè)，從而讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中達(dá)成三觀建設(shè)與知識(shí)能力養(yǎng)成的統(tǒng)一。大學(xué)英語課程作為廣大高校學(xué)生直接了解西方文化和思想的渠道，“課程思政”在其中的落實(shí)是幫助學(xué)生辯證看待異域文化思想并樹立對(duì)本國文化的自信以構(gòu)建正確的價(jià)值取向的必要之舉。在此背景下，筆者選取陜西某所高校160名非英語專業(yè)大二學(xué)生為研究對(duì)象，對(duì)其開展了問卷調(diào)查研究。此問卷改編自王丹丹（2019）的《高校學(xué)生對(duì)大學(xué)英語“課程思政”的現(xiàn)狀調(diào)查問卷》，筆者共發(fā)放問卷160份，收回有效問卷154份，有效回收率達(dá)到96.2%。有效問卷回收后，所有數(shù)據(jù)均被錄入電腦，隨后基于統(tǒng)計(jì)學(xué)理論來進(jìn)行分析，旨在了解學(xué)生對(duì)大學(xué)英語“課程思政”的認(rèn)知情況及其落實(shí)現(xiàn)狀。

1 高校學(xué)生對(duì)大學(xué)英語“課程思政”的認(rèn)知情況

1.1 對(duì)大學(xué)英語與思政教育相通的態(tài)度

為了解高校學(xué)生對(duì)大學(xué)英語與思政教育相通的態(tài)度，筆者對(duì)問卷中題目1“你認(rèn)為思想政治教育是否可以與英語相互滲透？”進(jìn)行了數(shù)據(jù)分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：68.8%的受試對(duì)象認(rèn)為思想政治教育和大學(xué)英語課程可以相互滲透，這表明絕大多數(shù)高校學(xué)生都認(rèn)同思政元素應(yīng)當(dāng)在大學(xué)英語教學(xué)中得以體現(xiàn)。究其原因，大學(xué)英語課程作為一門能讓學(xué)生主動(dòng)了解中西方文化差異的平臺(tái)課程，思政元素在英語學(xué)習(xí)過程中的融入能對(duì)學(xué)生文化價(jià)值觀的建立起到指向性的作用。所以，大學(xué)英語教師有必要在其課堂內(nèi)滲透思政內(nèi)容，以期幫助學(xué)生塑造正確的文化觀。正如楊金才（2020）所指出的，隱藏在語言后的文化價(jià)值觀不應(yīng)在外語學(xué)習(xí)中僅以“拿來”和“移植”的方式傳遞，思想意識(shí)的過濾過程是有意義且必要的，而“課程思政”正是學(xué)生建立辯證、客觀的文化價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

1.2 對(duì)大學(xué)英語“課程思政”落實(shí)路徑的認(rèn)知情況

為探究學(xué)生更愿意以什么方式在英語學(xué)習(xí)過程中獲取思政知識(shí)，筆者對(duì)問卷中題目2“你認(rèn)為可以從英語的哪些方面進(jìn)行思政教育的滲透”進(jìn)行了數(shù)據(jù)分析。其結(jié)果顯示：在六種落實(shí)路徑中，82.5%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在課文內(nèi)容中落實(shí)思政元素傳遞，其占比為六種路徑的最高;其次是課堂教學(xué)和教學(xué)環(huán)節(jié)中，占比為51.9%;而英語老師的榜樣示范作用，英文電影鑒賞、演講比賽、英語競賽等，思政相關(guān)的英語講座以及其他的占比較低，依次分別為16.9%、9.1%、7.1%和6.5%，均低于20%。

由以上數(shù)據(jù)可知，首先，學(xué)生普遍認(rèn)為思想政治內(nèi)容學(xué)習(xí)應(yīng)主要依賴于課本內(nèi)容講述及課堂教學(xué)和教學(xué)環(huán)節(jié)這兩種路徑，而這也同時(shí)從側(cè)面反映出大學(xué)英語教師在這兩種路徑中“課程思政”滲透情況較好。其次，僅有16.9%的學(xué)生認(rèn)為英語教師的榜樣作用能成為合適的大學(xué)英語“課程思政”落實(shí)途徑，這說明大學(xué)英語教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的同時(shí)，未能對(duì)自身文化形象的樹立常有顧及。鑒于此，教師有必要在日常生活和教學(xué)中發(fā)揮個(gè)人榜樣的作用，以期實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語“課程思政”的“言傳身教、知行合一”。正如文秋芳（2021）所說，教師要在外在表現(xiàn)、精神世界和對(duì)學(xué)生的態(tài)度三個(gè)維度自我約束，從而達(dá)成言傳身教的思政教育。再者，英文電影鑒賞、英語競賽及英語思政類講座等課外活動(dòng)較低的選取率也能從另一個(gè)角度說明大學(xué)英語教師在英語課外活動(dòng)中對(duì)“課程思政”元素的覆蓋程度不夠。所以，高校英語教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生參與各式各樣的外語思政類活動(dòng)，以期讓學(xué)生獲取更切合自身發(fā)展的外語思政類知識(shí)，同時(shí)也應(yīng)打磨自己的教學(xué)視野，將思政知識(shí)的傳遞更加“落地”。

