習(xí)近平關(guān)于文明交流互鑒重要論述的形成邏輯、基本內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)

吳軒

[摘要]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平發(fā)表了一系列關(guān)于文明交流互鑒的重要論述。這些重要論述具有內(nèi)在的形成邏輯：既源于對(duì)馬克思主義文明交往理論的賡續(xù)創(chuàng)新，又源于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文明交流觀(guān)的繼承發(fā)展;既源于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收發(fā)揚(yáng)，又源于對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的深切關(guān)注。這些重要論述清晰闡明了文明交流互鑒的前提條件、根本動(dòng)力及正確態(tài)度，形成了深邃豐富的內(nèi)容體系，不僅有助于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，也有助于維護(hù)世界和平與發(fā)展，還有助于推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平 文明交流互鑒 人類(lèi)命運(yùn)共同體

[中圖分類(lèi)號(hào)]D616? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? [文章編號(hào)]1009-4245（2022）01-0001-06

DOI：10.19499/j.cnki.45-1267/c.2022.01.001

隨著文化多樣化的深入發(fā)展，世界文明之間的聯(lián)系、交流和交融也在持續(xù)推進(jìn)。在這樣的時(shí)代背景下，世界文明究竟該如何發(fā)展、不同文明該如何相處成為國(guó)際社會(huì)的一大難題。針對(duì)這一難題，習(xí)近平站在歷史和時(shí)代的高度深刻指出，只有交流互鑒，文明才能充滿(mǎn)生命力。習(xí)近平關(guān)于文明交流互鑒的重要論述是理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，具有深刻的內(nèi)涵意蘊(yùn)，不僅體現(xiàn)了人民領(lǐng)袖的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，而且還體現(xiàn)了中國(guó)在應(yīng)對(duì)人類(lèi)文明新挑戰(zhàn)時(shí)的大國(guó)智慧，對(duì)促進(jìn)不同文明和諧共處、共同繁榮具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平關(guān)于文明交流互鑒重要論述的形成邏輯

習(xí)近平關(guān)于文明交流互鑒重要論述的形成，蘊(yùn)含著深刻的理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。

（一）理論邏輯：對(duì)馬克思主義文明交往理論的賡續(xù)創(chuàng)新

馬克思、恩格斯站在世界歷史演進(jìn)和發(fā)展的高度，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，深刻剖析了人類(lèi)文明生成和演化的歷史脈絡(luò)，圍繞世界文明交往發(fā)表了諸多重要論斷和見(jiàn)解。

1.關(guān)于人類(lèi)文明交往對(duì)話(huà)的必然性。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。[1]可見(jiàn)，人是社會(huì)的人。毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)關(guān)系不是從天上掉下來(lái)的，亦不是靜止不變的，而是現(xiàn)實(shí)的人在社會(huì)交往活動(dòng)中形成的，并隨著交往形式的變化而變化。因此，我們可以推斷出，交往是人的本質(zhì)的內(nèi)在要求，是人的社會(huì)存在方式。可以說(shuō)，離開(kāi)交往，社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系，甚至人類(lèi)歷史都將無(wú)法形成。

2.關(guān)于人類(lèi)文明交往對(duì)話(huà)的世界性。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是構(gòu)成人類(lèi)其他一切活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，想象、思維、精神交往是物質(zhì)活動(dòng)的直接產(chǎn)物。顯而易見(jiàn)，文明作為社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，是人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的生成物。換言之，在一定程度上，生產(chǎn)力的發(fā)展過(guò)程正是文明交往變化的過(guò)程?；赝麣v史，在以往很長(zhǎng)時(shí)間里，人類(lèi)所進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，因受到系列因素的限制，而處于一種封閉和隔離狀態(tài)，由此導(dǎo)致世界文明交往局限于狹隘的范圍內(nèi)。后來(lái)，隨著資本不斷向外擴(kuò)張，這種狀態(tài)逐漸被打破，由此拓寬了人類(lèi)交往活動(dòng)的范圍，繼而產(chǎn)生了世界文明。

面對(duì)世界百年未有之大變局，習(xí)近平對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展所面臨的問(wèn)題進(jìn)行深邃思考，并強(qiáng)調(diào)指出，要“讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶”[2]262。

