藝術(shù)介入浙東兩村建設(shè)的路徑與方法比較研究

孫薇　鄭桔爾　孫晨星　黃淑娜

摘要：在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的大背景下，本文主要通過對(duì)比浙東兩個(gè)典型性鄉(xiāng)村，對(duì)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展的具體方式進(jìn)行研究。以韓嶺村與亭山橋村為例，在實(shí)地調(diào)研后對(duì)比兩村的發(fā)展現(xiàn)狀以及發(fā)展模式，比較各自在發(fā)展中存在的問題進(jìn)行針對(duì)性的探討，針對(duì)兩個(gè)不同類型鄉(xiāng)村總結(jié)出不同的藝術(shù)介入鄉(xiāng)村發(fā)展方式。

關(guān)鍵詞：浙東;鄉(xiāng)村建設(shè);藝術(shù)介入;因地制宜

一、引言

習(xí)近平總書記講過：“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”。為促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程，各級(jí)地方政府都在積極探索。要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，各地在鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展的同時(shí)，積極探索不同鄉(xiāng)村的特色，積極實(shí)現(xiàn)求同存異、百花齊放。浙江作為美麗鄉(xiāng)村的發(fā)源地，在2010年提出建設(shè)美麗鄉(xiāng)村行動(dòng)計(jì)劃，在2019年又明確了新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展方向。鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程不斷加速，那什么樣的村莊才算是新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村呢？

每個(gè)鄉(xiāng)村在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興之時(shí)要因地制宜，要結(jié)合本村的地域特色，資源條件，風(fēng)俗習(xí)慣，謀求有著自身的特色的發(fā)展路子。藝術(shù)在農(nóng)村振興建設(shè)中發(fā)揮著重要作用，近年的藝術(shù)鄉(xiāng)建探索逐漸多樣化。思考針對(duì)不同類型鄉(xiāng)村展開分析，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)是一個(gè)持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)并激發(fā)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的過程，能夠成為實(shí)施鄉(xiāng)村振興挖掘發(fā)展鄉(xiāng)村特色的有效途徑。本文將對(duì)商旅型鄉(xiāng)村、工業(yè)型鄉(xiāng)村的藝術(shù)介入形式作比較，找出存在的問題并提出解決方案。

二、浙東地區(qū)不同鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)狀及比較

（1）韓嶺村與亭山橋村的現(xiàn)狀以及發(fā)展模式

韓嶺村在公元1140年南宋時(shí)期，就有詩說到“中有村虛號(hào)韓嶺，漁歌樵斧聲相參”，韓嶺是連接寧波市區(qū)和象山港的重要影響交通樞紐和水陸轉(zhuǎn)運(yùn)服務(wù)中心，造就該地集市文化的空前繁榮，因此該村具有一定的集市文化基礎(chǔ)，目前該村已完成了基礎(chǔ)改造。韓嶺村以商業(yè)旅游為主，是商旅型鄉(xiāng)村。

亭山橋村位于紹興縣東北部，馬鞍鎮(zhèn)的西面，杭甬高速公路、柯海公路橫穿我村，環(huán)境優(yōu)越，水陸交通便利，東至蕭紹運(yùn)河，南至國慶村，西與齊賢鎮(zhèn)相連，北接山外村。以獨(dú)特的鄉(xiāng)村景觀為亮點(diǎn)，通過藝術(shù)介入結(jié)合當(dāng)?shù)夭墒幕?、水鄉(xiāng)文化等鄉(xiāng)村文化，致力于實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。亭山橋村以工業(yè)采石雕塑為主，是工業(yè)型鄉(xiāng)村。

（2）商旅型與工業(yè)型鄉(xiāng)村藝術(shù)介入的不同點(diǎn)

