長沙花鼓戲的發(fā)展歷程及弘揚途徑分析

劉堅好

摘要：長沙花鼓戲距今已有百余年的歷史，是湖南傳統(tǒng)戲劇之一，也是漢族的傳統(tǒng)戲劇之一。長沙花鼓戲在清中葉時期形成，清末葉時期興盛發(fā)展。其發(fā)展大體可分為三個階段，從兩小戲到三小戲，最終到多行當(dāng)本戲。作為中國地方戲曲，長沙花鼓戲擁有著深厚的群眾基礎(chǔ)與鮮明的地方色彩，具有著獨特的藝術(shù)風(fēng)格，是一個生活氣息濃郁的民間小戲劇種。通過搜集資料發(fā)現(xiàn)，目前有關(guān)長沙花鼓戲的發(fā)展歷程及弘揚途徑分析論文較少，基于此，本人通過文獻分析、實地調(diào)研等方法對長沙花鼓戲的發(fā)展及弘揚進行研究分析，總結(jié)歸納出長沙花鼓戲的發(fā)展歷程及弘揚途徑。

關(guān)鍵詞：長沙花鼓戲;發(fā)展歷程;弘揚途徑

1.從民間歌舞中誕生出來的長沙花鼓戲

長沙花鼓戲發(fā)祥并形成于湘中古長沙府屬各縣和西洞庭湖區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，脫胎于民間歌舞，歷史悠久，文化底蘊厚重，是湖湘文化的“活化石”。

清光緒年間，“湘中歲首有所謂燈戲者，初出兩伶，各執(zhí)骨牌二面，對立而舞，各盡其態(tài)”。早期的人們在勞動中以唱山歌、田歌、采茶曲及勞動號子為樂，所用語言皆為地方方言。山歌大多描寫的是生活所見人們所感，一些農(nóng)忙豐收和兒女情長，用方言的描述極具詼諧色彩，給勞動中的人們送去了很多歡樂。歌舞中的扇舞、手巾舞、矮子步、打花棍等表現(xiàn)手法以及農(nóng)忙的場景如耕作，犁田、推車、砍柴等奠定了早期花鼓戲的基礎(chǔ)。長沙花鼓戲就是在這種民間歌舞的基礎(chǔ)上，吸收了勞動山歌，走場牌子和戲曲音樂發(fā)展起來的。

2.在民間藝術(shù)表演中不斷成長的花鼓藝術(shù)

長沙花鼓戲在清中葉時期形成，清末葉時期興盛發(fā)展。其發(fā)展大體可分為三個階段，從兩小戲到三小戲，最終到多行當(dāng)本戲。

早期的長沙花鼓戲在民間有著多種表演名稱，傳統(tǒng)佳節(jié)之時“花鼓燈”、“走馬燈”、“竹馬燈”、“打花鼓”等在鄉(xiāng)間上演，伴隨著人們度過歡快的節(jié)日。這些都屬于“地花鼓”，又叫做對子花鼓。精彩的節(jié)目中藝術(shù)家們唱著插秧、采茶曲，即民歌、燈調(diào)、丑、旦的裝扮?；ü膽蚓褪窃谶@些藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上形成的。

“對子花鼓”是花鼓戲的最初形式，由一旦一丑男女裝扮表演，演唱形式是歌舞演唱，比較隨意，沒有戲劇化的情節(jié)，常常用敘事體的唱詞來渲染出一種歡快而又熱烈的情緒和氣氛。唱腔主要為民歌和燈調(diào)聯(lián)唱。在此之后，“對子花鼓”大約經(jīng)歷了一百年的演變，逐漸的發(fā)展成為了"兩小戲”。所謂的"兩小戲”，即是在原來的表演基礎(chǔ)上增加了戲劇的情節(jié)和人物角色，也是比較重歌舞的一種。唱腔由原來的演唱民歌、燈調(diào)慢慢發(fā)展到了戲曲的打鑼腔和川調(diào)。它的演出形式有“單花鼓”和“雙花鼓”兩種，其中“單花鼓”為丑、旦對子戲，“雙花鼓”為一丑兩旦或兩丑兩旦的對子戲。表演動作上也增加了更多農(nóng)作時的場景動作?；ü膽蛟谇宕拦?、同治年間由"兩小戲”發(fā)展到了“三小戲”。