（二）歷史邏輯：對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文明交流觀(guān)的繼承發(fā)展

文明是一個(gè)國(guó)家、民族興盛的重要支撐力量，重視和推動(dòng)文明交流是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。延安時(shí)期，毛澤東曾指出，新民主主義文化同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化[3]706。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化?！盵3]706不言而喻，毛澤東關(guān)于文化交流的思想，具有豐富的內(nèi)涵。其中，“古為今用，洋為中用”的主張，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展文化事業(yè)時(shí)，既要尊重和傳承中國(guó)的歷史文化，極力維護(hù)中華文化的獨(dú)立性，又要學(xué)習(xí)西方文化;“去其糟粕，取其精華”的理念，強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史文化，要有揚(yáng)棄地繼承。

改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平認(rèn)為，對(duì)待外來(lái)文化，實(shí)行“閉關(guān)自守、故步自封是愚蠢的”[4]44。同時(shí)，他還對(duì)“是否要學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)文化”等系列問(wèn)題進(jìn)行深刻思考，強(qiáng)調(diào)要大膽吸收和借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。除此之外，他站在人類(lèi)發(fā)展的高度進(jìn)一步指出，我們不應(yīng)該“去計(jì)較社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差別”[4]330，應(yīng)該要相互尊重、包容。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，隨著世界多極化的迅速發(fā)展，江澤民從文明多樣性的角度出發(fā)指出：“各種文明和社會(huì)制度應(yīng)該而且可以長(zhǎng)期共存，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展?！盵5]474此外，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，他呼吁各個(gè)國(guó)家應(yīng)充分尊重世界文明多樣性，推動(dòng)各種文明相互交流，促進(jìn)各國(guó)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

黨的十六大之后，胡錦濤就“如何應(yīng)對(duì)全球安全威脅”以及“如何實(shí)現(xiàn)不同文明友好相處、平等對(duì)話(huà)、共同繁榮”等問(wèn)題，提出了各國(guó)“協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界”[6]的理念。這一理念以互利合作、共同發(fā)展等為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)要尊重世界文明多樣性，推動(dòng)不同文明和諧共生，促進(jìn)人類(lèi)共同繁榮，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。

黨的十八大以來(lái)，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，習(xí)近平提出，不同文明要堅(jiān)持相互尊重、平等相待，與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的主張[7]468-470。這一主張，為維護(hù)世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

（三）文化邏輯：對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收發(fā)揚(yáng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)豐厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族的精神命脈和突出優(yōu)勢(shì)。其中所蘊(yùn)含的“和而不同，周而不比”的處世智慧、“心茍至公，人將大同”的價(jià)值理念、“以人之長(zhǎng)續(xù)其短，以人之厚補(bǔ)其薄”的治國(guó)之道、“海納百川，有容乃大”的寬闊胸懷等為習(xí)近平文明交流互鑒重要論述的形成提供了理論滋養(yǎng)。

1. “和而不同，周而不比”的處世智慧。自古以來(lái)，中華民族就倡導(dǎo)“君子和而不同”（《論語(yǔ)·子路》）的處世原則，強(qiáng)調(diào)在與其他民族相處時(shí)，要與其保持和諧的關(guān)系，但在具體問(wèn)題上又不必茍同對(duì)方。同時(shí)，始終堅(jiān)持周而不比的為政之道，以和諧共處為基本準(zhǔn)則，永葆君子之態(tài)?！昂投煌芏槐取闭蔑@出的相互尊重、友好相處的處世智慧，為新時(shí)代處理不同文明之間的關(guān)系問(wèn)題提供了重要啟示。習(xí)近平多次引用“大道之行也，天下為公”（《禮記·禮運(yùn)篇》）、“物之不齊，物之情也”（《孟子·滕文公上》）、“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”（《荀子·天論》）等古典名句，他還指出：“只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個(gè)世界才能豐富多彩、欣欣向榮?！盵8]524