韓嶺村名人輩出，村子是由老街和水街兩部分組成，老街以文化展示、民俗風(fēng)情、美食養(yǎng)生、特色市場、參觀古地韓嶺水街等為特色;而將韓嶺水街打建成以精品商業(yè)、特色餐廳、休閑會(huì)所等為主的特色區(qū)塊。韓嶺村的通過在街巷墻上使用墻繪，把韓嶺村悠久的歷史文化積淀和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)相融合，從藝術(shù)的視角體現(xiàn)當(dāng)代的韓嶺文化，水街側(cè)重藝術(shù)和文創(chuàng)，引進(jìn)了陶藝館、漢服體驗(yàn)館、木作工藝與藝術(shù)館等特色商鋪和一些具有古街特色的民宿，將水街與老街變成一個(gè)開放的街市。運(yùn)用古街的風(fēng)貌與村莊文化，家族文化，山水鄉(xiāng)村與歷史文化有機(jī)融合。同時(shí)深挖當(dāng)?shù)匚幕诤犀F(xiàn)代科技，舉辦文化活動(dòng)，建造文化禮堂，來更好地繼承和保護(hù)豐富的民間傳統(tǒng)文化。深挖當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化，舉辦鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)，邀請(qǐng)藝術(shù)家駐守創(chuàng)作，開展文化傳承學(xué)習(xí)，將主流文化與鄉(xiāng)土文化、民間傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合創(chuàng)新，推動(dòng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的同時(shí)，最大程度發(fā)揚(yáng)了當(dāng)?shù)匚幕?，提高?dāng)?shù)卮迕竦奈幕刭|(zhì)。

亭山橋村為工業(yè)主導(dǎo)型鄉(xiāng)村，采石文化源遠(yuǎn)流長，該村以公共雕塑與浮雕來展現(xiàn)亭山橋村的采石文化，雕塑和浮雕的主要造型以人物為主，展示了亭山橋村采石的過程，同時(shí)也宣傳了這一傳統(tǒng)文化。通過一些文化長廊、景觀圍墻和在墻上使用墻繪制作宣傳標(biāo)語的途徑來展現(xiàn)村落的文化氛圍。將農(nóng)貿(mào)市場改造成文化禮堂，開設(shè)“百姓寫百詩、鄉(xiāng)詩鑄鄉(xiāng)魂”詩詞理論講習(xí)班，以“詩鄉(xiāng)亭山橋”為品牌，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化，弘揚(yáng)村民精神。

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)，韓嶺村藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的方式主要為商街改造，通過一些地方文化元素的提煉，以新的細(xì)節(jié)的修改新增等方式進(jìn)行大面積鄉(xiāng)建，并通過招商引資的方式形成當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)氛圍。而亭山橋村主要以文化墻、文化雕像等藝術(shù)節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)改造的方式來實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

（3）商旅型與工業(yè)型鄉(xiāng)村藝術(shù)介入的相同點(diǎn)

韓嶺村與亭山橋村地理位置優(yōu)越，兩個(gè)村落都具有相對(duì)完善的旅游基礎(chǔ)配套設(shè)施，也是浙東地區(qū)保存完好的古村。近年，在各自村落中，環(huán)境景觀質(zhì)量提升、獨(dú)特的旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)、周邊資源的開發(fā)、特色旅游線路的塑造上，形成特色。同時(shí)，都在村內(nèi)增設(shè)文化禮堂，舉辦藝術(shù)活動(dòng)來豐富和增強(qiáng)村民的生活?yuàn)蕵坊顒?dòng)。在實(shí)際鄉(xiāng)村建設(shè)中，村民參與感強(qiáng)，以村民為建設(shè)主體力量，通過鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

三、浙東地區(qū)不同類型鄉(xiāng)村存在問題

在進(jìn)行調(diào)研后通過對(duì)比研究總結(jié)出兩村存在的問題為以下幾點(diǎn)：

韓嶺村做為主要的港口村落，自古以來經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)集市文化繁榮，以商旅為主，具有一定的文化基礎(chǔ)。亭山橋村以發(fā)展采石業(yè)為主，發(fā)展采石、水鄉(xiāng)文化，兩村皆進(jìn)行過不同的鄉(xiāng)村改造，但都存在改造無根化、無特性的問題，與其他商旅服務(wù)型村落改造方式大同小異，特色文化不夠鮮明，并且改造建筑與原建筑形成較為分明的對(duì)比。這也正是鄉(xiāng)村在發(fā)展建設(shè)中極易出現(xiàn)的問題，針對(duì)兩村藝術(shù)改造，我們得出以下結(jié)論：