最后，對(duì)問卷末開放性問答題所得數(shù)據(jù)的分析可知，學(xué)生普遍認(rèn)為教師在翻譯教學(xué)中傳遞中西文化對(duì)比元素的情況不盡如人意。然而，正如曹進(jìn)、陳霞（2019）所說，翻譯鑒賞不僅能讓學(xué)生從雙語對(duì)比中學(xué)習(xí)并思考用恰當(dāng)?shù)耐庹Z來表達(dá)包含中國特色的語言內(nèi)容，并且還利于學(xué)生深入了解中華傳統(tǒng)文化和國家政策。因此，大學(xué)英語教師應(yīng)當(dāng)在翻譯教學(xué)中最大程度地覆蓋對(duì)文化和價(jià)值觀的賞析，從而讓學(xué)生在習(xí)得翻譯技能的同時(shí)品鑒西方文化并了解中國文化，堅(jiān)定文化自信，為推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛做出努力。

2 大學(xué)英語“課程思政”的落實(shí)現(xiàn)狀

2.1 大學(xué)英語教師拓展“課程思政”的情況

為探析大學(xué)英語教師在課堂中拓展“課程思政”的情況，筆者對(duì)問卷中題目4“你的英語老師在課文講述過程中會(huì)分析其中的思想文化嗎？”和題目5“你的英語老師在教學(xué)中會(huì)拓展時(shí)事新聞和社會(huì)熱點(diǎn)嗎？”進(jìn)行了數(shù)據(jù)分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：首先，僅有26%的學(xué)生表示大學(xué)英語教師經(jīng)常在課堂中滲透思想文化的內(nèi)容，而74%的學(xué)生則表示其英語教師僅偶爾對(duì)相關(guān)內(nèi)容有所涉及。

此結(jié)果表明，大學(xué)英語教師鮮少將思想文化類知識(shí)主動(dòng)滲透在其教學(xué)內(nèi)容之中。這可能是因?yàn)榇髮W(xué)英語教師往往只關(guān)注語言知識(shí)本身的教學(xué)，而忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想文化體系的塑造。所以，教師應(yīng)當(dāng)在備課和教學(xué)的過程中挖掘語言背后的思想內(nèi)容并基于教師的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)來對(duì)西方思想文化進(jìn)行過濾，從而確保向?qū)W生傳遞正向的、積極的精神養(yǎng)分。正如潘海英、袁月（2021）所說，現(xiàn)今大學(xué)的外語教學(xué)要求教師要發(fā)揮主觀能動(dòng)性來挖掘教材中話語或語篇的思想文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)切實(shí)有效的思政知識(shí)的傳遞。此外，僅有33.8%的學(xué)生認(rèn)為其英語教師經(jīng)常在教學(xué)中覆蓋時(shí)事新聞和社會(huì)熱點(diǎn)等時(shí)政知識(shí);64.9%的學(xué)生則表示其教師只是偶爾將時(shí)事新聞呈現(xiàn)于課堂上;而還有1.3%的學(xué)生甚至表示其英語教師從不在課堂上對(duì)時(shí)政知識(shí)進(jìn)行呈現(xiàn)。這可能是因?yàn)?，部分大學(xué)英語教師不僅對(duì)時(shí)政熱點(diǎn)不甚熟悉，而且不了解如何將其與英語教學(xué)相互融合。2020年，陳法春強(qiáng)調(diào)，外語教師應(yīng)當(dāng)提升自身的政治和文化素養(yǎng)，以及對(duì)社會(huì)議題的敏銳嗅覺，從而實(shí)現(xiàn)融入外語課堂的時(shí)政觀點(diǎn)的傳遞。因此，為實(shí)現(xiàn)時(shí)政熱點(diǎn)內(nèi)容能有機(jī)融入大學(xué)英語課程內(nèi)，教師一方面要鼓勵(lì)學(xué)生提高對(duì)此類知識(shí)的自主學(xué)習(xí)能力，另一方面也應(yīng)當(dāng)不斷增強(qiáng)自身對(duì)國家政策和熱點(diǎn)新聞的了解程度。唯有此，才能做到英語教學(xué)與價(jià)值觀傳遞的與時(shí)俱進(jìn)。