2. “心茍至公，人將大同”的價(jià)值理念。孟子指出：“人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之?！保ā睹献印るx婁上》）也就是說(shuō)，治家立國(guó)要懂得將心比心、平等相待。韓非子也強(qiáng)調(diào)：“刑過(guò)不避大臣，善賞不遺匹夫?！保ā俄n非子·有度》）就是說(shuō)，以法治國(guó)要做到不分權(quán)貴、一視同仁?？涤袨檎f(shuō)過(guò)：“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！保ā洞笸瑫?shū)》）強(qiáng)調(diào)人與人之間要相親相愛(ài)、互幫互助。這些至理箴言均體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中平等、公正、互愛(ài)的鮮明底色，至今仍未過(guò)時(shí)。在新時(shí)代，習(xí)近平提出親、誠(chéng)、惠、容的理念，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴的方針。

3. “以人之長(zhǎng)續(xù)其短，以人之厚補(bǔ)其薄”的治國(guó)之道。在5000多年的歷史長(zhǎng)河中，中華文明之所以能夠生生不息、永葆活力，就是因?yàn)槠湓诿鎸?duì)不同文明時(shí)始終堅(jiān)持“以人之長(zhǎng)續(xù)其短，以人之厚補(bǔ)其薄”的學(xué)習(xí)態(tài)度。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于社會(huì)發(fā)生大變革，出現(xiàn)了諸子百家爭(zhēng)鳴的盛世局面，各學(xué)派在思想領(lǐng)域上各持己見(jiàn)，互相辯駁、互相影響、互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，大大促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。習(xí)近平從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取智慧，強(qiáng)調(diào)指出，中華文明“只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力”[7]469。

4. “海納百川，有容乃大”的寬闊胸懷。在中華文明演變的幾千年中，形成了關(guān)于開(kāi)放包容的諸多論述。比如，“智者上善若水，海納百川;仁者高山仰止，厚德載物”（《論語(yǔ)》）;又比如，“有忍，其乃有濟(jì);有容，德乃大”（《尚書(shū)·周書(shū)·君陳》）;再比如，“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”（《禮記·中庸》）等。新時(shí)代，習(xí)近平指出，文明的繁盛離不開(kāi)開(kāi)放包容，文明在開(kāi)放中發(fā)展。

（四）現(xiàn)實(shí)邏輯：對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的深切關(guān)注

當(dāng)前，新一輪科技革命孕育興起，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各國(guó)緊密相連，“越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[2]272。與此同時(shí)，人類(lèi)依然面臨著各種挑戰(zhàn)。一方面，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題持續(xù)不斷，世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)明顯上升，多邊機(jī)制受到?jīng)_擊;另一方面，霸權(quán)主義依然存在，并且有新的表現(xiàn)，維護(hù)世界和平依然任重道遠(yuǎn)。因此，戰(zhàn)勝危機(jī)，維護(hù)世界和平、實(shí)現(xiàn)共同利益已成為世界人民的共同訴求。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，在全球化背景下，應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)，任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身，所以各個(gè)國(guó)家都應(yīng)該自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起時(shí)代重任，站在推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展的高度，對(duì)全球性危機(jī)進(jìn)行深刻反思，“共同抵制妨礙人類(lèi)心靈互動(dòng)的觀(guān)念紕繆，共同打破阻礙人類(lèi)交往的精神隔閡”[7]434。

二、習(xí)近平關(guān)于文明交流互鑒重要論述的基本內(nèi)涵

習(xí)近平關(guān)于文明交流互鑒的重要論述，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富。對(duì)此，可以從以下幾方面進(jìn)行闡述。

（一）堅(jiān)持平等互尊：文明交流互鑒的前提條件

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，人類(lèi)命運(yùn)與共，各種文明和諧共存。然而，有些國(guó)家和民族卻違背世界文明多樣性的客觀(guān)發(fā)展規(guī)律，處心積慮地想去改變、同化甚至是取代其他文明。對(duì)此，習(xí)近平指出：“文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提?！盵2]259因此，不同文明交流對(duì)話(huà)，應(yīng)該把平等相待、相互尊重挺在前面。

1.堅(jiān)持平等相待。各國(guó)文明雖然稟賦各異，發(fā)展不一，但都為促進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。可見(jiàn)，“各種人類(lèi)文明在價(jià)值上是平等的”[2]259，沒(méi)有高低貴賤之分。因此，我們只有摒棄優(yōu)越感，以平等、禮讓、謙敬的態(tài)度對(duì)待不同文明，才能深入了解不同文明的真諦，才能參透其中的奧妙，從而更好地借鑒。

