古城印記

余潔

岳陽(yáng)巴陵戲是國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象之一，它凝聚了祖輩音樂(lè)藝術(shù)家的精心創(chuàng)作，反映了岳陽(yáng)人民的風(fēng)土人情，匯集了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，具有極高的藝術(shù)審美和不可估量的魅力。為適應(yīng)當(dāng)?shù)赜^眾的需要，巴陵戲也不斷與時(shí)俱進(jìn)，因此，許多巴陵戲可以反映特定歷史時(shí)代和傳統(tǒng)習(xí)俗，生活方式，意識(shí)和感情的變化擁有了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

一、巴陵戲的文化價(jià)值

1、巴陵戲的藝術(shù)價(jià)值

探尋巴陵戲的歷史根源，當(dāng)是明代萬(wàn)歷年間傳入的昆腔。一直到清代康熙、乾隆年間，不少地方戲曲隨著商業(yè)演出流布，開(kāi)始了相互之間的借鑒。巴陵戲先是整融了雜腔小調(diào)，雜腔小調(diào)是用來(lái)豐富民間生活的小戲，內(nèi)容精彩豐富，形式活潑，因此人民大眾十分喜愛(ài)，故而經(jīng)久不衰，成為了巴陵戲聲腔不可缺少的一部分內(nèi)容，繼而又汲取了彈腔的藝術(shù)元素，從而漸漸發(fā)展為一個(gè)以皮黃腔為主的戲曲劇種，它的唱腔是在皮黃腔形成的過(guò)程中不斷發(fā)展的，因此受徽調(diào)和西秦腔的影響比較明顯?；照{(diào)的旋律比較穩(wěn)健，節(jié)奏緩慢，適合表現(xiàn)莊嚴(yán)的意境，巴陵戲等南路聲腔多源于“徽調(diào)”后來(lái)由于巴陵戲主胡兼吹竹笛，臨時(shí)更換樂(lè)器不太方便，為了解決這個(gè)矛盾，在另外安排人吹笛子之后才形成了胡琴與笛子主奏。

歌舞長(zhǎng)于抒情，戲曲要求直觀，歌舞性與戲劇性要達(dá)到一致，戲曲的根子在民間，民間的舞蹈，不止用來(lái)抒情，還用來(lái)裝扮各種人物，再現(xiàn)事態(tài)生相。

巴陵戲舞臺(tái)語(yǔ)言高度系統(tǒng)規(guī)范，從復(fù)雜的方言中提取出用于表現(xiàn)在舞臺(tái)上的語(yǔ)言聲調(diào)，并把整體的故事以劇目的形態(tài)表演出來(lái)，是一般的劇中難以達(dá)到的，一是需要有良好的劇種傳統(tǒng)，二是需要戲子精湛絕美的演技，并仔細(xì)的打磨揣測(cè)其奧妙，戲曲是可以讓人與人靈魂相見(jiàn)并交談的藝術(shù)，相對(duì)于語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，語(yǔ)音是觀眾最先感覺(jué)到的語(yǔ)言單位，而且與聽(tīng)覺(jué)也最為密切，以語(yǔ)音傳達(dá)情感，這讓巴陵戲獲取到了岳陽(yáng)周邊最廣大的受眾群體，由于巴陵戲在湘北、鄂東南、贛西北這一大片地區(qū)盛行，因此充當(dāng)了語(yǔ)音傳播媒介，岳陽(yáng)方言今天呈現(xiàn)出廣受北方方言的狀況與此有極大的關(guān)聯(lián);岳陽(yáng)巴陵戲蘊(yùn)含著十分豐厚的岳陽(yáng)歷史文化、化及豚魚(yú)，它保留著很多的傳統(tǒng)音樂(lè)，是反映中國(guó)地方戲曲文化發(fā)展變化著的寶貴文獻(xiàn)資料，因此，許多巴陵戲可以反映特定歷史時(shí)代和傳統(tǒng)習(xí)俗，生活方式、意識(shí)和感情的變化。

2、巴陵戲的社會(huì)價(jià)值

在近400年的歷史長(zhǎng)河中，歷代巴陵戲藝人們?cè)谑质挆l的環(huán)境中日復(fù)一日地吸收和創(chuàng)新，20世紀(jì)以來(lái)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，為巴陵戲提供了新的載體和媒介，巴陵戲傳承研究院與岳陽(yáng)電視臺(tái)聯(lián)合，歷時(shí)兩年制作出了《岳陽(yáng)文化廣場(chǎng)·巴陵戲》專(zhuān)題片24集，在市電視臺(tái)反復(fù)播映。同時(shí)也帶來(lái)了新的視聽(tīng)語(yǔ)言以及表演技巧。作為綜合時(shí)空藝術(shù)的巴陵戲，是很好的緊跟著時(shí)代的發(fā)展在不停的進(jìn)步著的，巴陵戲的許多年邁的藝術(shù)家都來(lái)農(nóng)村，在民間音樂(lè)的影響下，創(chuàng)造出的作品往往更能反映人們的實(shí)際生活。作為當(dāng)代音樂(lè)學(xué)習(xí)者，我們有義務(wù)以實(shí)際行動(dòng)繼續(xù)傳承和發(fā)展這一藝術(shù)瑰寶，讓它在新時(shí)代盛開(kāi)得更加絢爛。