（1）鄉(xiāng)村建設(shè)無根狀態(tài)的解決方法

鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該回歸鄉(xiāng)村，回歸村民這一要點(diǎn)，結(jié)合鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀，從現(xiàn)有的問題出發(fā)，首先從當(dāng)?shù)卮迕癯霭l(fā)，政府積極組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，村民學(xué)習(xí)活動(dòng)，使村民對(duì)自己村的歷史文化，民間傳統(tǒng)文化有更多的情感，增強(qiáng)村民對(duì)于本村文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)當(dāng)?shù)氐奈幕J(rèn)知與藝術(shù)欣賞能力，創(chuàng)建文化自信的氛圍，邀請(qǐng)藝術(shù)家駐守創(chuàng)作同時(shí)，需要得到村民的認(rèn)同，才能保證藝術(shù)創(chuàng)作后成果并非一時(shí)之作，得以長時(shí)期的保留。也需要回歸鄉(xiāng)村，從鄉(xiāng)村的文化出發(fā)，鄉(xiāng)村不同于城市，為了符合鄉(xiāng)村的環(huán)境，展現(xiàn)此村的獨(dú)特性，發(fā)揮此村的優(yōu)勢。

（2）鄉(xiāng)村新發(fā)展建筑與原建筑差異明顯

在新建筑建造設(shè)計(jì)過程中，運(yùn)用原建筑相同材質(zhì)，如有拆遷房屋，可進(jìn)行對(duì)建筑材料的回收利用，在已完成的新建筑物上，進(jìn)行一些局部的改造，或者添加一些相同建筑元素，從窗格、門框等細(xì)節(jié)著手，可進(jìn)行統(tǒng)一的設(shè)計(jì)改造。與老建筑相呼應(yīng)，避免出現(xiàn)新老建筑差異分化。8D08310A-4DAE-41E2-B5D5-C2BD32767B6C

（3）村莊內(nèi)以傳統(tǒng)工藝為主，缺乏現(xiàn)代藝術(shù)參與

韓嶺村內(nèi)存在大量傳統(tǒng)工藝，缺乏與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，例如采用不同材質(zhì)進(jìn)行工藝創(chuàng)作，緊跟熱點(diǎn)潮流，圍繞熱點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，我國冬奧運(yùn)會(huì)開幕，吉祥物“冰墩墩”受到廣大人民群眾熱捧，可以講現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作作品“冰墩墩”結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝創(chuàng)作，在提高傳統(tǒng)工藝的知名度同時(shí)，帶動(dòng)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。

亭山橋村主要以開發(fā)石工藝品，開展是文化產(chǎn)業(yè)為主，在村莊內(nèi)放置大量的石雕展示當(dāng)?shù)匚幕?，但缺乏?chuàng)新內(nèi)容，將現(xiàn)代熱點(diǎn)元素與當(dāng)?shù)厥幕Y(jié)合。

（4）古建筑改造與現(xiàn)代生活需要的融合

韓嶺村是一個(gè)村民與商業(yè)街融合的鄉(xiāng)村，在發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)也具備著村民居住的功能，在進(jìn)行藝術(shù)介入鄉(xiāng)村改造的同時(shí)，也需要考慮當(dāng)?shù)卮迕竦纳钚枨?，在進(jìn)行藝術(shù)融入建筑外觀的同時(shí)，讓屋內(nèi)的設(shè)施滿足村民的現(xiàn)代生活需求。我們既要保護(hù)鄉(xiāng)村原始面貌，也要將建筑與現(xiàn)代化的生活相融合，而并不是一個(gè)單純用來觀賞的村落。將村落的排水，防洪系統(tǒng)等基礎(chǔ)設(shè)施完善，對(duì)村落的環(huán)境、資源與民俗進(jìn)行保護(hù)，對(duì)村民以及來往的游客進(jìn)行村落保護(hù)的引導(dǎo)與教育。

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)仍存在諸多不足，鄉(xiāng)村問題無法一蹴而就，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，雖然目前鄉(xiāng)村建設(shè)未能完全徹底的解決鄉(xiāng)村問題，但也取得了一定的成就，在一定程度上激發(fā)了中國鄉(xiāng)村的活力，為鄉(xiāng)村注入了新鮮血液，在不斷實(shí)踐中，帶動(dòng)村民繼續(xù)前行，完成藝術(shù)對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：[1]趙剛.當(dāng)代公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑與方法研究[J].西北師范大學(xué).2020（06）：56.