“三小戲”是花鼓戲正式形成和藝術(shù)上最具有特色的一個階段?！叭颉迸c"兩小戲”的區(qū)別即在"兩小戲”擁有的丑、旦妝唱的基礎(chǔ)上新增加了小生行當(dāng)，向歌、舞、科、白都俱全的綜合性戲曲藝術(shù)過渡。三小戲是兩小戲的發(fā)展，它的劇目題材從表現(xiàn)民間生產(chǎn)、勞動生活逐步發(fā)展到表達愛情或者倫理道德，雖然有所改變，但劇目總體上仍保持生動、形象、通俗的特點。隨著三小戲表現(xiàn)內(nèi)容的不斷豐富與擴大，花鼓戲的正調(diào)、打鑼腔和川調(diào)也逐漸形成;打鑼腔和川調(diào)的不斷發(fā)展，又促進三小戲向多行當(dāng)?shù)谋緫蜻^渡。

在此之后，從清同治中期延續(xù)到上世紀40年代，長沙花鼓戲在“三小戲”的基礎(chǔ)上增加了老生和花臉，即生、凈。此時長沙花鼓戲生旦凈丑行當(dāng)齊全。它的劇目從以前的以小戲或者折子戲為主，慢慢的發(fā)展到了有完整故事的整本戲，也產(chǎn)生了專門演出花鼓戲的民間班社，為花鼓戲的專業(yè)班組成奠定了基礎(chǔ)。

3.活躍在民間的戲曲表演藝術(shù)

長沙花鼓戲以長沙方言為舞臺語言，以輕松活潑的喜劇和熱烈的鬧劇較為常見，語言通俗易懂，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。正是由于這種接地氣的藝術(shù)氛圍受到了很多民眾的喜愛。在鄉(xiāng)間，無論是壽宴還是婚宴，都會邀請到花鼓戲班駐地演出，共同慶祝。精湛的技藝讓來往的人們駐足觀看，熱鬧非凡，人們在陣陣掌聲中結(jié)束了疲憊的一天。戲班賣力的演出，超高的人氣也收獲到了東家的肯定，給戲班們創(chuàng)造了更廣的市場。這就是花鼓藝術(shù)在民間的獨特傳播方式。在戲子謀生的同時也讓花鼓文化更加深入民心，不斷發(fā)展傳播。

然而在花鼓戲誕生之初，這種興起于民間的表演藝術(shù)并沒有受到統(tǒng)治者和官府的青睞，從清代到民國，封建統(tǒng)治者和官府對長沙花鼓戲及其藝人進行壓迫和欺凌，明令禁止，不準進城演出。但是處于底層的花鼓藝人們并沒有因為統(tǒng)治者的壓迫而放棄對花鼓戲的熱愛，這當(dāng)中有很多并非是專業(yè)的藝人，部分為半農(nóng)半藝，他們依舊樂觀地創(chuàng)造著自己的生活，用藝術(shù)形式去感受工作中的苦與樂，創(chuàng)造和豐富著舞臺藝術(shù)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)張力，形成了自己鮮明突出的藝術(shù)特色。

4.奮斗在舞臺上的優(yōu)秀花鼓劇團

近代以來，隨著國家及政府對傳統(tǒng)文化的重視與保護，花鼓戲逐漸走向了更大的舞臺，也培養(yǎng)出了很多花鼓表演人才，衍生出很多優(yōu)秀的劇團。他們讓更多的人們感受到了長沙花鼓戲的魅力所在。從昔日的民眾小劇院最后發(fā)展成了長沙市花鼓戲保護傳承中心，這對長沙花鼓戲的傳播提供了有利的條件。2013年12月，長沙市花鼓戲保護傳承中心參加了“杜鵑花”戲劇藝術(shù)月的演出，同月20日小品劇團正式授牌成立！這意味著一個全新的創(chuàng)作型團隊亮相長沙。長沙花鼓戲從民間而來，逐步走向大眾眼里，從最初的鄉(xiāng)間娛樂到后來不同的流派，從展現(xiàn)于喜壽宴間到送戲下鄉(xiāng)，戲曲進校園、戲曲進社區(qū)一步一步走向國際視野。

今天的長沙花鼓戲在新媒體的帶動下，走的更高更遠，不斷創(chuàng)造出新的優(yōu)秀作品，得到更多人的喜愛與了解。在未來，長沙花鼓戲的發(fā)展會越來越好，傳播的路徑也會越來越廣;時代在發(fā)展，長沙花鼓戲也始終保持著與時代共成長，不斷開創(chuàng)新的傳播之路，繼續(xù)利用好紅色資源，做好傳統(tǒng)藝術(shù)的弘揚工作，將湖湘文化的魅力展現(xiàn)在更多人的眼前，將民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化弘揚的更好。

參考文獻：

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2021年省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目：建黨百年背景下長沙花鼓戲紅色經(jīng)典劇目的弘揚與創(chuàng)新。