2.堅(jiān)持相互尊重。習(xí)近平指出：“一個(gè)國(guó)家和民族的文明是一個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶。”[2]258毫無(wú)疑問(wèn)，不同國(guó)家都有自己的文化傳統(tǒng)，并且國(guó)情各異。因此，要尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利[7]46?！罢l(shuí)都不應(yīng)該把自己的發(fā)展道路定為一尊，更不應(yīng)該把自己的發(fā)展道路強(qiáng)加于人?！盵8]482任何想要靠強(qiáng)迫、欺壓手段來(lái)否定文明多樣性的做法都是愚蠢的，這樣只會(huì)給人類(lèi)文明帶來(lái)慘重災(zāi)難。

（二）堅(jiān)持開(kāi)放包容：文明交流互鑒的根本動(dòng)力

多樣性是世界文明進(jìn)步的重要源泉。毫無(wú)疑問(wèn)，一種文明如果長(zhǎng)期自我隔絕，必將會(huì)失去生命力。因此，“我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸襟打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分”[7]470。

1.堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放?；赝麣v史可知，正是得益于對(duì)外大交流政策，唐朝文化出現(xiàn)了繁榮昌盛的景象。據(jù)相關(guān)史料記載，當(dāng)時(shí)，唐朝同70多個(gè)國(guó)家通使交好，長(zhǎng)安城里來(lái)自全球各地的使臣、留學(xué)生數(shù)不勝數(shù)，有力推動(dòng)了世界文明之間的交流對(duì)話(huà)。后來(lái)，由于閉關(guān)鎖國(guó)政策的實(shí)施，導(dǎo)致中國(guó)逐漸落后于時(shí)代，并且阻礙了中外交流。由此可見(jiàn)，開(kāi)放是一種文明繁榮昌盛、生生不息的重要途徑。所以，各國(guó)要積極開(kāi)展文明對(duì)話(huà)與交流，以理性消除偏見(jiàn)，以合作取代對(duì)抗，以共贏(yíng)取代零和，共同為人類(lèi)文明進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。

2.堅(jiān)持相互包容。任何事物都是辯證存在的，世界上不存在盡善盡美、白璧無(wú)瑕的文明，也不存在一無(wú)所長(zhǎng)、一無(wú)可取的文明。因此，我們不能詆毀其他文明，也不能企圖同化或是取代其他文明。只有以寬廣的胸懷、包容的態(tài)度、欣賞的眼光來(lái)看待不同文明，才能更好地促進(jìn)文明對(duì)話(huà)交流，才能推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步?！爸灰职菥瘢筒淮嬖谑裁础拿鳑_突，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。”[2]259-260

（三）堅(jiān)持共存共榮：文明交流互鑒的正確態(tài)度

人類(lèi)同處一個(gè)地球，和諧共存、共同繁榮是各國(guó)人民的共同心愿。因此，各國(guó)應(yīng)該秉持和諧共處的理念，充分發(fā)揮各自的智慧和力量，攜手打造更多文明交流合作平臺(tái)，讓不同文明能夠在廣闊的舞臺(tái)上大放光芒、大顯風(fēng)采，從而不斷推進(jìn)不同國(guó)家和地區(qū)的共同繁榮。

1.堅(jiān)持和諧共存。當(dāng)前，國(guó)際上有些別有用心的人大肆鼓吹和散播所謂的“文明沖突論”“文明對(duì)抗論”等論調(diào)，無(wú)視世界文明的多樣性，過(guò)度夸大文明的差異，肆意貶低非西方文明。這是十分錯(cuò)誤的，并且具有很大的危害性。盡管世界各國(guó)的政治制度、歷史傳統(tǒng)等不同，但這不應(yīng)該成為彼此開(kāi)展交流對(duì)話(huà)的障礙。事實(shí)上，“文明的差異不是世界沖突的根源，而應(yīng)是世界交流的起點(diǎn)”[5]520。習(xí)近平高瞻遠(yuǎn)矚，強(qiáng)調(diào)指出：“不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類(lèi)文明創(chuàng)造的成果。”[2]258不同文明之間不應(yīng)該是對(duì)抗的、沖突的，而應(yīng)該是和諧的、共存的。世界各國(guó)要牢固樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，積極構(gòu)建以合作共贏(yíng)為核心的新型國(guó)際關(guān)系，共同推進(jìn)世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)[8]446。