二、巴陵戲的藝術(shù)特征

1、傳統(tǒng)又不失多樣性的劇目

前輩藝人常言：“學(xué)戲，五百個(gè)戲都要學(xué)到，否則，就承擔(dān)不了行當(dāng)?！卑土陸蛞杂型暾适拢莩鲈趦尚r(shí)以上的半本戲居多，整本戲是演出時(shí)間在6小時(shí)（兩場(chǎng)）以上的有完整的故事的戲;半本戲是演一場(chǎng)的戲;單出是演出時(shí)間在一小時(shí)左右的戲;折子戲則為原有的整本戲或半本戲中保留下來(lái)的散折，雖說(shuō)沒(méi)有完整的故事，但是藝術(shù)性較豐富;連臺(tái)戲指牽橋放水戲，只有故事橋本，由演員根據(jù)劇情即興演唱可演十天半月乃至數(shù)月之久的戲。巴陵戲?yàn)榱伺浜宵h的中心工作，創(chuàng)作出了很多現(xiàn)代戲，為巴陵戲表現(xiàn)現(xiàn)代生活積累了一些經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了巴陵戲表演藝術(shù)更深層次的發(fā)展，雖然說(shuō)演出的成功率不高，沒(méi)有取得突破性的成績(jī)，僅有四五個(gè)在省級(jí)會(huì)演中獲獎(jiǎng)，沒(méi)有形成比較突出的地方戲劇文學(xué)特色。巴陵戲傳統(tǒng)劇目的思想道德意義的特色，地方戲多以人情戲?yàn)橹?，《秋胡戲妻》到《秋胡試妻》這一字之差不難看出中國(guó)人的道德觀，通過(guò)日常生活和家庭糾紛簡(jiǎn)介折射出社會(huì)狀況，最后通過(guò)講述人情世故來(lái)解決矛盾，是十分符合觀眾淳樸天真的情感的。

2、發(fā)展曲折又不失自我的音樂(lè)

巴陵戲的音樂(lè)分伴奏和聲腔兩部分：

巴陵戲的伴奏多采用加大鑼、大鈔的能力來(lái)烘托一種氣勢(shì)磅礴的氛圍，帶有小鑼和小音符的長(zhǎng)笛也有人使用其進(jìn)行旁白和歌詞，有些曲目中還加入打擊樂(lè)來(lái)增加整體劇目的風(fēng)格。經(jīng)過(guò)了近現(xiàn)代的發(fā)展，樂(lè)隊(duì)設(shè)置的范圍拓展到把以大量的民族樂(lè)器和很多西洋樂(lè)器加入到曲目當(dāng)中，為了進(jìn)一步加強(qiáng)巴陵戲現(xiàn)場(chǎng)的表演效果，許多戲班甚至開(kāi)始加入一些電聲樂(lè)器，豐富伴奏音樂(lè)的多樣化色彩，巴陵戲的發(fā)展因此打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更加能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

巴陵戲的彈腔為主要唱法。巴陵戲在形成初期，昆腔對(duì)其的影響曾經(jīng)十分重大，昆腔傳入湖南后與地方語(yǔ)言和民間藝術(shù)發(fā)生碰撞，因此成為了具有湖南特色的腔體。在主要都市，以昆曲為中心的戲曲體制，經(jīng)過(guò)清代中葉后期，從乾隆末年到嘉慶年間發(fā)生了很大的變化。以前一直占據(jù)正統(tǒng)地位的昆曲和弋陽(yáng)腔在這一時(shí)期漸次衰落，代之以地方土腔的亂彈類(lèi)諸腔開(kāi)始盛行。昆曲的發(fā)源地蘇州也很快的出現(xiàn)了這一現(xiàn)象，由此可知，管轄這一地區(qū)排憂的兩淮鹽務(wù)將亂彈的地位置于昆曲之后。亂彈已經(jīng)取得了僅次于昆曲的地位，因此，禁止亂彈是不可能的。反而可以說(shuō)亂彈的地位與昆曲并駕齊驅(qū)，且贏得了紳士商人的尊重。商業(yè)活動(dòng)促進(jìn)了各個(gè)劇種之間的溝通與借鑒，巴陵戲也借此機(jī)會(huì)得以吸收“亂彈”諸腔，與昆腔一同屹立于江湖之上，這很好的填補(bǔ)了古老昆腔溫雅而又單一的風(fēng)格。不久后便出現(xiàn)了“亂彈”諸腔的興盛與昆腔爭(zhēng)勝的情況，昆腔日趨衰落，彈腔勃興之后移植、改編和創(chuàng)作的劇目，約占傳統(tǒng)劇目的五分之三，一部分系藝人自編，如《失徽州》《桃花江》等。

總的來(lái)說(shuō)，戲曲的建設(shè)工作和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的道路密切相關(guān)，必須解決存在著的種種難關(guān)，各個(gè)戲曲流派應(yīng)相互借鑒，共同發(fā)展，才能不斷地超越階段性的瓶頸和不足，相互補(bǔ)充，才能推動(dòng)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義戲劇理論的發(fā)展，因此，研究和保護(hù)岳陽(yáng)巴陵戲，對(duì)傳承中華優(yōu)秀文化有著至關(guān)重要的作用。