2.2 大學(xué)英語教材拓展“課程思政”的情況

為了解大學(xué)英語教材拓展“課程思政”的情況，筆者對(duì)題目3“你在大學(xué)英語課本學(xué)習(xí)中遇到過以下哪些主題的文章？”進(jìn)行了數(shù)據(jù)分析。結(jié)果顯示：一是認(rèn)為在課本中能找到與道德品質(zhì)教育相關(guān)內(nèi)容的學(xué)生占比為96.1%;二是正確的“三觀”，占比為94.8%;三是愛國主義、集體主義教育，占比為51.9%;四是環(huán)境保護(hù)教育，占比為48.1%;五是民主法制教育，占比為42.9%。

由以上數(shù)據(jù)可知，幾乎所有學(xué)生都認(rèn)為其大學(xué)英語教材中能很輕易地發(fā)現(xiàn)塑造學(xué)生道德品質(zhì)以及構(gòu)建學(xué)生正確的“三觀”的內(nèi)容。而與之相比，涉及愛國主義和集體主義、環(huán)境保護(hù)教育以及民主法治教育的內(nèi)容則明顯較少。這可能是因?yàn)榇髮W(xué)英語課本中所呈現(xiàn)的思想道德修養(yǎng)內(nèi)容常常是以西方文化為核心的，它更崇尚個(gè)人主義和享樂主義，而這與東方文化所提倡的集體主義思想以及可持續(xù)發(fā)展等理念明顯相悖。因此，在大學(xué)英語教材中很少能見到與愛國主義和集體主義、環(huán)境保護(hù)教育以及民主法治教育等相關(guān)的內(nèi)容。針對(duì)此，孫有中（2020）提出，外語教材的設(shè)計(jì)中要關(guān)注跨文化比較，培養(yǎng)文化自信與人類命運(yùn)共同體意識(shí);利用外語表達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升人文素養(yǎng)和跨文化能力。所以，我國大學(xué)英語教材應(yīng)當(dāng)在帶領(lǐng)學(xué)生了解異域文化思想的同時(shí)在課文以下的討論部分加入中西文化的對(duì)比賞析，尤其是將東方思想中所提倡的愛國愛民、遵紀(jì)守法和愛護(hù)環(huán)境等思想理念在其板塊中加以倡導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)，以期讓學(xué)生理解自己作為祖國的下一代，應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度和精神面貌來面對(duì)文化生活。

3 結(jié)束語

綜上所述，第一，盡管高校學(xué)生基本認(rèn)同在大學(xué)英語課程中應(yīng)該融入思政元素這一觀點(diǎn)，但他們對(duì)于大學(xué)英語“課程思政”落實(shí)路徑的認(rèn)知還僅是停留在課堂教學(xué)和課文講述層面。第二，大學(xué)英語教師在課堂中拓展文化和時(shí)政內(nèi)容的情況以及大學(xué)英語教材中思想道德修養(yǎng)和中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容的呈現(xiàn)都不甚樂觀。鑒于此，首先，教師一方面應(yīng)當(dāng)挖掘更多能將思政元素和大學(xué)英語課程相融合的方式，另一方面也應(yīng)提升自身對(duì)傳統(tǒng)文化的熟悉度和時(shí)政熱點(diǎn)的敏感度，以期實(shí)現(xiàn)英語教育和思政知識(shí)普及的有機(jī)統(tǒng)一。其次，在大學(xué)英語教材的編撰過程中，應(yīng)落實(shí)東方思想道德修養(yǎng)層面知識(shí)的普及，進(jìn)而幫助學(xué)生在了解語言背后的西方思想文化時(shí)能用辯證的眼光將其加以區(qū)分，并基于我國國情來建立正確的價(jià)值觀體系。唯有此，才能在我國大學(xué)英語教育中實(shí)現(xiàn)外語能力培養(yǎng)和思政知識(shí)傳遞的有機(jī)融合，從而更好地為我國培養(yǎng)出能“講好中國故事，傳遞中國聲音”的復(fù)合型人才。

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