2.堅(jiān)持共同繁榮。“當(dāng)今世界正在經(jīng)歷新一輪大發(fā)展大變革大調(diào)整，各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展聯(lián)系日益密切，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)?！盵7]200與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中前行，非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。在此背景下，各個(gè)國(guó)家和民族如何才能實(shí)現(xiàn)共同繁榮、才能促進(jìn)共同發(fā)展？習(xí)近平指出，各國(guó)要“在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展”[2]331。要不斷加強(qiáng)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域的交流、對(duì)話(huà)與合作，不斷創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇，共同打造合作平臺(tái)，共同維護(hù)公平正義，共建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，使發(fā)展成果惠及世界各國(guó)人民，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體而努力。

三、習(xí)近平關(guān)于文明交流互鑒重要論述的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平關(guān)于文明交流互鑒的重要論述，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是馬克思主義文明交往理論中國(guó)化的最新成果，具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

（一）增強(qiáng)文化自信：助推中國(guó)夢(mèng)

隨著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的不斷加快，中國(guó)人民對(duì)物質(zhì)生活水平、文化供給水平等的要求越來(lái)越高?！耙郧拔覀円鉀Q‘有沒(méi)有的問(wèn)題，現(xiàn)在則要解決‘好不好的問(wèn)題。”[7]133顯而易見(jiàn)，人民美好生活需要日益廣泛。毫無(wú)疑問(wèn)，“滿(mǎn)足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”[7]34。習(xí)近平指出：“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！盵9]5因此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要更加注重社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。那么，如何才能促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮？歷史和經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中華文化之所以能夠薪火相傳、生生不息，不僅是因?yàn)樽陨砭哂歇?dú)特的價(jià)值和魅力，還與源源不斷地吸收世界文明有益成果分不開(kāi)?？梢?jiàn)，文明交流互鑒是文化發(fā)展的內(nèi)在訴求。毋庸置疑，“文化發(fā)展是增強(qiáng)文化軟實(shí)力、堅(jiān)定文化自信的途徑”[10]1。因此，我們可以得出，中華文明同其他文明進(jìn)行交流互鑒，是發(fā)展中華文明、增強(qiáng)中華民族文化自信、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑。

1.增強(qiáng)文化自信的底氣。文化的繁榮興盛，“離不開(kāi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，也離不開(kāi)對(duì)外來(lái)文化的借鑒和吸收”[10]1。因此，我們應(yīng)該積極地同其他文明進(jìn)行交流互鑒，立足于自身文明的實(shí)際情況，廣泛吸收外來(lái)文化的有益養(yǎng)分，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，不斷創(chuàng)造出更多高價(jià)值的文化產(chǎn)品，讓中華文化更具有吸引力、凝聚力和感染力，讓中國(guó)人民對(duì)自身的文化更有信心。

2.擴(kuò)大自身文明的國(guó)際影響力。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人類(lèi)的交往方式、生產(chǎn)方式、生活方式都發(fā)生了重大變化。在這樣的背景下，如何傳播好中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事至關(guān)重要。為此，習(xí)近平指出：“要精心構(gòu)建對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事?！盵9]203我們可以選擇頗受外國(guó)友人喜愛(ài)的文化傳統(tǒng)項(xiàng)目，用音像、圖片等一切能夠讓外國(guó)受眾看得懂、聽(tīng)得懂、讀得懂的方式去展示中華文化的魅力。那么，如何才能講好中國(guó)故事？如何才能使中華文化走向世界？為此，習(xí)近平進(jìn)一步指出：要想講好中國(guó)故事，就要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向”[2]164;要想提高國(guó)家文化軟實(shí)力，就要“把當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念貫穿于國(guó)際交流和傳播方方面面”[9]200。

（二）釋放文明正能量：維護(hù)世界和平發(fā)展

目前，“國(guó)際安全面臨的不穩(wěn)定性不確定性更加突出”[11]。習(xí)近平指出：各國(guó)要“廣泛開(kāi)展跨國(guó)界、跨時(shí)空、跨文明的交往活動(dòng)，共同維護(hù)比金子還珍貴的和平時(shí)光”[7]467。加強(qiáng)世界文明的交流互鑒，既有利于回?fù)簟拔拿鳑_突”之聲，又有利于維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定。

1.回?fù)袅恕拔拿鳑_突”之聲。不同文明之間根本不存在沖突，只是缺乏溝通的橋梁、對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)而已。歷史和實(shí)踐告訴我們，所謂的“文明沖突論”既不符合世界文明歷史發(fā)展規(guī)律，也不符合時(shí)代文明發(fā)展潮流，終將會(huì)被轟下歷史舞臺(tái)。因此，我們需要大力傳播對(duì)話(huà)之聲、交流之聲、互鑒之聲、合作之聲、共贏(yíng)之聲等，大量釋放文明正能量，不斷推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展。

2.促進(jìn)了人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。冷戰(zhàn)過(guò)后，一些國(guó)家大力推行文化霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，并通過(guò)武力或者其他不當(dāng)手段來(lái)強(qiáng)迫別的國(guó)家認(rèn)同他們的價(jià)值理念，試圖掌握世界意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。顯然，這不利于人類(lèi)文明的發(fā)展，也不利于世界的繁榮進(jìn)步。習(xí)近平指出，我們要“反對(duì)把自己的意志強(qiáng)加于人”[8]42;強(qiáng)調(diào)要在相互尊重的前提下，積極開(kāi)展文明交流互鑒活動(dòng)，大量汲取人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的精華養(yǎng)分，“讓和平與文明的雨露滋潤(rùn)人的思想”[12]，讓和平之花開(kāi)遍世界。

（三）夯實(shí)人文基礎(chǔ)：推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

當(dāng)前，人類(lèi)又一次站在歷史的十字路口。面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，人類(lèi)社會(huì)何去何從？如何回答這些時(shí)代課題，關(guān)乎世界各國(guó)人民利益，關(guān)乎人類(lèi)未來(lái)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平從人類(lèi)共同利益出發(fā)，著眼于世界發(fā)展潮流，提出共同打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡議，這一重大倡議匯聚了世界優(yōu)秀文明成果的智慧和力量，具有強(qiáng)大的凝聚力、感召力，是中國(guó)為應(yīng)對(duì)人類(lèi)共同挑戰(zhàn)而貢獻(xiàn)出的智慧。毫無(wú)疑問(wèn)，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體任務(wù)繁重，僅僅靠個(gè)別國(guó)家的單一力量是無(wú)法完成的。因此，各國(guó)應(yīng)該大力“開(kāi)展文明交流對(duì)話(huà)，增進(jìn)彼此戰(zhàn)略信任”[7]438，攜手夯實(shí)人類(lèi)命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。所謂“人文”，顧名思義就是指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，通常體現(xiàn)在各個(gè)國(guó)家和民族的生活習(xí)性、價(jià)值理念、思維方式、內(nèi)心情懷等方面。不言而喻，“不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)”[8]524，各有所長(zhǎng)，都有別人值得學(xué)習(xí)的東西。所以，我們應(yīng)該加強(qiáng)交流互鑒，增進(jìn)相互了解，努力尋求共識(shí)，共建更加美好的世界。

1.努力尋求共識(shí)。共同的價(jià)值追求，可以為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體筑牢精神根基。在全球性挑戰(zhàn)層出不窮、不穩(wěn)定性不確定性更加突出的背景下，不斷深化文明交流互鑒至關(guān)重要。這是因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)積極開(kāi)展交流對(duì)話(huà)，才能加深彼此的信任、增進(jìn)人民友誼，進(jìn)而形成全球合力。

2.厚植文化底蘊(yùn)。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念扎根于中華文化的沃土上，是立足于全球視野，順應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，為解決世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足、氣候變化等世界性難題而提出的，既深刻指明了未來(lái)世界發(fā)展的前進(jìn)方向，又充分展現(xiàn)了中國(guó)在構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系上的政治智慧，具有無(wú)限的文化魅力和深厚的人文情懷。

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責(zé)任編輯：李 亮